《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。
善父母為孝，善兄弟為友。夫善於父母，必能隱身錫類，仁惠逮於胤嗣矣；善 於兄弟，必能因心廣濟，德信被於宗族矣！推而言之，可以移於君，施於有政，承 上而順下，令終而善始，雖蠻貊猶行焉，雖窘迫猶亨焉！自昔立身揚名，未有不偕 孝友而成者也。前代史官，所傳《孝友傳》，多錄當時旌表之士，人或微細，非眾 所聞，事出閭里，又難詳究。今錄衣冠盛德，眾所知者，以為稱首。至於州縣薦飾 者，必覆其殊尤，可以勸世者，亦載之。李知本，趙州元氏人，後魏洛州刺史靈六世孫也。父孝端，隋獲嘉丞。初，孝 端與族弟太沖，俱有世閥，而太沖官宦最高，孝端方之為劣。鄉族為之語，曰： 「太沖無兄，孝端無弟。」知本頗涉經史，事親至孝，與弟知隱甚稱雍睦。子孫百 余口，財物僮僕，纖毫無間。隋末，盜賊過其閭而不入，因相讓曰：「無犯義門。」 同時避難者五百餘家，皆賴而獲免。知本貞觀初官至夏津令，知隱至伊闕丞。知本孫瑱，開元中為給事中、揚州刺 史。知隱孫顒，有文詞，亦歷給事中、太常少卿。從祖兄弟，凡為給事者四人。張志寬，蒲州安邑人。隋末喪父，哀毀骨立，為州里所稱。賊帥王君廓屢為寇 掠，聞其名，獨不犯其閭，鄰里賴之而免者百餘家。後為里正，詣縣稱母疾，急求 歸。縣令問其狀，對曰：「母嘗有所苦，志寬亦有所苦。向患心痛，知母有疾。」 令怒曰：「妖妄之辭也！」系之於獄。馳驗其母，竟如所言。令異之，慰喻遣去。及丁母憂，負土成墳，廬於墓側，手植松柏千餘株。高祖聞之，遣使就吊，授 員外散騎常侍，賜物四十段，表其門閭。劉君良，瀛州饒陽人也。累代義居，兄弟雖至四從，皆如同氣，尺布斗粟，人 無私焉。大業末，天下饑饉，君良妻勸其分析，乃竊取庭樹上鳥芻，交置諸巢中， 令群鳥斗競。舉家怪之，其妻曰：「方今天下大亂，爭鬥之秋，禽鳥尚不能相容， 況於人乎！」君良從之。分別後月余，方知其計。中夜，遂攬妻發大呼曰：「此即 破家賊耳！」召諸昆弟，哭以告之。是夜棄其妻，更與諸兄弟同居處，情契如初。屬盜起，閭里依之為堡者數百家，因名為義成堡。武德七年，深州別駕楊弘業 造其第，見有六院，唯一飼，子弟數十人，皆有禮節，咨嗟而去。貞觀六年，詔加 旌表。又有宋興貴者，雍州萬年人。累世同居，躬耕致養，至興貴已四從矣。高祖聞 而嘉之，武德二年，詔曰：人稟五常，仁義為重；士有百行，孝敬為先。自古哲王，經邦致治，設教垂範， 皆尚於斯。叔世澆訛，人多偽薄，修身克己，事資誘勸。朕恭膺靈命，撫臨四海， 愍茲弊俗，方思遷導。宋興貴立操雍和，志情友穆，同居合爨，累代積年，務本力 農，崇謙履順。弘長名教，敦勵風俗，宜加褒顯，以勸將來。可表其門閭，蠲免課 役。布告天下，使明知之。興貴尋卒。鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開 皇中，大使、邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中， 高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘「忍」字。 高宗為之流涕，賜以縑帛。王君操，萊州即墨人也。其父隋大業中與鄉人李君則斗競，因被毆殺。