作者丨變先生
欄目「編輯TALK」·陽春與下里
幾日前，著名的網紅教授儲殷在直播間一段有爭議的發言，立刻在網上引發了不小的熱潮。
儲殷點名批評了另一位網絡紅人，叫董宇輝的。
說他就是八九十年代《讀者文摘》的水平，喜歡堆砌一些淺顯的，大家都懂的東西，然後用過於輕飄的方式再傳播給大家。
言語之間，就差沒給直扣二手雞湯販賣者的帽子了。
不過，和儲殷教授當年硬槓楊笠一樣，教授又很快道歉了，說：
當時心情不好，現在表示歉意。
儲董事件讓我聯想起一九五四年初，香港武術界的太極與白鶴兩大門派的打擂，一時間風聲急，戰鼓催，嶺南千萬閒人不能寐。
眾人心中幻想著兩高手騰挪翻滾，高來高去，口水都要掉下來了。
等到比武那天，澳門全城旅館爆滿，沖涼房都睡著人，歌星還來義演，結果比武時兩個人上去掄了通王八拳。
幾分鐘後一人被打流血而告終，其場面之難看，放在古惑仔系列電影中都感違和。
所謂白鶴不見太極轉，王八伸頭亂圓環。
大家唯獨沒料到的是，這輪比武熱，催生了新武俠小說熱潮，金庸梁雨生藉此機會，賣小說賺了大錢。
好吧，話說到這，既然這次爭議來得這麼熱烈，又去得這麼不堪，那除卻流量熱度，我們能從中得到些什麼意義？
我認為，理想狀況下，一個國家應該有兩種文化體系，一種代表就是「陽春白雪」，一種代表是「下里巴人」。
陽春白雪和下里巴人的典出自戰國楚宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人。」
陽春白雪系的，應該是高居廟堂之上的，有一定文化藝術修養的人，才能喜歡；
或者說才知道哪裡值得喜歡，哪裡看得出來高級與精緻文藝創作。
下里巴人系的，剛應該是普羅大眾的，不需要什麼專業什麼眼光的，都能從中得到一樂，或者說豐富了自己的精神生活的文藝創作。
雖然無數人引用總理的一句話，就是「人民群眾喜歡的，你算老幾」來給下里巴人文化做解釋當護航，但有一點不可否認。
這一系的文化肯定是不完美的，有缺陷的。
就像本文開篇董宇輝代表的，民辦名校的出身，天天直播賣東西，也就一個當年電視購物的翻版，能一邊吹牛一邊來點雞湯文學已經很不簡單了。
再說唄，你要擱那一邊賣東西一邊講量子糾纏，直播室鬼都沒一隻看。
而與此相對的，陽春白雪文化則完美許多，有著方向不犯錯的天然基因。
咱們這位儲殷教授就是這樣，中國人民大學博士，電視節目的名嘴，各種智庫的成員……
那麼問題來了，儲殷教授批評一下董宇輝的文化水平，這有沒有問題？
就如陽春白雪給下里巴人下一手指導棋，有沒有問題？
摸著良心講：沒問題。
但我有一個意見，也就是前邊提的我非常私人的一個觀點。
是的，下里巴人的東西不可能完美，無論是文藝創作，娛樂表演，還有民風民俗，都有缺點在裡面。
這時，懂得欣賞陽春白雪的廟堂人士，要做的不是去批評下里巴人，去指教群眾要如何如何。
而是……
為我們大眾表現出陽春白雪的魅力，揭示出陽春白雪的美來。
讓下里巴人心有所慕，而嚮往之。
某些年代，人們刻意擴大陽春白雪與下里巴人的異同，甚至去強調誰好誰壞，鬧到勢如水火的。這是完全錯誤的。
陽春與下里，不止可共存，更可互勉。
86版《西遊記》大家應該看過吧。大家一直表揚它的雅俗共賞，究竟是為什麼？
很簡單，兩段舞蹈就可以表現出來，一段是《慶宮天仙曲》嫦娥在仙宮跳舞，仙氣飄飄，仙女揚起琵琶，身上環佩飛揚。
另一段是《何必西天萬里遙》杏仙月下見唐僧，含情脈脈卻又妖媚明艷，美目春波流轉，讓人看了就想讓唐僧起來滾蛋，我上我也行……
這兩段在B站A站都有彈幕版，大家得閒可以去觀看一下。
先說第一段，只怕專家才能一眼看出如仙女古典舞的功底，身段的柔軟，又哪裡打光，鏡頭語言如何精彩。
要咱普羅大眾說出個一二三四來，咱還真說不出來。
但看第二段，杏仙這眼波兒，這身段兒，這一顰一笑，這不一活脫脫想要跟情郎滾床單的姑娘麼，哎喲，我替……我替唐僧急啊！
你要這時讓我說出點什麼來，我能從杏仙洞房花燭寫到月下賞葡萄架來。
所以說這西遊記妙就妙在這些細節，舞蹈一雅一俗，雅不媚俗，卻也不孤高，俗不羨雅，卻也不爛俗。
杏仙給唐僧跳的小舞兒，其實格調並不高，大有那麼點小黃曲的味道，鼓勵聖僧躺平，不要努力了，這簡直是與國家宣傳對著幹了。
可是電視中並不批評，而是以天界這一舞蹈指明方向，說你看，你努力，將來到天庭當公務員了，就有這種高級舞看……
