魯智深在酸棗門外退居廨宇後菜園子中與眾潑皮喝酒，吃得正濃時，潑皮們要看師父使器械。花和尚於是取出六十二斤禪杖，在菜園裡使動起來。
智深正使得活泛，只見牆外一個官人看見，喝采道：「端的使得好。」智深聽得，收住了手，看時，只見牆缺邊立著一個官人。怎生打扮，但見：「頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙搭尾龜背銀帶。穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手中執一把折迭紙西川扇子。」
這個站在牆外喝彩的人，正是八十萬禁軍槍棒教頭林沖。但是，這段林沖打扮的描寫，卻略顯奇怪，明明是軍官裝束，是行伍之人，卻為何假裝斯文，拿著一把折迭紙西川扇子？這個林沖，究竟是什麼來頭，八十萬禁軍槍棒教頭又是多大的官呢？
林沖暗喻燕王，折迭紙西川扇子暗喻燕王入帝畿
卻說魯智深演練禪杖被林沖的喝彩聲打斷，循聲看去，只見牆外那官人「生的豹頭環眼，燕頷虎鬚，八尺長短身材，三十四五年紀」。這一筆，是以《三國志通俗演義》中的張飛寫林沖。羅貫中的小說中，張飛長得這般模樣：「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚」。也就是說，林沖即《水滸傳》中的張飛，後文書中，林衝上陣打仗用的兵器是丈八蛇矛，更是把林沖寫成了張飛。
但是，從林沖骨子裡透出的性格看，卻恰是張飛的反面。施耐庵為何這樣寫呢？
魯智深初到汴京，不認識這個官人，便問潑皮這個喝彩的軍官是誰。眾人道：「這官人是八十萬禁軍槍棒教頭林武師，名喚林沖。」魯智深得知來者是禁軍槍棒教頭，便請他進來「廝教」，林沖於是跳了進來，「兩個就槐樹下相見了，一同坐地」。上一篇文章中，解讀過「槐樹」，「槐」說的是「木圭」、「木龜」，暗藏「林」，預示林沖的到來。
木龜（鬼），暗指的是朱家木字輩的燕王，因而，魯智深見林沖便轉換了身份，從太祖武德皇帝、燕王變成了「遇林而起」的道衍和尚，也就是後來的大明黑衣宰相。林沖，在他的故事中就暗喻了燕王。在描寫林沖穿著打扮的贊詩中，有一句「腰系一條雙搭尾龜背銀帶」，對應的是大相國寺「龜背磨磚花嵌縫」，與槐樹之「槐」相互照應，全部指向以玄武轉世自喻的燕王，也就是後來的太宗文皇帝。
因為林沖暗喻了燕王，所以，施耐庵借用張飛的「豹頭環眼、燕頷虎鬚」，又取「燕人張翼德」之意，用到了一個「燕」字。張，是南方朱雀七宿中的張宿，是朱雀的翅膀，也就是張翼德的「翼」。但是，張飛並沒有封王，有「燕」無「王」，林沖為何暗喻燕王呢？
咱們不妨跳躍文本看真相，說說林沖為何來到酸棗門外的菜園子，看見了魯智深使禪杖。林沖說：「恰纔拙荊一同來間壁岳廟裡還香願。林沖聽得使棒，看得入眼，著女使錦兒自和荊婦去廟裡燒香，林沖就只此間相等，不想得遇師兄」。
這裡所引用的原著，為何用繁體字呢？其原因就是要點出燕王之「王」。明刻本容與堂影印本中，「間壁岳廟」的「岳」字沒有寫成「嶽」，因而，林衝去的就是岳廟。《水滸傳》是中國古典小說中，第一個以「詩禪」寫成的謎語書，「岳廟」就是一則燈謎隱語，其謎格為解帶格，兩個字中隱去一個字，隱去的這個字就是「岳王廟」的「王」字。
《水滸傳》是以北宋宋江起義的故事，暗藏大明王朝的靖難之役，此時，完全可以有「岳王廟」。