君操時 年六歲，其母劉氏告縣收捕，君則棄家亡命，追訪數年弗獲。貞觀初，君則自以世 代遷革，不慮國刑，又見君操孤微，謂其無復仇之志，遂詣州府自首。而君操密袖 白刃刺殺之，刳腹取其心肝，啖食立盡，詣刺史具自陳告。州司以其擅殺戮，問曰： 「殺人償死，律有明文，何方自理，以求生路？」對曰：「亡父被殺，二十餘載。 聞諸典禮，父仇不可同天。早願圖之，久而未遂，常懼亡滅，不展冤情。今大恥既 雪，甘從刑憲。」州司據法處死，列上其狀，太宗特詔原免。周智壽者，雍州同官人。其父永徽初被族人安吉所害。智壽及弟智爽乃候安吉 於途，擊殺之。兄弟相率歸罪於縣，爭為謀首，官司經數年不能決。鄉人或證智爽 先謀，竟伏誅。臨刑神色自若，顧謂市人曰：「父仇已報，死亦何恨！」智壽頓絕 衢路，流血遍體。又收智爽屍，舐取智爽血，食之皆盡，見者莫不傷焉。豫州人許坦，年十歲余，父入山採藥，為猛獸所噬，即號叫以杖擊之，獸遂奔 走，父以得全。太宗聞而謂侍臣曰：「坦雖幼童，遂能致命救親，至孝自中，深可 嘉尚。」授文林郎，賜帛五十段。博州聊城人王少玄者，父隋末於郡西為亂兵所害。少玄遺腹生，年十餘歲，問 父所在。其母告之，因哀泣，便欲求屍以葬。時白骨蔽野，無由可辨。或曰：「以 子血霑父骨，即滲入焉。」少玄乃刺其體以試之。凡經旬日，竟獲父骸以葬。盡體 病瘡，歷年方愈。貞觀中，本州聞薦，拜除王府參軍。趙弘智，洛州新安人。後魏車騎大將軍肅孫。父玄軌，隋陝州刺史。弘智早喪 母，事父以孝聞。學通《三禮》、《史記》、《漢書》。隋大業中，為司隸從事。 武德初，大理卿郎楚之應詔舉之，授詹事府主簿。又預修《六代史》。初，與秘書丞令狐德棻、齊王文學袁朗等十數人同修《藝文類聚》，轉太子舍 人。貞觀中，累遷黃門侍郎，兼弘文館學士。以疾出為萊州刺史。弘智事兄弘安， 同於事父，所得俸祿，皆送於兄處。及兄亡，哀毀過禮。事寡嫂甚謹，撫孤侄以慈 愛稱。稍遷太子右庶子。及宮廢，坐除名。尋起為光州刺史。永徽初，累轉陳王師。高宗令弘智於百福殿講《孝經》，召中書門下三品及弘 文館學士、太學儒者，並預講筵。弘智演暢微言，備陳五孝。學士等難問相繼，弘 智酬應如響。高宗怡然曰：「朕頗耽墳籍，至於《孝經》，偏所習睹。然孝之為德， 弘益實深，故云『德教加於百姓，刑於四海，是知孝道之為大也。」顧謂弘智： 「宜略陳此經切要者，以輔不逮。」弘智對曰：「昔者天子有諍臣七人，雖無道不 失其天下。微臣顓愚，願以此言奏獻。」帝甚悅，賜彩絹二百匹、名馬一匹。尋遷 國子祭酒，仍為崇賢館學士。四年卒，年八十二，諡曰宣。有文集二十卷。陳集原，瀧州開陽人也。代為嶺表酋長。父龍樹，欽州刺史。集原幼有孝行， 父才有疾，即終日不食。永徽中，喪父，嘔血數升，枕服苫廬，悲感行路。資財田 宅及僮僕三十餘人，並以讓兄弟。則天時，官至左豹韜衛將軍。元讓，雍州武功人也。弱冠明經擢第。以母疾，遂不求仕。躬親藥膳，承侍致 養，不出閭里者數十餘年。及母終，廬於墓側，蓬髮不櫛沐，菜食飲水而已。咸亨中，孝敬監國，下令表其門閭。永淳元年，巡察使奏讓孝悌殊異，擢拜太 子右內率府長史。後以歲滿還鄉里。鄉人有所爭訟，不詣州縣，皆就讓決焉。聖歷 中，中宗居春宮，召拜太子司議郎。及謁見，則天謂曰：「卿既能孝於家，必能忠 於國。今授此職，須知朕意。宜以孝道輔弼我兒。」尋卒。裴敬彝，絳州聞喜人也。曾祖子通，隋開皇中太中大夫。