這是多好的展示陽春白雪之美，引下里巴人而望之的例子啊。
陽春與下里，卻又不能亂共存，否則只會鬧笑話。
春節的小品相聲越來越難看了吧？想和我一樣知道原因吧？
有大V說，笑啊笑就好，非要搞個煽情的結尾，所以就難看了。
有群眾說，以前這也可以諷刺，那也可以諷刺，現在聽得都沒勁了。
其實就是個下里巴人的身子，接了個陽春白雪的尾巴。
相聲小品的開局，還是有很多笑點的，就算不好笑，至少矛盾衝突也能吸引到人。
從裝修煩惱，到給領導送禮，從扶不扶老人，到欠錢了不還，這無一不是咱們小老百姓生活中碰到的煩惱事兒。
要說全國這多創作者，連一個人民關心的熱點都寫不到，那也不現實。
再談情節發展，也是可信的，咱們百姓就是有點小氣，就是有點難服氣，就是有點不順氣……
這是完全下里巴人式的創作，以至於北京五十萬富二代這種笑料都出來安慰全國老百姓了。
結果，到結尾時突然陽春白雪了：
為了國家，我不下崗誰下崗？
好吧，為了農民工過好年，這錢，我出了！
…………
不敢多舉例，怕牙酸。
這是標準的陽春與下里亂存，甚至共生的例子。
創作者可能自己也沒想到：
他們實際上是創作了一個個批判式的結尾，以結尾的陽春白雪的孤高，嘲笑起開篇與發展中下里巴人的踏實可信。
以陽春白雪的思維給下里巴人做批評指導……
老百姓很生氣，搓麻將的聲音都大了許多。
好吧，陽春與下里好好共存了，那也不能就這麼存著了，最好再來個一帶一。
眾所周知，過去的相聲，有挺大一部分內容喜歡開黃腔。
因為相聲本身就是撂地賣藝，老百姓愛聽勁暴的。
後來，北京一個大師侯寶林覺得，相聲要想再進一步，就得文明化，就是有些段子要能上得廳堂，入得廟堂，於是他就搞了新相聲運動。
天津的馬三立老爺子也響應起來，針對搜集的傳統段子進行改良。
後來一看，這效果好啊！
上廣播上電視的，相聲在全國流行開了。
從只在茶館街頭戲院，被人稱下九流，受盡了白眼和虐待，到一下成為全國熱捧，成大師明星。
侯馬二人這稍一陽春白雪，可把本已經趨微的相聲藝術帶活了啊。
我也不是說你直脖兒鳥啊，羊上樹啊不能講，但我講夜行記，馬大哈，就能講到全國去！你要不要學，要不要模仿？
有人說，哎喲，都講這去了，我的黃暴相聲哪裡聽去啊？
我說哥們，都什麼年代了，想這個的去下個日本德國電影不行嘛，搞笑的有，恐怖的有，連科幻的都有！
這似乎是一個很好的正例。來證明陽春白雪的指導帶動作用。
這也是一個極好的反例，證明了一但陽春白雪停滯不前了，下里巴人會立刻往回頭路上走。
哈哈，不就是睡嫂子，當爸爸麼？
一句老百姓喜歡，誰敢多逼逼？
在去權威化的網絡時代，陽春白雪文化其實不太討好。很容易被有獨立思維的年輕人視為頑固不化。
而且有些人也很敏感，他所喜歡的東西，猶如有了神聖加成，很不願意聽到別人一星半點不好的話。
所以，我們在探討某個話題時，往往變得極二元化。
什麼，不好？不好就滾蛋啊，還討論什麼？
陽春白雪文化絕不能丟，更不能被妖魔化。
一些對我沒意義的東西，在別人看來，可能是另一種高級別的美，在意識上的躍遷。
一些別人看不懂的東西，在我看來，可能有一種震撼人心的力量，只是筆下無法描述出來。
我曾經跟著人嘲笑王家衛的電影裝得太過，但有一天我看到《阿飛正傳》裡綠得夢幻又陰鬱的南國森林，我呆在那裡看得手腳都在抖。
我曾經笑話芭蕾舞演員為什麼要偏著頭踮著腳走路。
直到我看過一個現場，聽見無數雙矯健的腿彈動舞台地板，看到女孩們驚鴻一瞥的目光，我激動得無法坐下，全身都是冷汗。
我們需要陽春白雪的文化，哪怕我們現在無法理解，無法欣賞。
我們不要過分神聖下里巴人的文化，哪怕我們再覺得有代表性，覺得真性情。
在儲殷教授與董宇輝這一事件中，我個人覺得儲殷教授一開始就錯了。
他沒有必要去批評董宇輝的水平如何如何，更沒必要把曾經的《讀者文摘》拿來說事。
相對於《讀者文摘》，其實國內的期刊早有了與之相對的刊物。
那麼對於董宇輝，儲殷教授更應做的是展示一種以他這種學識、地位的人，是在哪一點表現出不同的。
也許有人不明白，有人喝倒彩，但我相信，這才是陽春白雪的魅力與意義所在。
要不，教授，您搞個高知直播賣貨吧？
我一定捧場。
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