上一篇文章中講到，張三是過街老鼠，「街」中也隱藏著「圭」、「龜」，是圭行、龜行。鼠，是燕王的屬相。故而，「折迭紙西川扇子」，暗點了「鼠」，川西在「蜀」地，蜀鼠諧音。紙，諧音侄，折迭紙扇之「折迭」，是燕王制服侄子的寓意。扇中有羽，指的是燕子飛入京城。
《明實錄·太宗文皇帝實錄》中記載了一則預言，說的是「日暮逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿」。故而，施耐庵以張飛寫林沖，以扇暗示「張翼得（德）」。
林沖暗喻燕王，但為何又是八十萬禁軍槍棒教頭呢？難道燕王曾經做過這樣的官？
八十萬禁軍槍棒教頭是多大的官，林沖年紀暗喻燕王三十九歲起兵
在講解八十萬禁軍教頭王進時，就以《宋史·兵志》破解了教頭官職的疑問。《宋史·兵志》中說：「（教頭）當教時，月給錢三千，日給食，官予戎械、戰袍，又具銀楪、酒醪以為賞犒。」原來，禁軍教頭只是個臨聘人員，被聘用時才有月錢以及相應的勞保福利。這一點，高衙內的跟班富安也予以證實。
富安給高衙內打氣，慫恿他不要怕林沖，說：「衙內怕林沖是個好漢，不敢欺他：這個無傷。他見在帳下聽使喚，大請大受，怎敢惡了太尉？輕則便刺配了他，重則害了他性命。」大請大受，絕對不能解讀為俸祿。北宋時期，九品十八階之內的官員才實行薪俸制，「請受」是被聘請人員的報酬，施耐庵以「大請大受」這個詞，準確地解讀了北宋的職官制度。
但是，林衝出場時，書中又分明寫到他「腰系一條雙搭尾龜背銀帶」，都配飾銀帶了，官職還小得了？其實，以《宋史·輿服志》為據，銀帶恰恰不是官服配飾，宋朝規定：「公服上不得系銀帶」。所以，若是以北宋背景解讀八十萬禁軍槍棒教頭，林沖根本就不是官。問題是，施耐庵就是把林沖寫成了「軍官」。
「軍」，在《水滸傳》中多處用到，高俅就是開封府汴梁宣武軍，其他諸如軍官、官軍、配軍，以及鄆城、鄆哥等等，都與「軍」有關。《說文解字》中說：「軍，圜（huán）圍也」，《呂氏春秋·圜道》說：「圜，天道也」。《周易·說卦》：「乾為天，為圜」，圜即為天。「軍」，隱藏了《水滸傳》之「替天行道」，也就是燕王弒君篡位的旗號「奉天靖難」。
「軍官」不是實寫，而是隱藏了「天」，皇帝即天子，在特定的情節中，「軍」暗寫的是皇帝。因為此，暗喻燕王的林沖便是八十萬禁軍槍棒教頭。「八十萬」這個詞的寓意，在解讀王進時已經講過了，此處略去。這裡要介紹的，是「槍棒教頭」。
《水滸傳》中的槍棒，出自《史記·天官書》：「紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓」。紫宮即紫薇宮，是帝星所在，對應到地上，就是紫禁城，禁軍就是護衛紫禁城的皇宮御林軍。御林軍也叫羽林軍，故而，燕王手中有一把「扇」。天槍，即槍棒之「槍」。天棓就是欒廷玉的綽號「鐵棒」。《六韜·軍用》中說："方首鐵棓維朌，重十二斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天棓。"棓，讀作bàng，就是棒。
「一條杆棒等身齊，打四百座軍州都姓趙」，這是皇帝的勾當。林沖有天槍、天棓護衛，《水滸傳》中的好漢幾乎都喜歡刺槍使棒，這些人都有皇帝的寓意。
教頭之「教」，是「反文孝」，孝，指的是孝陵，文，即朱允炆。林沖喻燕王，策動靖難之役，因而。他是「反文孝」之頭。
