中國歷史上的魏晉南北朝，指的是西晉建立之後到隋朝一統之前的這一段歷史時期，具體年代大致是公元256年（西晉建立）到公元589年（隋滅陳）之間，時間跨度333年。
這一時期，中國從大一統走向大分裂，再從大分裂走向大一統，正好像羅貫中先生在《三國演義》中說的一樣，天下大勢，合久必分，分久必合。這是一個英雄輩出的年代，也是一個中國文化史上充滿浪漫和想像力的時代。讓我們跟隨真知堂去看看這一時期的玉器文物如何鑑定吧。
瓷器鑑定真知堂上古史研究：西晉滅亡之後，北方進入大分裂，五胡十六國紛紛建立。北魏統一北方各族之後，南北朝並立存在著劇烈的競爭和文化交流。使得這一時期的中國文物藝術品，風格獨特，堪稱藝術史上另一座高峰。
上圖為北魏時期石獸，充滿藝術張力，視覺上的衝擊力帶來作品強大的感染力，眯著的雙目，萌態中飽藏威儀，正是這一時期古代中國特殊的指代。它睡著了嗎？沒有。它醒了嗎？也沒有。臥虎時期的中國，雖然看似懶洋洋，卻一樣不可輕視。
但奇怪的是，中國古代玉文化，在這一時期卻停滯不前，陷入低迷。其存世玉器數量稀少，似乎國人（不論南北）一下子對玉器這種自古以來的奢侈品不再喜愛。
此時期的古代墓葬中出土玉器文物稀少，玉質不佳，工藝不精，似乎是魏晉南北朝玉器的總體形象。歷來研究高古玉的學者，對此現象也迷惑不解，對魏晉南北朝時期玉器研究得也不多。
本文在此拋磚引玉，僅以館藏文物圓雕玉獸，對此時期特有的玉文化現象進行闡述，不當之處，有教於方家。下圖為甘肅館藏文物，前涼時期的玉臥羊。
瓷器鑑定真知堂上古史研究：前涼國（318年～376年）是晉朝涼州刺史張軌在姑臧城（今甘肅省武威市涼州區）建立的國家，它同時向東晉和前趙稱臣，實際上則是閉關自守的割據政權。
由於前涼王的漢族背景，和其餘十五國多為胡人所建不同，其存續時期一直是南方士族北上的最大聚居地。所以，前涼時期的文物實際上保存了魏晉時期漢族文化的基本傳統，可被視為晉代文物的典型器。
這件收藏於甘肅省博物館的國家一級文物——青白玉臥羊，出土於武威市涼州區靈鈞台遺址，青白玉質，臀部有黃色玉皮痕跡。長15.1厘米，寬6厘米，高8厘米，重910克。
這件玉羊器型比較大，戰漢時期的玉獸，一般尺寸都在5-10厘米之間。像此玉羊一樣長達15厘米的玉獸，可謂大獸。此羊似乎是綿羊，羊為義獸。《增廣賢文》說它「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」，此羊前腿彎跪，後腿彎曲於腹下，呈靜臥姿勢。眼、鼻、嘴俱用陰線刻出。由於此玉羊是考古出土文物，因此對於晉代玉器的鑑定相當於標準器。下面根據這件標準器，真知堂對拍賣行和館藏文物中的魏晉南北朝玉圓雕器進行剖析，以幫助大家對此時期玉器鑑定產生更直觀的認知。
瓷器鑑定真知堂上古史：海外大行拍賣成交過一件白玉臥羊，定為東漢，見下圖，真知堂認為其年代定得有些早，此物定為宋代比較合適。
無獨有偶，天津博物館也收藏了一件玉羊，年代定為南北朝時期，見下圖。我們可以看到，這件玉羊的角和拍賣場成交的玉羊角如出一轍，但整體的氣韻和神態則迥然不同。
雖然兩隻羊都是臥姿，但天津館藏羊四肢鮮明，頭部形象栩栩如生，羊角和背部之間，鏤空挖掉的部分較大，可見並不太愛惜材料（古代玉料價比黃金，特別是玉材難得的宋代，而漢朝則是一個特例）。這是其年代早於拍賣器的重要證據之一。
為什麼真知堂把拍賣器定為宋代呢？簡單的給大家講幾句。
第一，宋代仿古之風盛行，但由於一直沒能控制河西走廊，所以宋朝玉料的來源是極為緊張的。也因此對白玉更為推崇。戰國時期，白玉罕見。漢代白玉，和宋代白玉相隔千年，其包漿和沁色是有明顯不同的。箇中緣由大家都知道，就不多說了。此拍賣玉羊白玉和館藏漢代白玉質感略有不同，此其一。
第二，宋玉仿古，多仿戰漢。但萬變不離其宗，玉器工藝品很難脫離宋朝武力軟弱的現實。由於玉料過於珍貴，也就造成了玉匠在雕琢過程中特別愛惜材料的現象。
