再見了，了不起的阿特拉斯雄獅。
文 / 巴九靈（微信公眾號：吳曉波頻道）
歐洲雜牌軍
擁有百年恩怨的兩個國家，第一次在正式足球賽事中相遇。法國隊贏了，摩洛哥隊輸了。
巴黎註定要度過一個充滿喧譁與騷動的不眠夜，至於燒幾輛車、扔幾枚催淚彈，都屬於常規操作了。
唯一遺憾的是「阿特拉斯雄獅」摩洛哥隊的告別。全場幾乎所有阿拉伯球迷陷入沉寂，鏡頭中的一位保安大叔早已淚流滿面。
然而，許多中國球迷甚至無法分清摩洛哥和摩納哥。
摩納哥是法國境內的袖珍國，以博彩聞名，富得流油，而摩洛哥是撒哈拉沙漠以西的一個非洲國家，電影《北非諜影》中的卡薩布蘭卡就是摩洛哥的第一大城市。
摩洛哥及其聲稱擁有主權的西撒哈拉
奇葩的是，摩洛哥隊雖屬於非洲球隊，但球員多為阿拉伯人，還擁有歐洲國家的國籍。所以你以為摩洛哥隊是非洲勁旅，其實是歐洲球隊；別看法國隊是歐洲勁旅，事實上是非洲球隊。
法國隊大名單
法國隊選人的邏輯是，派球探去前殖民地國家，到處找好苗子，接回國培養。而摩洛哥則是「反向操作」。摩洛哥足協提出了一個「讓天才回家」計劃，通過家族認同、血緣親情在全球徵召摩洛哥裔的成熟足球運動員。
今年世界盃摩洛哥隊的26人中，有14人海外出生、海外成長。上屆俄羅斯世界盃則更誇張，首發11人中，居然沒有一位是土生土長的摩洛哥人，球隊「海外歸化率」高達73%。
比如摩洛哥隊主力齊耶什，12年前，他還身披橙色戰袍為荷蘭隊征戰南非世界盃，今年他卻幫助摩洛哥隊在小組賽中打入關鍵一球，晉級淘汰賽；摩洛哥隊長塞斯，擁有法、摩雙國籍，父親是摩洛哥人，母親則是法國人。
「巫師」齊耶什
從數據來看，摩洛哥人是歐洲最大的移民群體之一，總人數450-500萬，同時也是法國第二大移民族裔，有75.5萬人，占法國總移民人口的18.4%。有人戲稱摩洛哥為「法國二隊」，也毫不誇張。因此不管哪隊贏球，法國街頭必定「硝煙四起」。
不過，這個現象的背後，卻藏著一段略微苦澀的記憶。
法蘭西的「棄兒」
一名法籍摩洛哥裔球迷說：「我們可以向其他國家表明，摩洛哥不再是法國的後院。」
在近代史上，摩洛哥和法國的恩怨糾葛始於19世紀列強瓜分全球之際。1844年，法國征服阿爾及利亞後，開始入侵摩洛哥。在隨後的半個多世紀裡，法國通過各種威逼利誘，逐漸控制了摩洛哥的礦山、鐵路等經濟命脈，以及實現駐軍合法化。
一戰中的法屬摩洛哥士兵
直到1912年，法國強迫摩洛哥蘇丹簽訂《非斯條約》，摩洛哥淪為殖民地性質的受保護國。二次世界大戰後，亞非拉掀起了民族獨立運動。在法國當局多次殘酷鎮壓下，摩洛哥終於在1956年獲得獨立。
值得一提的是，獨立後的摩洛哥於1970年首次參加世界盃。結果參賽的16支隊伍里，只有摩洛哥的國歌沒有歌詞，摩洛哥國王哈桑二世認為只有把國歌唱出來才能彰顯氣勢，便下令找來全國最好的作家填詞。可以說，摩洛哥完整的國歌就是在世界盃中誕生的。
然而，「完整」的摩洛哥與「宗主國」的臍帶並未被割斷。
戰後的法國亟需恢復經濟，但缺少100-200萬的勞動力。於是法國把目光瞄向前殖民地，特別是關係密切的馬格里布地區，即摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞。摩洛哥裔的移民正是從這個時期壯大的，而他們為法國經濟高速發展的「輝煌三十年」做出了巨大貢獻。