魯智深得知來者是林沖，便說：「年幼時也曾到東京，認得令尊林提轄」，在說魯提轄時，已經從官職上解讀了「提轄」，這裡，再說說「提轄」在《水滸傳》中的另一層寓意。轄，是統轄之意，本義是為防止車輪脫落，在車軸頭上安裝的小銅鍵或鐵鍵。《說文解字》說「軍」又是兵車，提轄兵車者，必定是軍隊的統帥，靖難之役中，燕王親揮燕軍，他就是「林提轄」。
書中介紹，林衝出場時是「三十四五年紀」。《水滸傳》的數字採用的讖緯計數法，三十四五，即三十九歲。朱棣屬鼠，生於元至正二十年（1360年），靖難之役爆發於建文元年（1399年），這一年，朱棣三十九歲。
《水滸傳》中有「天香」，林沖為何拜魯智深為兄
因為魯智深說年幼時到過汴京，認得林提轄，林沖大喜，「就當結義魯智深為兄」。從魯達到魯智深，一路走來到大相國寺，書中從未交代魯智深的年紀，林沖為何一眼就看出魯智深比他年長，要拜魯智深為兄呢？
林衝要結義魯智深為兄，花和尚並沒有立即答應，反問道：「教頭今日緣何到此？」林沖答道：「恰才與拙荊一同來間壁岳廟裡還香願。林沖聽得使棒，看得入眼，著女使錦兒自和荊婦去廟裡燒香，林沖就只此間相等，不想得遇師兄。」林沖的這番話，上文已經引用過，證明了林教頭暗喻燕王。此處再次引用，便是魯智深與林沖結義的緣由，以及引出女使錦兒和林沖的「荊婦」，這其中大有寓意。
林教頭說，他是與妻子去間壁岳廟「還香願」經過這裡，聽得「使棒」便遇到了師兄。還香願，即還香緣，林沖自證他就是來自朱家的燕王。
前面的文章中，我引用過《明實錄·太祖高皇帝實錄》中，神話太祖武德皇帝出世的記載，解讀出《水滸傳》中的打麥場寫的是朱元璋家的「舍南麥場」。元天曆元年（1328年）九月十七日夜，朱元璋母親陳氏太后夢見自己在舍南麥場遇到一個黃冠，這個從西北來的神仙賜給她一粒冷香丸。太后吃下後，九月十八日子丑之時，朱元璋出世。
《水滸傳》是第一部寫「天香」的小說，書中所有的「香」都說的是朱元璋家。後來，《紅樓夢》效仿《水滸傳》，也以這段記載，寫了「冷香丸」、「天香」、「香緣」等等「香」，同樣是暗喻朱元璋家。因而，我認為，讀懂《水滸傳》才能讀懂《紅樓夢》，這兩大名著一脈相承，《水滸傳》是師父，《紅樓夢》則是隔代弟子。而且，《水滸傳》的「詩禪」水平遠高於《紅樓夢》。
林沖鐵定隱喻的是「反文孝」之頭燕王朱棣，魯智深在林衝出場後，就是道衍和尚的符碼。道衍，幼名天禧，字獨暗，號獨庵，是隱藏在《水滸傳》中的一大「天孤星」，此人亦佛亦道，「嗜殺如劉秉忠者流」，貨真價實的「花和尚」。魯智深遇林沖，即「遇林而起」，暗寫的是洪武十五年（1382年）道衍遇燕王而發跡的歷史。
道衍投奔燕王，一定是經過一番了解，才選擇了這個野心勃勃的藩王作為自己的進身之階。因而，魯智深問明了林沖的來由，這才說：「如今又得教頭不棄，結為弟兄，十分好了」。道衍遇燕王，當然是「十分好了」。因為《明實錄·太宗文皇帝實錄》記載奉天靖難隻字不提道衍，也就無法知道當時燕王是如何稱呼道衍的，如林沖稱呼魯智深那般，以「師兄」稱之，似乎十分恰當。
魯智深說，他幼時曾到京城，見過林沖的父親林提轄。這一筆，其實寫的是道衍曾奉朱元璋詔令，參加禮部僧官考試，但卻沒有被授予僧官的歷史。「提轄」二字既指統兵打仗的燕王，也有燕王之父太祖武德皇帝的寓意。「林提轄」，指的是提攜管轄朱家木字輩藩王的朱洪武，明初（洪武三年）九大藩王，都是太祖武德皇帝所封。
