文丨花欲燃吖

《大話西遊》在內地風靡數十年在今天看來仍然是電影圈的一個奇蹟，也是所有西遊改編票房裡的未解之謎。

從1994年北京小規模上映後的「票房毒藥」，到28年後的今天被無數影迷和專業人士奉為傳世經典，這部電影如同至尊寶的人生一樣經歷了起起落落，最後終於突破重重桎梏，穿越迷霧，踏著七彩祥雲來到觀眾面前，成為人們心中的蓋世英雄。

在今天敲下這一篇文字之前，我又特意將《大話西遊》的上下兩部分翻出來回味了一遍，好像就是那麼一瞬間，突然看懂了星爺「無厘頭」背後的魅力。

在所有「西遊」改編的影視作品中，六小齡童版的大聖和唐僧無疑是最浩然正氣的，也是最接近人們心中對取經人的完美幻想的。唐僧在昏黃的燭火下為悟空縫補衣裳，在馬匹僕人都相繼喪生後，仍然不改初心，聲稱哪怕是徒步走，也要靠雙腳走到西天，取得真經度化世人。

取經之路，師徒的堅定執著，九九八十一難的大無畏，他們的精神感染著一個時代又一個時代的人。

而與之相反的，所有改編中似乎最俗不可耐又或者說最偏離孫悟空和唐僧形象的，就是星爺的至尊寶和羅家英老師的唐僧。因為他們紅塵氣太重，因為他們市儈，他們有七情六慾，有種種煩惱和抱怨，他們取經不堅定。觀音大士在「月光寶盒」開篇便戳破了孫悟空的藉口：「你諸多藉口，不過是根本不想去取經。」

以至於這部影片被草率地定義為以搞笑為內核的喜劇，最初被稱為「文化垃圾」。

然而，在真正翻閱了《西遊記》原著後，讀懂了唐僧和孫悟空的取經前奏，我們赫然發現，恰恰是這樣的至尊寶和唐僧，反而最貼合吳承恩的西遊精神。

大多數人懂什麼是英雄，而星爺，他懂什麼是西遊。

西遊是一群肉眼凡胎的普通人，在紅塵跌宕中驚懼，恐慌，輾轉，流離，他們經歷怨憎會、愛別離、求不得，最後甘願捨生取義，度蒼生，濟世人。

儘管他們動搖過，掙扎過，在人性的七情六慾中沉淪過，最終還是戴上了金箍並義無反顧。

在《大話西遊》中唐僧被塑造成一個嘰嘰歪歪絮絮叨叨的煩人精，他像一百隻蒼蠅一樣在人們耳邊嗡嗡亂飛，飛得悟空煩躁不已，當頭一棒，煩得觀音大世都想掐死他。

他無能懦弱，膽小怕事，但他也會在最後關頭向觀音大世說：「徒弟有錯，師傅有責任，我不會使你為難的。請姐姐跟玉皇大帝說一聲，貧僧願意一命賠一命！正所謂我不入地獄誰入地獄？求姐姐你體諒我這樣做，無非是想感化劣徒，以配合我佛慈悲的大無畏精神啊！」

唐僧和至尊寶的衝突是境界上的差異化，是三觀的不同步，一個已入佛門的取經人，一個是痴纏於人間的山大王。一個是肉眼凡胎的普通人，一個是上天入地的齊天大聖。

兩個人的矛盾衝突是凡人走向佛道的必經之路，也是孫悟空戴上金箍的修行過程。

孫悟空的亦正亦邪都在周星馳的舉手投足，插科打諢，嬉笑怒罵之間。他狂野，他不羈，他對唐僧的種種不耐煩。

其實在《西遊記》原著中，唐僧也是這樣一個羅里吧嗦的俗人，惹得孫悟空心煩氣躁，言語上並不弱於大話里的演繹。

比如在原著的第十五章蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。唐僧的「俗」和「弱」以及他的種種不堅定都在這一章里表現得淋漓盡致，而作者吳承恩似乎也在文中暗示了我們，西天取經之路不只是孫悟空一個人的救贖，也是唐僧斷紅塵，斬六根的修行。