母終，廬於墓側，哭 泣無節，目遂喪明。俄有白鳥巢於墳樹。子通弟兄八人，復以友悌著名，詔旌表其 門，鄉人至今稱為「義門裴氏」。敬彝少聰敏，七歲解屬文。性又端謹，宗族咸重之，號為「甘露頂」。年十四， 侍御史唐臨為河北巡察使，敬彝父智周時為內黃令，為部人所訟，敬彝詣臨論其冤。 臨大奇之，因令作詞賦。智周事得釋，特表薦敬彝，補陳王府典簽。智周在官暴卒， 敬彝時在長安，忽泣涕不食，謂所親曰：「大人每有痛處，吾即輒然不安。今日心 痛，手足皆廢，事在不測，得無戚乎？」遂請急還，倍道言歸。果聞父喪，羸毀逾 禮。事母復以孝聞。乾封初，累轉監察御史。時母病，有醫人許仁則，足疾不能乘馬，敬彝每肩輿 之以候母焉。及母卒，特詔贈以縑帛，仍官造靈輿。服闋，拜著作郎，兼修國史。 儀鳳中，自中書舍人歷吏部侍郎、左庶子。則天臨朝，為酷吏所陷，配流嶺南，尋 卒。裴守真，絳州稷山人也。後魏冀州刺史叔業六世孫也。父慎，大業中為淮南郡 司戶。屬郡人楊琳、田瓚據郡作亂，盡殺官吏。以慎素有仁政，相誡不許驚害，仍 令人護送慎及妻子還鄉。貞觀中，官至酇令。守真早孤，事母至孝。及母終，哀毀骨立，殆不勝喪。復事寡姊及兄甚謹，閨 門禮則，士友所推。初舉進士，及應八科舉，累轉乾封尉，屬永淳初關中大飢，守 真盡以祿俸供姊及諸甥，身及妻子粗糲不充，初無倦色。尋授太常博士。守真尤善禮儀之學，當時以為稱職。高宗時封嵩山，詔禮官議射牲之事，守真 奏曰：據《周禮》及《國語》，郊祀天地，天子自射其牲。漢武唯封太山，令侍中儒 者射牲行事。至於余祀，亦無射牲之文。但親舂射牲，雖是古禮，久從廢省。據封 禪祀禮曰：未明十五刻，宰人以鸞刀割牲，質明而行事。比鸞駕至時，宰牲總畢， 天皇唯奠玉酌獻而已。今祀前一日射牲，事即傷早；祀日方始射牲，事又傷晚。若 依漢武故事，即非親射之儀，事不可行。又《神功破陣樂》、《功成慶善樂》二舞，每奏，上皆立對。守真又議曰：竊唯二舞肇興，謳吟攸屬，贊九功之茂烈，葉萬國之歡心。義均《韶》、《夏》， 用兼賓祭，皆祖宗盛德，而子孫享之。詳覽傳記，未有皇王立觀之禮。況升中大事， 華夷畢集，九服仰垂拱之安，百蠻懷率舞之慶。甄陶化育，莫匪神功，豈於樂舞， 別申嚴敬。臣等詳議，奏二舞時，天皇不合起立。時並從守真議。會高宗不豫，事竟不行。及高宗崩，時無大行兇儀，守真與同 時博士韋叔夏、輔抱素等討論舊事創為之，當時稱為得禮之中。守真天授中為司府丞，則天特令推究詔獄，務存平恕，前後奏免數十家。由是 不合旨，出為汴州司錄，累轉成州刺史。為政不務威刑，甚為人吏所愛。俄轉寧州 刺史，成州人送出境者數千人。長安中卒。子子余，事繼母以孝聞。舉明經，累補鄠縣尉。時同列李朝隱、程行諶皆以文 法著稱，子余獨以詞學知名。或問雍州長史陳崇業，子余與朝隱、行諶優劣，崇業曰：「譬如春蘭秋菊，俱 不可廢也。」景龍中，為左台監察御史。時涇、岐二州有隋代蕃戶子孫數千家，司 農卿趙履溫奏，悉沒為官戶奴婢，仍充賜口，以給貴幸。子余以為官戶承恩，始為 蕃戶，又是子孫，不可抑之為賤，奏劾其事。時履溫依附宗楚客等，與子余廷對曲 直。子余詞色不撓，履溫等詞屈，從子余奏為定。開元初，累遷冀州刺史。政存寬惠，人吏稱之。又為岐王府長史，加銀青光祿 大夫。十四年卒，諡曰孝。子余居官清儉，友愛諸兄弟。兄弟六人，皆有志行。次弟巨卿，衛尉卿；耀卿，別有傳。
