轉載自嗣漢天師府
道教法器的種類眾多，構造和材質各異，但是按用途和宗教含義來說，大致可分為以下幾方面：
一是在齋醮法事裡，法器具有溝通神靈的作用。法器的聲響能夠上達天庭，下送地獄，把高功法師的意願、祈求轉達給神靈、幽冥，以達到人神互感交流、天人感應的目的；
二是在道場裡用於避邪、驅鬼、伏魔、降妖，達到扶正祛邪的目的；
三是隨身攜帶或佩帶，主要用途也基本上屬於辟邪伏魔，同時也具有防身之用；
四是在道教的科儀里，用於演奏道教音樂或進行伴奏，烘托宗教氣氛，營造神秘天上人間的特殊氛圍。
下面，就給大家介紹一下道場中最常見的法器。
鼓
鼓是道教宮觀里最常見、使用頻率最高的法器之一。鼓的樣式多種多樣，名目繁多，如銅鼓、木鼓、靈鼓等等，體積有大有小，大鼓也可能用幾個成人抬著，小的，一個人拿著即可。另外，鼓的安置、擺放方式也不盡相同，有的安放在殿堂內的木架之上，有的懸掛於檁梁之下，手鼓則拿在道長們的手中。
由於鼓的聲音洪亮渾厚，圓潤深沉，有強烈的共鳴音響效果，所以，廟觀里擊鼓，作用有三：
一是施令作用。道士叩拜神靈，早晚功課，都是靠擊鼓來進行發號施令的。
二是通達神靈的作用。無論是在早晚功課或者誦經法事活動中，必須有鼓點伴奏，除了音樂效果和增加宗教氛圍的需要外，鼓聲能夠直達天庭地獄，把正在進行的法事活動告知仙界神靈。
三是警醒作用。對於玄門弟子和世俗的芸芸眾生來講，鼓聲能夠振聾發聵，警醒俗人的塵念。道經中說「生也空，死也空，生死不離三途中，亡魂來在法壇下，聽我明法鼓三通」。鼓在道場中的作用，則由鼓的大小、擊鼓的時間、擊鼓的場所和鼓點快慢、音調高低來決定。
鍾
鐘鼓齊鳴、晨鐘暮鼓，說的就是鍾與鼓是兩件相輔相成的法器，幾乎是缺一不可。鍾也有大小之分。大鐘一般懸掛在鐘樓里，絕大部分為銅、鐵兩種金屬製造，重量從數百斤到數萬斤不等。掛在鐘樓的鐘，主要用於發號施令。在集體重大祭祀活動中，祈福禳災，大鐘的鐘聲清脆嘹亮，悅耳動聽，能夠把凡人俗語傳達到天庭，取悅於神仙，從而，就能夠實現人神共通的目的。
另外，在道教其他科儀法事中，高功、法師手裡搖的小銅鐘，又稱帝鍾、法鈴、三清鈴等，鐘的上端有三條交錯的銅條擰成的結，寓意為三清鍾，具無邊法力。
「十寶」法器
道教的法事道場，儘管形式不同，但是，道場裡擺放的法器大致相同，通用的有10種，稱為道場「十寶」：
▌斗：斗即星辰，壇場置斗，象徵著宇宙，大千世界。《洞真太上飛行羽經九真升玄上記》中解釋說，斗為「陰陽之根本，二象之玄綱」。祭祀斗星，能夠祈禱天下太平，萬物生育繁茂，社會生生不息。
▌燈：在道教的法事道場中，燈是最常用的法器之一。燈，就是用香油點燃的長明燈，一般放置在壇場神壇的中央。其作用是代替日、月、星發出的光芒，以神光照亮幽冥世界，為孤鬼亡魂照亮超度往生的道路。
▌劍：劍本來是古時戰場上人們使用的一種兵器，後來因其刃口鋒利，被假為法器用在法事道場之中，用來降妖除魔。在道教法器中，劍基本有兩種類型，一是用金屬製造的劍，主要用銅和鐵製造；再就是用桃木製造。
金屬造的劍，刃口鋒利，長約七市尺，正反兩面刻有七星，通稱七星劍，陰陽兩把合用，一般放置在法壇之上。高功法師在做法事時，口中念動咒語，雙手舞動法劍，只有劍刃寒光閃閃，挾雷電夾神風，妖魅不敢近前，鬼怪避去甚遠，陽剛之氣伸張，陰霾之氣具無。
宋人王欽若在《翊聖保德傳》中講到劍的法器作用時寫道：「劍法有三……有疾之人，俾汝揮擊，邪氣銷鑠，其人無損。或地祇作孽，水族生妖，分野為災，國家軫慮，當以上劍治之。或山澤之怪，飛走之雄，震駭閭閻，侵毒黎庶，當以中劍治之。或魑魅之徒，夔魍之輩，挾邪暴物，作祟害人，當以下劍治之。」由此可見劍在法事道場中的作用。而桃木劍多掛在法壇的入口處，民間傳說，桃木能避邪降妖壓災。《道書援神契》：「古者拔除不祥用桃木，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之。」