林衝去岳廟還香願，證明這個文學形象隱喻的就是出自「天香」之家的燕王。林沖明明見到魯智深使的是禪杖，卻偏說魯智深「使棒」。這就是作者故意要把魯智深往「槍棒」上靠，天孤星花和尚也是說的朱洪武。因為仁祖（朱元璋之父，朱五四）信奉釋家，打算把朱重八舍給佛寺，便舉家遷到了「太平鄉孤莊村」。後來，朱重八果真入了佛門。前面的文章中解讀過，花和尚之「花」，暗喻的是鳳陽，朱元璋做了皇帝，稱孤道寡，當然也是天孤星花和尚。
魯達曾經做過提轄，提轄的是燕王，在「遇林而起」的故事中，魯智深兼具了雙重身份。因而，野豬林之後，林衝出賣了魯智深。燕王起兵謀反，豈不就是反叛了《皇明祖訓》？「教頭」即反文孝之頭，信然。
林沖為何稱妻子為荊婦，林家的女使為何叫錦兒
林教頭說自己為何到大相國寺菜園時，有一句話說得很奇怪：「著女使錦兒自和荊婦去廟裡燒香，林沖就只此間相等」。原來，林沖不是與「荊婦」去還香願，而是與女使錦兒去岳廟。不然，這句話應當這樣寫：「著女使錦兒陪荊婦去廟裡燒香」，或者，寫成「著荊婦自和女使錦兒去廟裡燒香」也對。
而且，林沖不是偶然聽見魯智深「使棒」，而是自己並不打算去岳廟，只在間壁酸棗門外的菜園子這裡等錦兒和自己的老婆。
施耐庵為何寫得如此奇怪呢？這就要解讀林沖為何自稱妻子為「荊婦」，以及女使為何叫錦兒了。
荊婦，原本是古人對妻子的謙稱，比如山荊、拙荊等，與「糟糠」是一個意思。但在《水滸傳》特定的語境，以及特定的寓意中，「荊婦」自然不等等俗解讀。荊，指的是荊花，暗藏燕王朱棣的同胞兄弟周王朱橚。婦，繁體字作「婦」，《說文解字》說：「婦，服也。從女，持帚灑掃也」。女，已經做過解讀，《水滸傳》中指的是北方玄武七宿中的女宿。後文書中，林沖在滄州牢城就灑掃過天王堂。
《水滸傳》中，就有一些詩詞點化自周定王《元宮詞》（一說是朱橚之子周憲王所為）。比如，「開篇引首」改寫邵雍《觀盛花吟》最後兩句「人樂太平無事日，鶯花無限日高眠」，就出自朱橚的「政是太平無事日，九重深處奏簫韶」。「王孫王子值三春，火赤相隨出內門。射柳擊毬東苑裡，流星駿馬蹴紅塵。」這首詩分明寫的是明朝，但卻歸於「元宮」，看來，周王朱橚也極善瘦詞隱語。想必，高毬之「毬」也出自這裡。原本，朱橚的藩地就在北宋都城汴梁。
周王朱橚是《水滸傳》中的一個重要人物，後文書中還將講到。
《明實錄·太宗文皇帝實錄》中，有一筆自相矛盾的記載，永樂皇帝自稱是孝慈高皇帝的弟子，說：「母孝慈昭憲至仁文德承天順聖高皇后，生五子：長懿文皇太子標，次秦愍王樉，次晉恭王 ，次上，次周定王橚」。但是，寫到建文削藩時，黃子澄卻是這樣說的：「周，燕之母弟，取周，剪燕之手足」。
這就證明，周定王朱橚與朱棣是一母同胞。否則，黃子澄為何不建議削秦王、晉王呢？雖然秦愍王、晉恭王已故，但燕王的侄子們已經襲爵，削親侄子，也能震動燕王。何況，晉王家的實力遠比周王強，幾乎與燕王不相上下。而且，《水滸傳》中還暗寫了一筆晉恭王朱棡暗藏逾制器械於五台山，暴露了謀反野心的歷史。
燕王身世原本沒有疑問，因為永樂皇帝要證明自己是嫡子，上面三個哥哥已故，他就上升到嫡長子的位置，符合《皇明祖訓》所確定的「凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者」這一條。因而，偽造自己是孝慈高皇后所生之嫡子，是合法的皇位繼承人。
