古人遞名片大為講究，
把名片放在專門的拜匣里呈上。
小小拜匣，
也蘊含了古人無限的審美情趣。
在日常社交中，初見陌生人，我們可以直接要電話號碼，也可以加微信、加QQ，但是最正式、最禮貌的，還得屬交換名片。
今天的推文，讓我們聊聊淵遠流長的名片文化~
· 拜帖之名 ·
查閱文獻，可以發現歷史上名片的名稱不拘於一。雖然叫法不同，從功能看，均屬於名片的範疇。
謁。古人最早使用名片的歷史可追溯到戰國時期，當時名片被稱作「謁」，是一種在求見拜訪者時使用的介紹文書。《說文解字》對「謁」以及「謁者」做了詳細的解釋：「謁，白也。從言曷聲。於歇切。」段玉裁註：「謁者，若後人書刺，自言爵里姓名，並列所白事。」
《史記·高祖本紀》則記載了一則劉邦的故事：「高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰「賀錢萬」，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。」
刺。東漢末期，「謁」被改稱為「刺」。關於刺，《釋書契》云：「畫姓名於奏上曰畫刺，作「再拜起居」字，皆達其體，使書盡邊，徐引筆書之如畫者也。下官刺曰長刺，長書中央一行而下也。又曰爵里刺，書其官爵及那縣鄉里也。」
最早的名刺實物出土於東吳武將朱然的墓中，發現有十數枚通名用的木簡，其中3枚自名為「謁」，14枚則明系「名刺」。
《後漢書•文苑傳下》記載了一則」刺「的故事︰「建安初，禰衡來游許下，始達潁川，陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。」
門狀。魏晉以後，書寫材料逐漸從簡過渡到紙，刺自然也易簡為紙。唐代多稱「名紙」，晚唐時稱「門狀」。
這是因為唐代科舉制度的實施，使得考生在中選後要四處拜訪位高權重的官場前輩，並拜為座師，以便將來被提攜。而要拜訪老師，就必須先遞「門狀「。
唐代關於投刺的詩句很多，「刺字從漫滅，歸途尚阻修。」「投刺雖傷晚，酬恩豈在今。」「非惟咎曩時，投刺詣門遲。」這些都說明門狀對於個人仕進的幫助。
門狀之名，至宋仍在沿用。
拜帖。拜帖之稱大約出現在元代，而後一直沿用到民國。《朴通事諺解·上》：「小人昨日貴宅里留下一個拜帖來，見來麼？」也許可以算作最早的一例。
明清時期，為了令拜帖顯得莊重而考究，不出現壓疊形成的皺褶疊痕，有身份地位的來客，會用一隻專用的木匣盛裝拜帖。
這種專門用來盛裝拜帖的木匣也是眾多文房用具中的一種，稱之為拜匣，又名拜帖盒。
· 拜匣之制 ·
拜匣的歷史比較早，南宋《碎金·家生篇》「士具」條中列有「牓子匣」，陸游《老學庵筆記》也說：「紹興初乃用牓子，直書銜及姓名。」
拜帖與拜匣的使用，明清直到民國最是普遍。會客持拜帖而往，拜帖放在拜匣里，由僕從手捧，到得門首，開了拜匣，取出拜帖遞與看門的僕人，由僕人再呈與主人。不僅僅是拜帖，各種往來的禮帖、請帖、庚帖等等，流程也是如此。
拜匣用途特殊，所以製作材質大多非常名貴，工藝亦非常考究。《醒世恆言》卷三寫到「只見兩個丫鬟，一個捧著猩紅的氈包，一個拿著湘妃竹攢花的拜匣，都交付與轎夫，放在轎座之下」。
湘妃竹一般強度都不是很高，而且「湘妃竹攢花」也是一種非常複雜的鑲嵌工藝，需將乾燥徹底的湘妃竹分割成所用小塊，攢成花卉圖案，再鑲嵌於木質或大漆的拜匣頂蓋、匣側，最後研磨而成。
拜匣不僅僅用來裝拜帖所用。拜帖有時是臨時寫就，所以拜匣里除了備有空白帖子，必須的筆墨也該是齊全的。
清《平山冷燕》第六回：「宋信同了陶、柳二人步過石橋，「將到門口，卻在拜匣中取出筆墨，寫一紙帖道：「山東宋山人，同陶進土、柳孝廉，訪小才女談詩。」《儒林外史》第六回：「叫四斗子開拜匣，寫帖子，送這奴才到湯老爺衡里去！」
除了拜帖和筆墨外，大些的拜匣中，還有放銀錢、票據、契約、圖章、首飾等物的，有的則是連常用的藥物也放置其中。《二刻拍案驚奇》中有一老婦人暈倒了，權學士因思「此病惟有前門棋盤街神丹一服立效，恰好拜匣中帶得在此」。
因此，拜匣形制大小不一，大的可以納入幾百兩銀子，小的則可以揣到袖筒里。《海上花列傳》第十回：「雲甫問他何事，相幫說是送禮，袖出拜匣呈上帳台。匣內代楮一封，夾著覃麗娟的名片。」
兩宋直到清末民初，日常生活中一類常用的器具是各式箱匣盒。而匣與箱，二者的區分並不嚴格。用作拜匣的多半是大大小小高高矮矮的造型為長方體的匣盒。
常見的開合方式有覆蓋式、抽蓋式、鉸鏈式，同時對內部空間進行二次劃分，有利於對零散物件的收納存儲，保證大小、形狀不一的物體分別存放。
· 拜匣之用 ·
前文也說過，為了令拜帖顯得莊重而考究，有身份地位的來客，會用一隻專用的小木匣盛裝拜帖，這樣一來顯示對主人的尊重；二來也通過這種用具間接地告訴主人，自己是什麼身份檔次、財富地位。
這也得歸結到明清時期拜帖的功能上去。明清時期的名帖除了基本的拜謁功能，還有一個很重要的拜年功能。在宋代已興起過年時「望門投刺」的風氣，到了明清時期，這種使用名帖來拜年的方式，成為一種日常生活中流行的習俗。
文徵明曾作《拜年》詩一首「不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛」。可知，晚明時期互通拜帖、賀帖之風盛行。
由於拜匣的材質及精美程度能夠彰顯主人身份地位，因而所用材料大多為名貴木材。其常見結構，就是一個上下開合的扁形小木盒，為了便於攜帶，匣口設有鎖扣，在遞送重要對象時，可上鎖防丟。
清代用來裝拜帖的，拜匣之外，還有護書。《歧路燈》第二回：「王中料理已妥，夾著護書兒，到樓下請上車。孝移又叫拿出一個全帖兒，放在護書內……」可見護書的使用與拜匣大抵相同。
這個腰牌上寫明了部門職屬及姓名等信息，也即類似於今天的名片了。這些腰牌都裝在這個長方形的牛皮護書里，類似於今天錢包的形狀。
到了清末民初，電話和汽車的出現，使得拜匣的功能下降，甚至出現了一盒多用的情況。如女性作為首飾盒，用於存放貴重首飾，男性用來盛放文具等等。
但是，在一些婚嫁的場合，如男女雙方洽談親事，須進行生辰八字比對，抑或遞送聘禮禮單，都需要用上拜匣，以示盛大而鄭重。
名片，經歷了謁、刺、名紙、門狀、拜帖等幾個歷史階段，成為人與人之間交流交往的重要社交工具。儘管隨著社會發展，拜帖與拜匣逐漸消失在人們的視野中。但在移動網際網路高速發展和普及的今天，名片依然具有不可替代的作用。
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