▌鏡：在宮觀和壇場使用的鏡子，為圓形，道人稱之為照妖鏡，懸掛在壇場神龕的正上方。道教認為鏡能夠照出魑魅魍魎的原形，使其不敢靠近壇場，不敢進入宮觀，急速遠離紅塵。《抱朴子》在談到鏡子的作用時說：「是以古之入山道士，皆以明鏡九寸已上，則老魅不敢近人。」
▌令牌：中國古代官署衙門在斷案結案、調兵遣將、召集人馬時，在案頭拍令牌表示決心已下，立即行動。道教舉辦法事道場的根本目的也在於召役天兵神將，驅走妖魅，保生者福壽安康，讓孤魂超度天堂。因此，令牌對於高功法師是至關重要的法器。高功此時替天行道。
《道法會要》指出：壇場上「或問變神之道如何?師(指法師)曰：元始祖劫一氣分真，我即元始，元始即我。此即謂之變神」。當高功法師將令牌拍下，同時念道「急急如律令」，天兵神將迅即趕到壇前，聽候差遣。
▌木魚：在道教的宮觀里，木魚是最為常見的法器之一。木魚的用途有二：一是誦經時，邊敲打邊念經，隨著木魚聲音的高低快慢，誦經則有抑揚頓挫韻律。二是較大的木魚，因其音量很高，有時用於替代鐘鼓，起著發號施令的作用。《百丈清規·法器章》：「相傳雲，魚晝夜長醒，刻木象形，擊之，所以驚昏惰也。」從這裡可以看出，誦經時敲木魚，是在警示誦經之人，修道不能有絲毫懈怠和懶惰，必須勤勉自勵，功夫到家，修為自然如魚得水，定成正果。
▌笏板：在中國古代封建王朝，大臣們每天清晨要上早朝，到金鑾殿議事。每一位向皇帝匯報工作的大臣的雙手都舉著一塊笏板，笏板背著皇帝的一面上寫著應向皇上匯報的事項。道教的壇場，法天象地，猶如人間朝堂。高功法師，雙手捧定笏板，面向天帝，其意義在於：其一，意念中上達天庭的符籙咒語，盡書笏上；天帝神仙的旨意，也全錄在板中，謹遵實施，不敢疏忽遺漏；其二，手捧笏板謁聖，寓意遮攔自己，不直接冒犯天顏。道經《洞真太上太霄琅書》載，笏：「以竹為之，長二尺四寸，廣三寸，厚三分，飭以象骨，加以魚須，持之於手，插筆於頭，君上有命，恐勿有忘，是以書之，使勿漏失，遵奉施行，記之簡牘」。
▌法尺：道場中的法尺用桃木製作，因桃木能驅鬼避邪，道教做法事沿用之。法尺的長度基本上等同於民間丈量用的市尺，約33厘米左右。不過，在法尺上，刻有專門的咒語和圖案。壇場之中的法尺的涵義，也是用來度量。在高功法師的存思意念中，孤魂野鬼在陰曹地府中的表現如何，只有用法尺來進行量度評判。從而，在亡魂中，劃出善惡類別，以甄別對待。進而，昭示世人要行善致福，棄惡解厄。
▌印：又稱法印，也就是印記，標識的作用。「通言印者，印定諸法，不可移解。」意思是說，凡是宮觀的諸般通天達神的法文，加蓋法印後，即成定勢，再不能更改。
在宮觀和壇場裡，凡是道人向天庭神仙進獻的大表、青詞、懸掛的旌幡、念誦的咒語、畫的符籙等等，都必須加蓋法印，以示慎重。而且，只有加蓋了法印，才能夠證明是出自教門之手，天庭神仙才能接受，符籙幡文才會有靈氣。
▌如意：《太清玉冊》載，如意曾經是黃帝戰蚩尤的兵器，經後世逐步改革成為「天真執之，以避邪魔」的法器。道教所崇奉的最高天神「三清」之一靈寶天尊手捧如意，既鎮邪魔，又迎吉祥。道教宮觀都把如意安奉在神龕前的香案上。如有法事道場時，或其他重大宗教活動時，都應把如意捧在手中，才能進行有關儀式。如意用上好的木材或玉製作，長約半米左右，略彎如「心」狀，頂端作靈芝等朵形，以示吉祥如意。
當然，道教的法器的種類、用途遠遠不止本文所表述這些。這裡只是結合部分宮觀的實際情況，擇其要者，作以粗略的介紹。同時，由於歷史的發展和道教科儀的改革，上述中有的法器用途也正在改變或消失。