李日知，鄭州滎陽人也。舉進士。天授中，累遷司刑丞。時用法嚴急，日知獨 寬平，無冤濫。嘗免一死囚，少卿胡元禮請斷殺之，與日知往復至於數四。元禮怒， 曰：「元禮不離刑曹，此囚終無生理。」答曰：「日知不離刑曹，此囚終無死法。」 因以兩狀列上，日知果直。神龍初，為給事中。日知事母至孝。時母老，嘗疾病，日知取急，調侍數日而 鬢髮變白。尋加朝散大夫。其母未受命婦邑號而卒，將葬發引，吏人齎告身而至， 日知於路上即時殞絕，久之乃蘇。左右皆哀慟，莫能仰視。巡察使、衛州司馬路敬 潛將聞其孝悌之跡，使求其狀，日知辭讓不報。服闋，累遷黃門侍郎。時安樂公主池館新成，中宗親往臨幸，從官皆預宴賦詩。日知獨存規誡，其末 章曰：「所願暫思居者逸，莫使時稱作者勞。」論者多之。景雲元年，同中書門下平章事，轉御史大夫，知政事如故。明年，進拜侍中。 先天元年，轉刑部尚書，罷知政事。頻乞骸骨，請致仕，許之。初，日知將有陳請，而不與妻謀，歸家而使左右飾裝，將出居別業。妻驚曰： 「家產屢空，子弟名宦未立，何為遽辭職也？」日知曰：「書生至此，已過本分。 人情無厭，若恣其心，是無止足之日。」及歸田園，不事產業，但葺構池亭，多引 後進，與之談宴。開元三年卒。初，日知以官在權要，諸子弟年才總角，皆結婚名族，時議以為失禮之中。卒 後，少子伊衡，以妾為妻，費散田宅，仍列訟諸兄，家風替矣。崔沔，京兆長安人，周隴州刺史士約玄孫也。自博陵徙關中，世為著姓。父皚， 庫部員外郎、汝州長史。沔淳謹，口無二言，事親至孝，博學有文詞。初應制舉， 對策高第。俄被落第者所援，則天令所司重試，沔所對策，又工於前，為天下第一， 由是大知名。再轉陸渾主簿。秩滿調遷，吏部侍郎岑羲深賞重之，謂人曰：「此今 之郄詵也。」特表薦擢為左補闕，累遷祠部員外郎。沔為人舒緩，訥於造次，當官 正色，未嘗撓沮。睿宗時，征拜中書舍人。時沔母老疾在東都，沔不忍舍之，固請閒官，以申侍 養，由是改為虞部郎中。無何，檢校御史中丞。時監察御史宋宣遠，恃盧懷慎之親， 頗犯法，沔舉劾之。又姚崇之子光祿少卿彝，留司東都，頗通賓客，廣納賄賂，沔 又將按驗其事。姚、盧時在政事，遽薦沔有史才，轉為著作郎，其實去權也。開元七年，為太子左庶子。母卒，哀毀逾禮，常於廬前受吊，賓客未嘗至於靈 座之室，謂人曰：「平生非至親者，未嘗升堂入謁，豈可以存亡而變其禮也。」中 書令張說數稱薦之。服闋，拜中書侍郎。或謂沔曰：「今之中書，皆是宰相承宣制 命。侍郎雖是副貳，但署位而已，甚無事也。」沔曰：「不然。設官分職，上下相 維，各申所見，方為濟理。豈可俯默偷安，而為懷祿士也！」自是每有制敕及曹事， 沔多所異同，張說頗不悅焉。尋出為魏州刺史，奏課第一，征還朝廷，分掌吏部十 銓事。以清直，歷秘書監、太子賓客。二十四年，制令禮官議加籩豆之數及服制之紀。太常卿韋縚奏請加宗廟之奠， 每坐籩豆各十二。外祖服，請加至大功九月，舅服加至小功五月，堂姨、堂舅、舅 母服，請加至袒免。時又令百官詳議可否。沔建議曰：竊聞識禮樂之情者能作，達禮樂之文者能述。述作之義，聖賢所重；禮樂之本， 古今所崇。變而通之，所以久也。所謂變者，變其文也；所謂通者，通其情也。祭 祀之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴獻。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦； 未有曲糵，污樽抔飲，則有玄酒之奠。施及後王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲， 以致馨香，以極豐潔，故有三牲八簋之盛，五齊九獻之殷。然以神道至玄，可存而 不可測也；祭禮主敬，可備而不敢廢也。是以血腥爛熟，玄樽犧象，靡不畢登於明 薦矣！然而薦貴於新，味不尚褻，雖則備物，猶存節制。故《禮》云：「天之所生， 地之所長，苟可薦者，莫不咸在。」備物之情也。「三牲之俎，八簋之實，美物備 矣；昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣。」此則節制之文也。鉶俎、籩豆、簠簋、 樽罍之實，皆周人之時饌也，其用通於宴饗賓客。而周公制禮，咸與毛血玄酒同薦 於先。晉中郎盧諶，近古之知禮、著《家祭禮》者也。觀其所薦，皆晉時常食，不 復純用禮經舊文。然則當時飲食，不可闕於祭祀明矣，是變禮文而通其情也！我國家由禮立訓，因時制范，考圖史於前典，稽周、漢之舊儀。清廟時享，禮 饌畢陳，用周制也，而古式存焉；園寢上食，時膳具設，遵漢法也，而珍味極焉。 職貢來祭，致遠物也；有新必薦，順時令也。苑囿之內，躬稼所收，蒐狩之時，親 發所中，莫不割鮮擇美，薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復何加焉！但當申敕有 司，祭如神在，無或簡怠，勖增虔誠。其進貢珍羞，或時物鮮美，考諸祠典，無有 漏落。皆詳名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從。則新鮮肥濃，盡在是矣，不必 加於籩豆之數也。至於祭器，隨物所宜。故大羹，古食也，盛於。，古器也； 和羹，時饌也。盛於鉶。鉶，時器也。亦有古饌而盛於時器，故毛血盛於盤，玄酒 盛於樽。未有薦時饌而追用古器者，由古質而今文，便於事也。雖加籩豆十二，未 足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣！魯人丹桓宮之楹，又刻其 桷，《春秋》書以「非禮」。御孫諫曰：「儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有 恭德，而君納諸惡，無乃不可乎！」是不可以越禮而崇侈於宗廟也。又據《漢書· 藝文志》：「墨家之流，出於清廟，是以貴儉」。由此觀之，清廟之不尚於奢，舊 矣。太常所請，恐未可行。又按太常奏狀：「今酌獻酒爵，制度全小，僅未一合，執持甚難，不可全依古 制，猶望稍須廣大。」竊據禮文，有以小為貴者，獻以爵，貴其小也。小不及制， 敬而非禮，是有司之失其傳也。固可隨失釐正，無待議而後革。然禮失於敬，猶奢 而寧儉，非大過也。未知今制，何所依准。請兼詳令式，據文而行。又按太常奏狀「外祖服請加至大功九月，舅服請加至小功五月，堂姨、堂舅、 舅母請加至袒免」者。竊聞大道既隱，天下為家，聖人因之，然後制禮。禮教之設， 本於正家，家道正而天下定矣！正家之道，不可以貳；總一之義，理歸本宗。所以 父以尊崇，母以厭降，豈亡愛敬，宜存倫序。是以內有齊斬，外服皆緦，尊名所加， 不過一等，此先王不易之道。前聖所志，後賢所傳，其來久矣。