鷹愁澗藏的不是小白龍，而是唐僧的不清淨的心

觀音菩薩將小白龍放在鷹愁澗，只等取經人到與他做個腳力。表面上看，是在為取經團隊的聚攏做鋪墊，實際上，這一章真正的意圖是在表現唐僧上。

唐僧礙於李世民以及觀音大士等人的攛掇，被迫走上了西天取經之路，走之前言之鑿鑿實際上是對權勢的攀附和諂媚。他內心並不堅定，並且對這一路上的艱難分外恐懼。

一切恐懼都是內心生出的暗鬼。

心不靜，則生恐怖心。

1、唐僧的聒噪和不安，是來自他對取經之路的迷茫

唐僧弱，在原著中哭哭啼啼不下數十次。小白龍吞了他的馬，悟空正欲尋找，只見三藏道：「既是他吃了，我如何前進！可憐啊！這千山萬水，怎生走得！」說著話，淚如雨落。

行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴燥，發聲喊道：「師父莫要這等膿包行嗎！你坐著！坐著！等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了！」

三藏卻才扯住道：「徒弟啊，你那裡去尋他？只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好！」行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：「你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！」

幸好五方揭諦和四值功曹等人奉命前來護送，這才讓悟空能去同小白龍激戰。小白龍隱身於鷹愁澗，悟空水性不好，空手而歸。此時唐僧又一次嘮叨。

三藏道：「不知端的可是他吃了我馬？」行者道：「你看你說的話！不是他吃了，他還肯出來招聲，與老孫犯對？」

悟空對唐僧的弱已經瀕臨崩潰的邊緣，是忍無可忍。前一秒剛告訴他小白龍吃了他的馬，轉過頭又開始絮叨可是他吃了我的馬？悟空就差拿金箍懟到三藏臉上罵了。

2、「心猿」和「意馬」是唐僧不堅定作證

在上一篇章中是孫悟空心猿歸正的過程。斬了六根，正式跟隨唐僧踏上取經路。「心猿」二字是作者賜給悟空的，巧合的是這一篇章鷹愁澗緊跟著就是「意馬」。

小白龍受觀音菩薩感召，化為白龍馬馱著唐僧做腳力，一路西行。

唐僧前腳救助「心猿」，後腳收「意馬」，心猿意馬可謂是他此行的一個寫照，思想混亂，難以把控內心，所以他面對妖怪焦躁不安，面對悟空也不懂如何駕馭。

他只想保命，不忍飢挨餓，不受冷受凍，也吃不得太多辛苦。

原著中的唐僧完全顛覆了影視中的得道高僧形象，有的只是如同大話西遊里羅家英老師一般的膿包囉嗦的和尚。

當至尊寶戴上金箍，斬斷七情六慾的時候，當師徒四人最終踏上茫茫取經路時，那背影有著「雖千萬人吾往矣」的悲壯。

戴上金箍不能擁抱你,放下金箍不能保護你。與其解讀為愛情，不如說是一種西遊精神，一種小愛和大愛的抉擇。

人世間真正的可貴不是生來就高尚純粹，而是在歷經千帆，看盡一切世俗後，願意割捨種種，去普度眾生。

人能度己是人性，人能度人是佛心。

西遊之路就是成佛心之路。

至尊寶和唐僧只有一個，不是所有人都能放棄小愛，勇敢地踏上取經路。

因為稀缺，才顯珍貴。

當然，我此篇文章並非為了鼓吹大話而作，只是在品讀原著中有感而發。

真正的英雄是明知前方刀山火海，仍一往無前，他們明明有選擇，卻願意為世人背負更多。

這是我所理解的西遊精神。