1968年後，每年約7萬穆斯林移民在法國落地生根。民權運動興起後，以「人權」自居的法國政府放開移民條件，來自前殖民地的勞工可以通過「家庭團聚」政策，把一家老小都接過來。所謂「一人務工，全家移民」。1980年代以後，以摩洛哥為代表的北非穆斯林成為法國最大的移民群體。
轉折發生在1974年。「輝煌三十年」後，法國經濟陷入停滯。勞動力突然從短缺變為過剩。加上法國加速經濟轉型，冶金、採煤、紡織、建築等傳統行業以驚人的速度衰落，長期從事低端工種的摩洛哥勞工，瞬間淪為棄兒。
「只要認同法蘭西，就能成為法蘭西公民。」法國當年招募勞工的口號是如此喊的，甚至允許移民保留自己的文化傳統。
12月10日，摩洛哥球迷在巴黎香榭麗舍大道慶祝摩洛哥戰勝葡萄牙。
然而，法國社會長期存在一種隱形的歧視：只接受勞工身份，不接納移民的思想文化。「非我族類，其心必異」。因此，大量的阿拉伯移民被塞進毫無技術含量的流水線生產中。沒有一技之長，一旦被勞動市場拋棄，只能長期失業，陷入赤貧。
為了安置低收入移民群體，法國政府在郊區興建二十多層高的廉租房。法語有一個詞叫「郊區」(Banlieue)，在特定語境下指的就是移民聚集區。調查顯示，近一半移民生活在「郊區」，以摩洛哥、阿爾及利亞的阿拉伯裔為主。
這些「郊區」形成了高度集中和密封的街區，有自己的商業生態和文化。所以在地理上，摩洛哥的移民群體和法國主流社會產生了嚴重的割裂。
摩洛哥的移二代、移三代正是在這種貧窮、缺少教育、充滿暴力的環境下成長的。在法國一些老工業區，2/3的年輕移民沒有工作。結果可想而知，移民只能陷入貧困代際傳遞和階級固化的死循環中。
長期在底層掙扎和物理意義上的「隔離」，不免讓當今這代摩洛年輕移民產生了嚴重的身份認同危機。據統計，40%馬格里布移民後代不認為自己是法國人；18至35歲的摩洛哥人，61%每年都會回國。
2020年，曾在摩洛哥等法國殖民地服役的休伯特·利奧泰在巴黎的雕像被潑上紅色油漆。
法國這個國家，始終流淌著「大一統」的血液，喜歡拿「文化」當武器，弱化地方文化和少數族裔認同感，然而這樣的同化政策對待阿拉伯移民是徹底的失敗。
根本原因是，伊斯蘭文明和基督教文明在歷史長河中形成了強烈的衝突和不信任。
比如「頭巾」一詞在法媒的語境中，被認為是剝奪女性自由的符號。一直以來，法國當局對頭巾實行「零容忍」政策。但伴隨著的是國內穆斯林裔的反對聲。從1981年起，法國輿論界就禁止佩戴頭巾這一議題，幾度掀起軒然大波。
以摩洛哥裔為代表的不少女性群體多次抗議和遊行，呼籲打破公眾對頭巾的刻板印象，認為這是穿衣自由和文化自由，不能將頭巾高度政治化和宗教化。
擊敗葡萄牙後，摩洛哥球員布法爾拉著母親慶祝
物理的隔離、歷史的羈絆、文明的衝突，讓那些法籍摩洛哥裔的年輕人不停地問自己：我是誰？我要去哪裡？先輩經歷血與火的抗爭才擺脫奴役而獨立建國，如今回歸到殖民者的陣營是不是一種背叛？
阿拉伯的好兄弟
這一代的摩洛哥年輕人的身份認同感在哪裡？答案或許在阿拉伯世界。摩洛哥人的血脈、自信、榮耀、記憶都誕生於此。