昔辛有適伊川，見 被發而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣！」往修新禮，時改舊 章，漸廣《渭陽》之恩，不遵洙、泗之典。及弘道之後，唐元之間，國命再移於外 族矣。禮亡徵兆，倘或斯見，天人之際，可不戒哉！開元初，補闕盧履冰嘗進狀論喪服輕重，敕令僉議。於時群議紛挐，各安積習， 太常禮部奏依舊定。陛下運稽古之明，特降別敕，一依古禮。事符典故，人知向方， 式固宗盟，社稷之福。更圖異議，竊所未詳。時職方郎中韋述、戶部郎中楊伯成、禮部員外郎楊沖昌、監門兵曹劉秩等，亦 建議與沔相符。俄又令中書門下參詳為定。於是宗廟之典，籩豆每座各加至六，親 姨、舅為小功，舅母加緦麻，堂姨至袒免，余依舊定，乃下制施行焉。沔既善禮經， 朝廷每有疑議，皆取決焉。二十七年卒，時年六十七，贈禮部尚書。陸南金，蘇州吳郡人也。祖士季，從同郡顧野王學《左氏傳》，兼通《史記》、 《漢書》。隋末，為越王侗記室兼侍讀。侗稱制，授著作郎。時王世充將行篡奪， 侗不平之，謂士季曰：「隋有天下，三十餘載，朝廷文武，遂無烈者乎？」士季對 曰：「見危授命，臣之宿心。請因其啟事，便加手刃。」事頗泄，遂停士季侍讀。貞觀初，為太學博士，兼弘文館學士，尋卒。南金初為奉禮郎。開元初，太常少卿盧崇道犯罪，流嶺表，逃歸東都。時南金 以母喪在家，崇道事急，假稱吊賓，造南金，言其情，南金哀而納焉。崇道俄為仇 人所發，詔使侍御史王旭按其事，遂捕獲崇道，連引南金，旭遂繩以重法。南金弟趙璧詣旭，自言藏崇道，請代兄死。南金固稱：「弟實自誣，身請當罪。」 兄弟讓死，旭怪而問其故。趙璧曰：「兄是長嫡，又能幹家事。亡母未葬，小妹未 嫁，自惟幼劣，生無所益，身自請死。」旭遂列上狀，上嘉其友義，並特宥之。南 金由是大知名。南金頗涉經史，言行修謹，左丞相張說及宗人太子少保象先，皆欽重之。累轉 庫部員外郎，以疾，固辭不堪繁劇，轉為太子洗馬。卒，年五十餘。張琇者，蒲州解人也。父審素，為巂州都督，在邊累載。俄有糾其軍中贓罪， 敕監察御史楊汪馳傳就軍按之。汪在路，為審素黨與所劫，對汪殺告事者，脅汪令 奏雪審素之罪。俄而州人翻殺審素之黨，汪始得還。至益州，奏稱審素謀反，因深 按審素，構成其罪。斬之，籍沒其家。琇與兄瑝，以年幼坐徙嶺外。尋各逃歸，累 年隱匿。汪後累轉殿中侍御史，改名萬頃。開元二十三年，瑝、琇候萬頃於都城，挺刃殺之。瑝雖年長，其發謀及手刃， 皆琇為之。既殺萬頃，系表於斧刃，自言報仇之狀。便逃奔，將就江外，殺與萬頃 同謀構父罪者。行至汜水，為捕者所獲。時都城士女，皆矜琇等幼稚孝烈，能復父 仇，多言其合矜恕者。中書令張九齡又欲活之。裴耀卿、李林甫固言：「國法不可縱報仇。」上以為然，因謂九齡等曰：「復 仇雖禮法所許，殺人亦格律具存。孝子之情，義不顧命，國家設法，焉得容此！殺 之成復仇之志，赦之虧律格之條。然道路誼議，故須告示。」乃下敕曰：「張瑝等 兄弟同殺，推問款承。律有正條，俱各至死。近聞士庶，頗有誼詞，矜其為父復仇， 或言本罪冤濫。但國家設法，事在經久，蓋以濟人，期於止殺。各申為子之志，誰 非徇孝之夫，展轉相繼，相殺何限！咎由作士，法在必行；曾參殺人，亦不可恕。 不能加以刑戮，肆諸市朝，宜付河南府告示決殺。」瑝、琇既死，士庶咸傷愍之，為作哀誄，榜於衢路。市人斂錢，於死所造義井， 並葬瑝、琇於北邙。