自古以來的陶瓷繪畫中, 「雞」 是歷代畫家樂此不疲的重要題材。
在中國民俗文化中「雞」與「吉」諧音,有喜慶祥瑞之意,寄託著人們的美好願望。雞作為12生肖吉祥動物之一,常常被用於瓷器的裝飾。
古謂雞有五德,曰「文、武、勇、仁、信」,孔子曾雲知者不惑,仁者不憂,勇者不懼,又雲仁智勇,君子道者三,天下之達德也,雞因其特徵而被賦予了最樸素、最傳統的君子之德,作為紋飾可以說是極具內涵了。
其實不僅僅在當代，成化雞缸杯在明代本朝的價值也很高。從史料來看，成化鬥彩雞缸杯在古代就已價值不菲。依據明萬曆年間的《神宗實錄》記載：
「神宗時尚食，御前有成化彩雞缸杯一雙，值錢十萬。」
清初朱彝尊《曝書亭集》對其價值描述更為詳盡:
「萬曆器索金數兩，宣德、成化者倍蓰之，至雞缸非白金五鎰市之不可，有力者不少惜。以陶器而得玉之上價，其貴重如此。」
一鎰在古代是20兩,一個雞缸杯的價格相當於100-120兩白銀，可見雞缸杯在當時的珍貴程度。
據文獻記載，斗（ dòu）彩始於明宣德，但罕見實物。成化時期的鬥彩頗受推崇，明清文獻中稱之為「成窯彩」或 「青花間裝五色」。
鬥彩，一種以釉下青花勾線，再以釉上彩繪填彩的方法。鬥彩工藝至成化年間趨於成熟，燒制的鬥彩瓷也最為精美，因使用的是國產平等青料，具有呈色穩定、色澤淡雅的特點，再加艷麗的釉上色彩，使其形成主次分明、交相輝映的藝術格調。《博物要覽》云：
「若宣窯五彩，深厚堆垛，成窯用色淺深，頗有畫意。」
成化官窯製品常見高足杯、酒杯、盤、碗、罐等小型器物，造型玲瓏奇秀，胎體細潤，彩料精純，繪畫淡雅幽婉。
成化鬥彩杯有多種式樣，此杯造型輕靈娟秀，胎體薄如蟬翼，施彩淡雅，畫意清新。青花發色淡雅，所施釉上彩有紅、黃、奼紫等。蝶翅上所施紫彩即著名的奼紫彩，其特點是色濃無光，為成化鬥彩所僅有，也是後世仿品望塵莫及的。
至於成化鬥彩雞缸杯備受後世愛慕推崇的原因，除了跟成化鬥彩清秀飄逸、生動盎然、出類拔萃的品質有關。成化帝下令燒造鬥彩雞缸杯的原因，據後世學者推測，有三：
最基本的，古人向來講究諧音取意，「雞」與「吉」，吉祥之「吉」諧音，因此人們常以雞的形象兆示吉慶。
二是，成化帝登基那一年為雞年。雞又有五德，文武勇仁信，一名天下白。一朝新帝王有可能授意於此。
三是，成化帝在欣賞宋畫《子母雞圖》時，被畫上母雞引領著四隻小雞覓食的場景所感動。
這其中，成化帝與萬貴妃之間的愛情故事，在後世討論度頗高。成化帝一生娶后妃18人，生子女共20位，但終其一生，這位帝王只愛一人，即大他17歲的萬貴妃——萬貞兒。
成化帝的幼年是在一種父愛缺失，政局動盪不安的環境中度過的，所以極度缺乏安全感的個性幾乎伴隨了他一生。成化帝的一句：「彼撫摸吾安之」 便道出了成化帝對萬貞兒的寵愛。
成化帝在這幅畫寫下一首七言，題詩雖圍繞這幅宋畫，但字裡行間卻透出他對溫暖家庭生活和美好親情的嚮往。
不難分析出，成化帝會被母雞領著小雞覓食畫面感動，大概也離不開「令吾心安」 這幾字。
就是這樣一個手不盈握的鬥彩小杯，在成化以後，被各朝各代爭相仿製。
復古風一定最先也最容易颳起，創新風一定在復古風其後。事實也是這樣，至少三百年來，康熙仿成化的雞缸杯被公認為是歷朝歷代仿製最佳者，技高一籌。
康熙時期的青花五彩雞缸杯的出現，雖保留了鬥彩淡雅的特質，但其中仍充滿了五彩帶來的視覺衝擊，強烈飽滿。
雍正時期的雞缸杯，雍正皇帝以自己高深的文化品味，不屑於彩瓷仿古。將傳統的鬥彩作品中適度的融進粉彩，實屬於用雍正時期的一大特點。
到了乾隆時期，絕大部分藝術風格大變。乾隆登基時年僅二十五歲，正是年富力強心氣高漲之時。乾隆雞缸杯只留下明成化雞缸杯三百年的精神財富（即「雞缸杯」三字）。
除了器型、容量、釉料的變化，乾隆雞缸杯還加入了人物和御題詩元素。以君子坦蕩蕩的心態開創了摹古而不泥古的「大清乾隆仿古」。
清代朱琰的《陶說》裡贊：「成窯以五色為最，酒杯以雞缸為最」。
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除了三朝雞缸杯之外，還包括《雞缸杯前世今生》圖書及配套音頻課程，將其物與其文化源流整合一體。
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清乾隆粉彩御題詩雞缸杯，畫面中的童子便是唐玄宗時期靠鬥雞發跡的神童賈昌，長詩中有對雞缸杯精緻絕倫的鑑賞。也有對歷代宮廷鬥雞走馬、玩物喪志行為的警示，表現出乾隆皇帝獨特的思考與設計。
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杯子上的詩文「文武勇仁信，一鳴天下白，明清不足論，觀復雞缸杯。」 是馬先生特意創作的。其中「一鳴天下白」一句借用了唐朝李賀的《致酒行》：「我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白」。
在畫面的布局、形象用色上，觀復雞缸杯更接近於乾隆朝的雞缸杯。但去掉了童子，保留了明代原始構圖中的山石花木及子母雞，延續成化鬥彩雞缸杯稚拙樸實的筆法。
觀復雞缸杯旨在將富含文化符號的成化鬥彩雞缸杯引入我們的日常生活中來。
無論是一人獨酌，還是兩人對飲，亦或是三人雅聚暢談。在小小雞缸杯的加持下，茶酒的樂趣更覺馥郁飄然。