你知道為什麼當今社會中，性別權益之爭越來越水深火熱嗎？一度形成了有男沒女，有女無男的極端境地。
男性和女性本是歷史文明的共同締造者，在社會地位上本應是平等的。可事實上卻不是如此。從猿人變為人直到封建社會徹底沒落，女性地位一直處於被壓迫的狀態，而從父系社會形態開始女性的生存環境則更加艱難。
古代除了像呂后、武則天等極少數女性，能夠參政天下以外，絕大多數女性都活得小心翼翼，非常卑微。
而為了更好地掌控女性的思想行為。男性掌權者們甚至人為給她們套上了無數的枷鎖，久而久之，逐漸形成一整套詳細的社會道德標準，一旦越界則往往伴隨著殘酷的法令，其滅絕人倫到無法想像的程度…女性的尊嚴也在這些刑罰之中，被無情剝奪。
裸刑
中國古代有一種使用非常廣泛的刑罰：杖刑，即通常所說的「打屁股」。
明清兩代依然保持著杖刑，而且更為變態。變態在哪裡呢？如果遇到受刑者是涉嫌犯了通姦等罪行的女囚，則必須「去衣受杖」。也就是說，要脫去衣物裸體受刑。
自有「穿衣文化」的世界觀形成後，加之受到儒學思想的影響，古人便開始以赤身為恥了。女子不經意露出手腳已經是不貞不潔的表現了。而裸刑處決不僅奪去的是女性生命，更重要的是也在貶低她的身份，侮辱她的人格。
古代婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。裸刑不但給女囚帶來了巨大的人身痛苦，還給女囚製造了深刻的精神崩塌。
在貞操觀念十分濃厚的明朝和清朝，遇到這樣的情況，女囚往往難以承受這種人格侮辱，有的當場以頭搶地而亡，有的回了家後就上吊自盡，造成了一幕幕人間悲劇。而更多時候裸刑卻被拿來當成侮辱女性的利器。
如前秦皇帝苻登之妻毛皇后亦不能倖免於難，毛皇后出身將門，美貌出眾、武藝高強，善於騎射，有萬夫不當之勇。她率軍與姚氏叛軍交戰時，由於寡不敵眾和符登的錯誤指揮，致使她本人被姚軍所生擒。
姚軍生擒了這位英勇美貌的女英雄後欣喜若狂，將毛後當做戰利品奏凱回營。當即，毛皇后就五花大綁，受盡了士兵的嘲弄和凌辱，最後被士兵們用繩索牽著押至姚萇處報功。
儘管毛皇后此時鬢髮散亂、滿身汗污，且被五花大綁，但卻不能掩飾她那出眾的美貌和婀娜多姿的身段，姚萇見她美貌出眾，不禁大為心動，竟欲納她為妃，毛皇后誓死不從。姚萇不由得怒從心生，立刻喝令手下將毛皇后推出帳外施以裸刑斬首。
這就是我國歷史上的第一位寧願犧牲身體，也不願委屈求權的女傑皇后，年僅21歲。
毛皇后被擒斬後，苻軍士氣大挫，收兵退卻，此後與姚軍又交戰幾次。公元394年，姚萇病死之後，苻登發兵攻擊後秦，被姚萇長子姚興所殺，同年其子苻崇被西秦所殺，前秦遂亡 (公元394年)。
幽刑
明代時期，一種用來專門束縛女性的工具——貞操帶誕生了，那時的貞操帶大多都是用金屬與天鵝絨布合制而成，與腰鼓相連，只在陰部處留一小孔，方便如廁又無洞可鑽。配有特製的鎖和鑰匙，是作為丈夫讓自己心安的一個工具。
丈夫不在家時，將鎖鎖上，回來後再用自己手裡那唯一的一把鑰匙將其打開。
1995年，在洛陽就出土了一件由黃銅製作的貞潔褲衩，由前後兩片組成，用銅鏈將其連接，為了防止摩擦皮膚，裡面還有墊一塊兒布的邊框。開啟處是一把用銅和鐵製作成的鎖頭，大約500克左右重。但其實，所謂的貞操帶，也是「幽閉」刑罰的一種實施手段。
我們知道，古代男人有宮刑，其實女人也有宮刑，名叫「幽閉」。
明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：
「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」
什麼意思呢？所謂「幽閉」，指的就是切斷女性實施性生活的大門，為了達到這個目的，古代男人想出了很多殘忍辦法，這些所謂的貞操帶、貞潔褲不過是其中一種最溫和的手段。
可能有人光聽幽閉之名，以為不會是像裸刑那樣屈辱的刑罰。也虧了有一個如此唯美，充滿想像力的名號，然而誰能想到操作起來，裸刑比它簡直如同小巫見大巫根本不值一提。
它的另一種用木槌擊打女人的腹部，致使由子宮內腔中脫落出一墜物的酷刑。就算沒有墜物掉落，想必血也會一路流出，達到什麼程度才肯罷手呢？一直到女子幽道至此閉塞，只能正常排便，但無法在做一個正常的女性，沒有了欲望，沒了人道的時候。
一直到清代，這種滅絕人倫的刑罰都沒有就此消失，且還有清人跳出來，解釋說這個墜物其實是幽道深處的一塊小骨，被喚作：羞秘骨。
羞秘骨最神奇的地方就是受外力擊打以後，一旦它墜落，就會像是閘門關閉一樣，徹底將女性幽道封閉起來，是不是很神奇，但人體就是這麼讓人熟悉又陌生。
說到底整個刑罰是將女性的性器官破壞了，封閉陰道，因為女性的尿道口是獨立的，受罰之後不影響排尿，吃喝拉撒照舊，但人還能和以前一樣嗎？那又怎麼可能一樣呢。
