12月2日晚間，電視劇《天下長河》在芒果TV更新出最後一集，正式大結局。在大結局的內容當中，陳潢先行離開人間。多年之後，于振甲發現自己治河的方法是錯誤的，改用靳輔、陳潢的法子。黃河終於被治理好。于振甲向靳輔請罪，並且獲得原諒。靳輔也最終離開人世。
《天下長河》的最後一個鏡頭當中，年過花甲的康熙進入河伯廟，看到已經被大家供奉起來的靳輔和陳潢。最後的鏡頭，羅晉呈現的角色，表情上是五味雜陳的。角色當時到底有多少想法，確實很有一些層次，喜歡更深刻解讀該劇的觀眾，也一定可以看出很多內容來。角色的多種想法，非本文討論的內容。本文旨在討論，靳輔和陳潢為何能夠最終進入河伯廟，成為河神？
以廟的方式被供奉，是中國儒家認為的人的頂級榮譽。比如，孔聖人，在古代的時候，就一直被供奉在廟宇當中，成為文聖。甚至於可以說，孔聖人代表了皇帝之外的另一極。對於中國的讀書人而言，最終成為聖人，被供奉，其實就是成為了皇帝之外的另一極。而且，這一級往往是更加具備榮耀價值的。
尤其值得注意的是，這一級，是不受皇帝操控的，甚至於是皇帝越反對，民間越推崇的。靳輔和陳潢，如果沒有晚年的遭遇，而是一直能夠治理黃河，並且最終成功的話，他們可能不會獲得民間那麼大的廟宇供奉的待遇。其實，正是康熙拿掉了靳輔和陳潢，用了于振甲，才證明了靳輔和陳潢的偉大，最終成就了兩位河伯。當然，河伯廟其實只是一個表象特徵。
真正的內里，是靳輔和陳潢獲得了「中國歷史精神」的認可。咱們中華民族的文化當中，是最重歷史的。而歷史精神，則是一種歷史在變化發展過程當中形成的正確態度。最終歷史如何「記這一筆」，是尤為關鍵的。同時，中國歷史精神又不僅僅提供歷史內容，而是把這些內容當作後人的參考。中國歷史精神這一級，也是不受皇帝操控的。這是中國文化自身塑造的這一級。
靳輔和陳潢，他們不是為做官而存在的。他們的人生當中，真正的志向，是治理黃河。而黃河，不是為某個皇帝而生的，而是為全天下而生的。這個天下的概念，又不僅僅是人的概念，更是地理山川的概念。值得注意的是，在明清儒學當中，便已經對「天下」這個概念有了明確的界定，認為這個概念是遠遠大於朝廷概念的。靳輔和陳潢，因為治理黃河，所以實現了自己的人生當中的天下的大概念，進入到了朝廷之外的另一極當中。
也只有進入到天下這個概念當中，靳輔和陳潢才有可能成為皇帝之外的另一極，成為河伯，進入廟宇。在中國的古代社會當中，要在朝廷之外開出新的一級來，是非常難的。甚至於可以說，靳輔和陳潢的成績，其實也是和朝廷共生的。而最終，這種共生關係必然會以悲劇收場。靳輔和陳潢如此，進入廟宇的岳飛，也是如此。因為這個悲劇的收場，所以人們才願意把他們供奉為另一極。
《天下長河》這部電視劇，以治河故事為藍本，講的還是人的故事，是各色各樣的人，如何生存的故事。他們當中，有很精明的，也有假裝愚鈍的，更是有勵精圖治的。但是，向靳輔和陳潢這樣的乾淨人，很少。這兩個人，是沒有手段的。而生活當中，我們又太多的人以「有手段」為榮。該劇歌詠的，正是這種沒有手段的人生純粹感。
我一直覺得，陳潢這個角色，其實就是會治河的賈寶玉。而看完了《天下長河》之後，我們真正應該思考的，是如何讓更多的陳潢成長起來。同時，我們自己，能否在這部電視劇的壞人當中看到自己的影子呢？我們是否應該努力成為陳潢，即便無法成為，也不要成為那個阻礙陳潢們生長的人呢？（文/馬慶雲）