《水滸傳》中，還有多處揭露了燕王身世的暗喻情節，即將出場的花花太歲高衙內，也是其中一大證據，暗證了燕王朱棣非嫡母所生的歷史真實。
寫荊婦之「荊」，同樣還有建文削藩以周定王朱橚開刀的暗喻。林沖的妻子姓張，其父是張教頭。「張」、「教頭」兩個隱喻符碼已經解讀過，就是朱家叔侄大火併的寓意。林衝上陣用的是丈八蛇矛，這件兵器就出自張家。
既然張氏是林沖的妻子，那麼，為何又是林家的女使去岳廟燒香，張氏只是隨同者呢？錦兒這個人物，隱藏著很深的寓意，其結局是「招贅丈夫在家過活」。張教頭、林娘子都因花花太歲高衙內而故去，唯獨錦兒做了一家之主，這是為什麼呢？
原來，錦兒之「錦」才是道衍和尚遇林而起的重大標識符碼。錦，拆開是「金白巾」——金，說的是祖籍金陵，元籍淘金戶的朱家。白巾，即道衍和尚「以白帽加王」，給燕王獻投名狀，然後隨燕王去北平，策劃了靖難之役。洪武十五年，道衍和尚獻白帽，暗示燕王可以做皇帝。這一筆，揭露了「奉天靖難」的偽言，也戳穿了「禪讓」的謊言，燕王朱棣早就預謀篡奪皇位，並不是因為建文帝身邊出了奸臣，起兵的目的是「清君側」。
錦兒，以及錦毛虎、錦豹子，都是這樣的隱喻。梁山第二任寨主「白衣秀士王倫」，其中就暗藏了「皇」字，也是「錦兒」。王倫，其實就是九紋龍史進的師父，八十萬禁軍教頭王進。這是怎麼回事？咱們到解讀林沖梁山大火併時，再來揭開其中隱秘。
錦兒三番兩次報信，高衙內卻沒有奈何她，這其中大有緣故。
有分教：高衙內究竟是什麼人，為何暗證燕王身世
魯智深與林沖結拜後，便在槐樹下坐地飲酒。才只飲了三杯，只見女使錦兒「慌慌急急，紅了臉」，在林沖叫好的牆缺處叫道：「官人休要坐地！娘子在廟中和人合口。」林沖忙問在哪裡。錦兒道：「正在五嶽樓下來，撞見個奸詐不及的，把娘子攔住了不肯放。」
林沖聽了，辭別魯智深，急跳過牆缺，和錦兒徑奔岳廟裡來。此後的故事，就是五嶽樓前林沖遭遇高太尉的螟蛉之子高衙內。
錦兒原本應當是使女，書中卻寫成「女使」，以「女」為北方玄武女宿解讀，加之「錦」是白帽加王的寓意，這個女使，其實就是林教頭的一個分身。錦兒最終立了門戶，便是燕王定鼎，做了朱家之主的寓意。
女使錦兒稱林沖的娘子為娘子，連「林」字都不帶，仿佛是林沖在說話，丫鬟能對主婦這樣稱呼嗎？這樣的「錯寫」，其實暗喻了錦兒的身份，她就是林沖的投影。所以，「女使錦兒自和荊婦去廟裡燒香」，其實是林沖親自陪伴林娘子去岳廟去還香願。
錦、荊諧音，荊婦也是錦兒。故而，「荊婦」暗藏了與自稱玄武大帝轉世的永樂皇帝是同胞兄弟的周定王朱橚。
錦兒說，娘子在廟中和人合口，「合口」可以理解為吵嘴，但還是得以《水滸傳》的特殊語境和特殊寓意來理解這個詞。合口，即兩口相合，也就是個「呂」字。呂，暗喻的是朱允炆的母親呂氏。朱允炆原本不是朱標正妃所生之嫡子，而是側妃呂氏所出。以此而言，朱允炆也是不符合《皇明祖訓》規定的皇位繼承人標準的。朱元璋為了「孫立」，便在朱標、常氏去世後，以呂氏為太子妃。
這件事，在《水滸傳》中也有多處寫到，咱們後文再逐一解讀其中寓意。
既然林娘子與高衙內「合口」，象徵了建文帝，那麼，是不是說高衙內有建文帝的符碼呢？如果有，那就能反證燕王的身世了。
那麼，高衙內究竟是什麼人，他又是如何暗證燕王身世的呢？欲知端的，咱們下文再講。