這個刑罰如此之殘忍，完全不將女性作為一個「人」來看待。更體現出了古代社會對女性的不尊重，甚至可以稱得上是輕賤的地步。而為的就僅僅是達到樹立女子「貞節牌坊」的目的，簡直荒唐至極。
縫陰
縫陰術，也叫做鎖陰術，和幽刑相似，都是宮刑的一種。即用針線繩索將女子幽門縫閉起來。這種宮刑術，因其極其卑鄙、下流，官場上一般不用。
但在民間卻非常盛行。丈夫對付紅杏出牆的妻子，妒婦對付與丈夫有染的外室奴婢，都異常樂衷於此法。
清朝人褚人獲所著的《堅瓠集》中，就有「搗蒜納婢陰內，而以繩閉之」、「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」的類似記載。據說，安徽毫州有座古建築「縫陰樓」，此怪名大概就源於這種民間刑罰。
魯迅先生也曾研究過並予以深切嘲諷道：
對於女性就叫幽閉，向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚
木驢
說到古今中外第一邪惡之人，小編認為非張獻忠莫屬。
就是他設計了一種叫做「騎木驢」的酷刑。這是一種比上訴三種酷刑殺傷力侮辱性都要大的宮刑。刑制即讓女囚騎在木頭驢子的背脊上，木驢背脊上有突出棍棒嵌入女犯下身，隨後使木驢劇烈顛動搖晃，直至女囚感到疼痛難忍，下身血流如注到麻木撕爛也不罷休。
甚至有時還會在木驢背脊上面鋪設一排鋒利的鐵刺，如果遇到女囚不老實交代罪行，官吏就會命衙役們轉動木驢上的旋轉的鐵刺，對女囚下身進行雙重折磨，這時候女犯往往疼到極致，悽厲叫喊，發出哀求，直至失血昏厥過去。不難想像，當鐵刺展開並轉動時，能把女囚一層的血肉都絞下來。
整個行刑過程，若遇上變態稍稍的官吏，說不準還會將刑場設置於大街鬧市之中，供行人肆意圍觀指點，於或謾罵或浪蕩的群聲中結束一個女性此生所有的尊嚴。
這個刑罰的知名度相對前面提到過的應該最高，因為電視劇的普及，很多人都曾如雷貫耳。
如《水滸傳》裡王婆最後的下場就是騎木驢的刑罰，雖說此為其有罪在先，但作為一個文明社會人的角度來看，這與懲戒沒有太多關聯，只是一場滿足了男性偷窺欲和暴虐欲的人格羞辱和踐踏。
更別提在封建固守的古代社會，女子一旦與通姦掛上關係，無論情況是否屬實，也都有可能被施以木驢之刑，到最後屈打成招。可悲可嘆。
椓竅
椓竅，也稱椓或椓杙，沒錯，這也是宮刑的一種。
所謂「椓」和「杙」的原意是指拴牲畜的木撅子，但另外根據《說文》裡又解釋為其「以棍擊伐」之意。「竅」，在此即指女性下身。那麼椓竅的刑制已經不難猜到了。就是利用栓牲畜的木撅子摧殘女性下身，其狠毒程度直讓人光耳聞已渾身發冷。
此刑令的設立甚至可追溯到漢朝時期。漢景帝時，廣川王劉去和他的王后陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼絕望，投井而死。廣川王猶感不解恨，又叫人把她的屍體從井內撈出來，「椓杙其陰中」。椓竅之刑也從此在中國古代針對女子的酷刑中，增添了濃墨重彩的一筆。
首試起初，對死人尚且如此殘酷，那麼在之後得以完善齊全的椓竅之刑，施以在活人身上，其殘酷程度絕不會亞於古代五大酷刑之三的「凌遲刑」
宮刑
以上列舉的五種針對女性的酷刑。其中四種皆為宮刑，在古代「五刑」中，宮刑名列第二位，僅次於梟首示眾的「大辟」。從古至今，人們都把生殖器的價值看得很重，是僅次於腦袋的「第二生命」。
生殖器遭到破壞，無論是從生理上、心理上，還是從精神上，都會給受刑者造成巨大打擊。以上只是簡略所摘要的五種而已。
那麼有人就想要問了，為何是女子被「宮」，其花樣能夠如此之新穎，名目詭異之繁多，方法殘忍之離奇，場面惡毒之血腥呢？
這些酷刑一方面可以反映出古代刑罰的發達，封建制度的弊病，同樣也暴露了行刑者思想之陰暗，心理之變態。而重要的是這些處心積慮、帶有流氓色彩的女子宮刑術，充分體現了男權社會對女性的非人摧殘，這也即是為何如今女性權益刻不容緩的沉痛歷史原因。
假象
為了維護一個以男性為中心的社會，統治者們編造出了一套十分合理的理論：陰陽。
他們將男性定為陽，女性則定為陰。其實這當然是有一定道理的，男性陽剛喜動，女性陰柔喜靜。陰陽結合，衍生萬物。然而，古人還將這種陰陽的概念進行範疇化——也就是說，世間萬物，都是可以分為陰陽兩極的。
比如說，天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。因為天降陽光雨露仿佛男人射精，地生萬物就如同女人分娩。然後再將這套理論進行倫理化：天在上，所以身份尊貴；地在下，因此地位卑賤。
於是，代表陽剛的男人尊貴，而代表陰柔的女人卑賤，就是再正當不過的一件事了。
卑賤者受高貴者的統治，就如同太陽會從東邊升起，向西邊落下一樣，理所當然。
然後再告訴女人們：貞潔最重要，需以命守護。
最後，再用羞辱貞潔的方式，來對那些犯錯的女人進行肆意攻擊侮辱。