又恐萬頃家人發之，並作疑冢數所。其為時人所傷如此。梁文貞，虢州閿鄉人。少從征役，比回而父母皆卒。文貞恨不獲終養，乃穿壙 為門，磴道出入，晨夕灑掃其中。結廬墓側，未嘗暫離。自是不言三十年，家人有 所問，但畫字以對。其後山水沖斷驛路，更於原上開道，經文貞墓前。由是行旅見 之，遠近莫不欽嘆。有甘露降塋前樹，白兔馴擾，鄉人以為孝感所致。開元初，縣令崔季友刊石以紀之。十四年，刺史許景先奏：「文貞孝行絕倫， 泣血廬墓，三十餘年，請宣付史官。」是歲，御史大夫崔隱甫廷奏：「恆州鹿泉人 李處恭、張義貞兩家，祖父自國初已來，異姓同居，至今三代，百有餘年。又青州 北海人呂元簡，四代同居，至所畜牛馬羊狗，皆異母共乳。請加旌表，仍編入史館。」 制皆許之。崔衍，左丞倫之子。繼母李氏，不慈於衍。衍時為富平尉，倫使於吐蕃，久方 歸，李氏衣弊衣以見倫。倫問其故，李氏稱：「自倫使於蕃中，衍不給衣食。」倫 大怒，召衍責詬，命仆隸拉於地，袒其背，將鞭之。衍涕泣，終不自陳。倫弟殷， 聞之趨往，以身蔽衍，杖不得下。因大言曰：「衍每月俸錢，皆送嫂處，殷所具知， 何忍乃言衍不給衣食！」倫怒乃解。由是倫遂不聽李氏之譖。及倫卒，衍事李氏益 謹。李氏所生子郃，每多取子母錢，使其主以契書征負於衍。衍歲為償之，故衍官 至江州刺史，而妻子衣食無所余。後歷蘇、虢二州刺史。虢居陝、華二州之間，而稅重數倍。其青苗錢，華、陝 之郊，畝出十有八；而虢之郊，每征十之七。衍乃上其事。時裴延齡領度支，方務 聚斂，乃紿衍以前後刺史無言者。衍又上陳人困，曰：「臣所治多是山田，且當郵 傳衝要，屬歲不登，頗甚流離。舊額賦租，特望蠲減。臣伏見比來諸郡論百姓間事， 患在長吏因循不為申請，不詣實，不患朝廷不矜放。有以不言受譴者，未有言而獲 罪者。陛下拔臣牧大郡，委臣撫疲民，臣所以不敢顧望，苟求自安，敢罄狂瞽，上 干聖覽。」帝以衍詞理切直，乃特敕度支，令減虢州青苗錢。遷宣歙池觀察使，政務簡便，人頗懷之。其所擇從事，多得名流。時有位者待 賓僚率輕傲，衍獨加禮敬，幕中之士，後多顯達。貞元中，天下好進奉以結主恩，徵求聚斂，州郡耗竭，韋皋、劉贊、裴肅為之 首。贊死而衍代其位。衍雖不能驟革其弊，居宣州十年，頗勤儉，府庫盈溢。及穆 贊代衍，宣州歲饉，遂以錢四十二萬貫代百姓稅，故宣州人不至流散。貞元二十一 年，詔加工部尚書。丁公著，字平子，蘇州吳郡人。祖衷，父緒，皆不仕。公著生三歲，喪所親。 七歲，見鄰母抱其子，哀感不食，因請於父，絕粒奉道，冀其幽贊，父憫而從之。 年十七，父勉令就學。年二十一，《五經》及第。明年，又通《開元禮》，授集賢 校書郎。秩未終，歸侍鄉里，不應請辟。居父喪，躬負土成墳，哀毀之容，人為憂 之，里閭聞風，皆敦孝悌。觀察使薛華表其行，詔賜粟帛，旌其門閭。淮南節度使李吉甫慕其才行，薦授太子文學，兼集賢殿校理。吉甫自淮南入相， 廷薦其行，即日授右補闕。遷集賢直學士，尋授水部員外郎，充皇太子及諸王侍讀。 著《皇太子及諸王訓》十卷。轉駕部員外，仍兼舊職。穆宗即位，未及聽政，召居禁中，詢訪朝典，以宰相許之。公著陳情，詞意極 切，超授給事中，賜紫金魚袋。未幾，遷工部侍郎，仍兼集賢殿學士，寵青宮之舊 也。知吏部選事。公著知將欲大用，以疾辭退，因求外官，遂授浙江西道都團練觀 察使。二年，授河南尹。皆以清靜為理。