因此，拍賣的這件玉羊整體氣勢軟弱，羊角和羊背之間所留空隙很小。整體比例和天津館藏玉羊相比不夠協調，和此時期的玉兔則較為相似。
第三，拍賣羊的頭部細部特徵雕琢比較簡單，比較符合宋代玉獸的工藝特點，和漢代玉獸對羊頭部刻劃的細緻入微，有較大差異。請大家再細看下面二圖。
瓷器鑑定真知堂上古史研究：為什麼館藏玉羊定為南北朝時期呢而不是漢代呢？我們再來看一件典型的漢代羊形文物就都明白了。
下圖為著名的館藏文物東漢鎏金銅羊燈。
相比天津館藏玉羊，其神態和甘肅出土玉羊更為類似。所以天津館藏玉羊的年代，不會早到西晉，而更可能是南朝之物，年代較晚。
瓷器鑑定真知堂上古史研究：我們再來看看天津博物館收藏的一件玉獸。這件玉獸也是青白玉材質，有紅色沁，似乎為玉犬的形象。燈光下顏色偏紅，兩圖可以明顯看出色差。
和前面的玉羊一樣，此獸也被館方定為南北朝時期，但直接觀感上和玉羊相比有兩處很大的區別。
第一，此玉獸雖然也是臥姿，但前肢朝前，而並非牛羊駱駝一類的前肢朝後。
第二，這件玉獸基本上肚皮貼地了，和前面的玉羊四肢明顯支撐起身體的狀況差異較大。
圓雕玉器比較少見，所幸同時期的其他類材質文物存世較多，所以我們可以從其他材質的文物來分析判斷其年代。
以前古玉界多認為，西漢時期的玉獸多在站姿，而到了東漢時期，則多為跪姿，下圖這件台北故宮博物院館藏的玉駱駝，就被定為東漢器。
我們從材質和神態來分析的話，天津館藏這件玉犬形器，年代可能早於天津館方定的南北朝時期，為東漢玉犬的可能性更大。
值得指出的是，古玩行歷來有句行話，叫做「漢獸不回頭，回頭不到漢」。說的是漢代動物的頭部都是朝前的，回頭或扭頭的都不是漢代文物。此說不確。下圖為河南三門峽出土的東漢陶犬，大家自己看。
再有，僅從陶犬這類文物來看，古玉界說的西漢為站姿，東漢為臥姿也不確。東漢時期也有不少站立的動物形象。如下圖這件東漢時期的綠釉陶犬。明顯的就是站立姿態。
由於這件玉犬，和甘肅出土的前涼玉羊在眼部刻劃上非常相似，而甘肅玉羊是相當於西晉晚期，東晉早期時代的出土文物。
西晉時代和三國時代聯繫緊密很難明顯劃分，三國時代又和東漢晚期聯繫緊密很難劃分，所以真知堂認為，天津博物館這件玉犬，定為東漢晚期到晉應該更為準確，館方定為南北朝時期偏晚。
以上也是甘肅這件出土玉羊帶給我們對晉代玉器更多的認識。
瓷器鑑定真知堂上古史研究：和上圖相似的還有下面這件玉駱駝，也是天津博物館的收藏品，年代也定為南北朝時期。
我們先來看看南北朝時期北魏的陶駱駝長什麼樣。下圖是一件館藏陶駱駝。這件陶駱駝的藝術張力明顯強於天津館藏玉駱駝，和後世盛唐時期的唐三彩駱駝極為相似。
我們從這匹駱駝和甘肅出土玉羊對比來看的話，這匹玉駱駝的年代應該和玉羊接近，大概也是西晉到東晉之物。年代略晚於東漢時期。
所以，它並不是南北朝時期玉駱駝（南朝根本看不見駱駝，北朝駱駝則應該是北魏駱駝那種雄姿），而是西晉到東晉時期文物，也有可能和前涼這件玉羊同出一匹工匠之手。
而下面這件2017年北京某拍賣公司拍賣的舊玉駱駝。從圖片來看年代應該早於天津館藏這件玉駱駝。真知堂的看法，它應該是東漢時期文物（僅僅是從圖片看，沒有親眼見過實物）。
而下面這件北京故宮博物院收藏南北朝玉獸，斷代應該是比較準確的。
天津博物館這件玉獸定為南北朝時期，也應該沒有太大爭議，個見更接近東晉時期的風格。
下圖這件洛陽出土的玉辟邪就比較粗糙了，看材質不類軟玉。年代也定為南北朝時期，應該是有所依據的。
杭州市博物館收藏的這件定為南北朝時期的玉獸，也是沒有多大爭議的。
這件天津博物館收藏的玉熊，也定為南北朝時期，它和典型的東漢玉熊確有差異，值得真知堂為此多寫一篇文章，在此暫不贅述了。
最後給大家留個作業，這是天津藝術博物館收藏的定為南北朝時期的玉辟邪，你能準確斷出它的年代嗎？漢代？晉代？南北朝？還是什麼時代？
格物致知！真心喜歡中國古代文物和文化的，可以關注真知堂，帶你破解上古文明的歷史真相，正確的玩收藏。