黑格爾曾經說過：人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓。
中國歷代封建王朝開創者無不相信自己將要開創萬世帝王基業，可結果均是一敗塗地，無一例外。
即便是最後一個封建王朝大清帝國覆滅，民主共和深入人心的情況下，依然阻擋不住袁世凱稱帝，溥儀復辟這樣的事情發生。他們迎著時代的浪潮，公然開起倒車，歷史的教訓根本阻擋不了這些人的冥頑不靈，狂妄自大。
這樣看來，歷史的教訓似乎並沒有影響我們的步伐。只是在前進的路上，那些曾經踩過的坑，載過跟頭我們又再來了一次。到底是我們人類太過健忘，還是歷史總是被扭曲更改？
我曾不止一次問自己，歷史是什麼？意義在哪裡？中國歷史的治亂之循環是否可以終結？我們的生活與歷史是否會一直如此荒誕？
回顧歷史，我們往往指點江山，意氣風發。但是展望當下，我們卻又迷霧重重，一片茫然。
我們很多人自豪於自己的歷史與文明，崇拜自己的祖先與傳統文化，開口就是五千年文明。
可當我們深入研究中國的歷史就會得出一個結論，沉湎於過去的榮光，往往是為了逃避現實的窘迫與匱乏。
大多數人自豪的祖輩，往前數不到明清就基本到頭了。歷次改朝換代，都是無數人的死亡，換來新的循環。
以四川為例，南宋末年蒙古人對四川人多次屠殺。蒙古將領闊端入蜀，攻下成都，一次屠殺的成都軍民超過一百四十多萬。蒙古人未入蜀之前，四川有一千兩百多萬人。但是到南宋覆滅，元初時，四川只剩60多萬人。四川人的災難並未就此結束，明朝恢復的四川人口，在明末清初之際，又是一場場屠殺，數百萬人口消失。
這還只是四川一地之情況，清朝初期為了穩固統治在各地的屠殺更是數不勝數，嘉定三屠、揚州十日這些還只是比較出名的，其他的趙州、潼關、崑山、嘉興、常熟、江陰、金華、南昌、湘潭、廣州、南雄、大同、潮州都有屠殺的記錄。
清末的太平天國起義前前後後有人說死亡上億人口或有誇張，但幾千萬人報銷了應是有的。曾國藩在自己家書裡面說的道貌岸然，屠殺宰人可是一點也沒手軟。
以上這些歷史，往後倒騰還沒算民國，抗戰時期。往前還沒算唐末黃巢起義，混亂的五代十國，安史之亂，五胡亂華等等。
看到這裡，不知諸君的祖先能躲過哪次天災人禍？往前可以數幾代？
我們的教科書明明白白的寫著，封建王朝對百姓，對人的壓迫和剝削，可依然有無數人在網絡上吹噓帝王的豐功偉業，這些通過奴役數萬萬百姓得來的東西有何值得誇耀？
那些搞民粹主義的人，誇耀帝王的盛世武功，漠視背後為此死去的無數生命，仿佛那些遙遠歷史功績與榮耀的暢想可以填滿他們空虛的靈魂，他們將自己的意志，對歷史，對帝王的意淫填入棋盤之中，幻想自己是歷史的執棋人。
這些君王所謂的功績，放在歷史中，縱向來看，很多是毫無意義的，如果這樣的功績值得稱讚，那些枉死的百姓算什麼？是人礦？是盛世的養料？
為何人們說中國歷史是一部治亂循環史？
那是因為這些帝王功業，對整個社會進步來說是幾乎沒有任何意義。所有的一切不過是為了供養滿足權貴階層而已，對於整個社會來說，其實是沒有什麼有價值的產出。
那我們常常自豪的傳統儒家文化呢？
不可否認儒家在特定歷史時刻具有進步意義（春秋戰國），提倡「仁」的思想。可當封建統治者把他納入統治帝國的工具當中時，早已經變味了。
儒家所提倡的三綱五常，君君臣臣父父子子，結合血緣宗族構建了封建等級制度，時時刻刻鉗制壓迫人們的思想，人們常說吃人的禮教並不為過。
文明進步到今日的地步，如果還是不加辨別批判的將儒家傳統文化拿出來。那麼，大清被船艦利炮轟開大門的茫然無措，無數條約的簽訂的歷史教訓也就僅僅只是教科書的一頁紙。
「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」若不「鑒之」，而是僅僅反覆「哀之」，那麼歷史的循環往復則不可避免。
克羅齊曾經說過，一切歷史都是當代史。
當現實開始讓我們無所適從，彷徨無助。
當我們發現生活開始荒誕，歷史的洪流已在暗中醞釀，隨時都會席捲而來。那時候，沉默一文不值，曾經搭上開往康莊大道的順風車，可能會變成通往地獄的靈車。
加繆說過，生命中的荒誕不可能是一個終點，而恰恰是一個開始。
承認這一切的荒誕或許才是我們真的看清現實，看清歷史，認真生活的新開始。