所以，當摩洛哥裔的小伙子們受到邀請的時候，義無反顧地擁抱了真正的故鄉；當摩洛哥隊歷史首次進入世界盃八強，沸騰的不僅僅是本國和法國的摩洛哥裔，而是整個阿拉伯世界：
流離失所的敘利亞難民在臨時搭建帳篷內慶祝；卡達首都多哈到處掛起摩洛哥國旗；連摩洛哥的死敵——因西撒哈拉領土爭端而陷入緊張關係的阿爾及利亞，其民眾仍然來到兩國邊境線，為摩洛哥隊歡呼。
觀看球賽的敘利亞難民
半島電視台如此評價：法國有姆巴佩、格列茲曼和吉魯，而摩洛哥擁有整個阿拉伯世界的希望和夢想。
公元7世紀，新興的阿拉伯帝國擴張，將伊斯蘭教帶到了這片土地上。阿拉伯人和原住民柏柏兒人組成了一個族群，叫做「摩爾人（Moro）」，也就是今天的摩洛哥人（Morocco）。
摩爾人在西方文學中經常被妖魔化，阿拉丁神燈中的西非魔法師就是摩爾人。然而在公元8世紀，當摩爾人穿過直布羅陀海峽，那一刻，是摩爾人，也是阿拉伯民族史上的榮光。
彼時的伊比利亞半島（今葡萄牙和西班牙）政局動盪，趁此機會，摩爾人齊亞德率7000餘人攻入西哥特人的王國，經八年鏖戰，徹底征服伊比利亞半島。被「伊斯蘭化」後西班牙，直到15世紀才復國。
可以說，本屆世界盃摩洛哥隊爆冷戰勝了西班牙和葡萄牙，不僅創造歷史，更是與歷史的邂逅：完成了對伊比利亞半島的「二次征服」。
儘管摩洛哥是阿拉伯世界的兄弟，99%的人口是穆斯林，但他並不是是一個極端保守的伊斯蘭國家。
實際上，摩洛哥人的生活方式非常接近西方國家。比如，摩洛哥的女性擁有廣泛的政治權利和自由，非宗教場合可以選擇戴或不戴頭巾希賈布（hijab）。摩洛哥政府甚至禁止產銷布卡袍（Burka）——一種只露出眼睛的服飾。理由是限制摩洛哥北部伊斯蘭激進派的擴張。
摩洛哥北部的藍色城市舍夫沙萬
這是一個美麗的國家：建築雄偉，文化開放，宗教溫和……一切的美好都凝聚在這場來之不易的勝利，如同地中海暖暖的海風，吹走了阿拉伯同胞飽受的苦難。
就在摩洛哥戰勝西班牙後慶祝的時候，有一幕令人無比動容：球隊拿起了兩面國旗，一面是摩洛哥國旗，另一面則是巴勒斯坦國旗。
是的，世界盃如火如荼地展開，巴勒斯坦卻仍飽受戰火之苦。在巴勒斯坦，幾乎每周都有平民傷亡。今年8月，48名巴勒斯坦平民遇難，360人受傷，其中2/3是兒童。截至到今年，遇難人數已達到160人，而這個數字還會不斷攀升。
即便這樣，巴勒斯坦加沙地區「傷痕累累」的民眾，仍聚集在球館為摩洛哥隊集體高歌。
一位巴勒斯坦球迷說：「這是一種難以形容的感覺，今晚我們都是摩洛哥人。」
2022年11月18日，一名巴勒斯坦男孩在以色列安全部隊巡邏的街道上踢足球。
在西方媒體的主流敘事下，普通民眾在巴以問題上的注意力被此起彼伏的俄烏戰爭、通脹、能源危機等新聞轉移，但摩洛哥隊用頑強和堅韌殺進大眾的視線，艱難地舉起了這面旗幟，真正地為無法發聲的同胞發聲。
世界盃本不該成為政治的舞台，但在一個需要好消息和真相的時代，這支由「歐洲棄兒」們組成的海外軍團，或許是能讓阿拉伯的闊佬們狂掉眼淚的唯一理由吧。
再見了，了不起的阿特拉斯雄獅。
本篇作者 | 徐濤 | 當值編輯 | 李夢清
責任編輯 | 何夢飛 | 主編 | 鄭媛眉 | 圖源 | VCG
（摘編自微信公眾號吳曉波頻道）