改尚書右丞，轉兵部、吏部侍郎，遷禮部 尚書、翰林侍講學士。上以浙西災寇，詢求良帥，命檢校戶部尚書領之。詔賜米七 萬碩以賑給，浙民賴之。改授太常卿，以疾請歸鄉里，未至而終，年六十四。贈右 僕射，廢朝一日。著《禮志》十卷。公著清儉守道，每得一官，未嘗不憂色滿容。年四十四喪室，以至終身，無妓 妾聲樂之好。凶問至日，中外痛惜之。羅讓，字景宣。祖懷操。父珦，官至京兆尹。讓少以文學知名，舉進士，應詔 對策高等，為咸陽尉。丁父憂，服除，尚衣麻茹菜，不從四方之辟者十餘年。李獻 為淮南節度使，就其所居，請為從事。除監察御史，轉殿中，歷尚書郎、給事中， 累遷至福建觀察使、兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遺讓者，讓問其所因，曰： 「本某寺家人。兄姊九人，皆為官所賣，其留者唯老母耳。」讓慘然，焚其券書， 以女奴歸其母。入為散騎常侍。未幾，除江西都團練觀察使、兼御史大夫。年七十 一卒。贈禮部尚書。子劭京，字子峻，進士擢第，又登科。讓再從弟詠。詠子劭權，字昭衡，進士 擢第。劭京、劭權知名於時，並歷清貫。贊曰：麒麟鳳凰，飛走之類。唯孝與悌，亦為人瑞。表門賜爵，勸乃錫類。彼 禽者梟，傷仁害義。
【譯】趙弘智，洛州新安人。北魏驃騎大將軍趙肅的孫子。父親趙玄軌，為隋朝陝州刺史。弘智早年喪母，以奉侍父親孝順聞名。勤於治學，精通《三禮》、《史記》、《漢書》。隋朝大業年間，為司隸從事。武德初(618)，大理卿郎楚之應詔命舉薦他，授官詹事府主簿。曾參與修撰《六代史》。開始時即與秘書丞令狐德..、齊王文學袁郎等十多人共同撰寫大型類書《藝文類聚》，後轉任太子舍人。貞觀年間，轉任黃門侍郎，兼弘文館學士。因病出京為官任萊州刺史。弘智奉侍哥哥弘安，如同侍奉父親一樣，所得到的俸祿都送到哥哥手中。到哥哥去世時，他悲哀得形銷骨立超過禮儀。他侍奉寡嫂也很謹慎周到，撫養侄兒以慈愛著稱。隨即遷任太子右庶子。到東宮太子位被廢時，獲罪除名。不久起用為光州刺史。永徽初(650)，轉任陳王師。高宗下令讓弘智在百福殿講授《孝經》，召來中書門下三品官及弘文館學士、太學儒生，一道參與講解經義。弘智闡發暢敘經義的通達幽微之言，備陳天子、諸侯、卿大夫、士人、庶人等五種人的孝行。學士們連續不斷地進行問難，弘智則應答如流。高宗很高興地說：「我很專心研習古代典籍，至於《孝經》，更是偏愛反覆翻閱。而孝作為一種道德，加以弘揚的話，意義確實深遠，所以說：『以道德教化施加於百姓，作為治理天下的法典。』由此可知孝道所以重要的原因了。」並對弘智說：「應該概略地陳述孝經的要領，以輔助有所不及的地方。」弘智回答說：「從前皇帝有直言諫諫的臣子七人，雖然暴虐無德政而不失天下。小臣愚昧，願意將此言進獻皇上。」高宗很高興，賜給他彩絹二百匹、名馬一匹。不久轉任國子祭酒，仍為崇賢館學士。永徽四年(653)去世，享年八十二歲，諡號為宣。有文集二十卷。裴守真，絳州稷山縣人。北魏冀州刺史裴叔業六世孫。父親裴膕，大業年間為淮南郡司戶。適逢淮南郡人楊琳、田瓚依憑本郡造反，盡殺官吏，因為裴膕平素施行仁政，便互相告誡不許驚嚇殺害他，還派人護送裴膕和他的妻子兒女回鄉。貞觀年間，官職做到贊阝縣令。裴守真幼年喪父，侍奉母親極為孝順，到母親去世時，他因悲哀而骨瘦如柴，幾乎不能忍受喪母的痛苦。他奉事寡居的姐姐以及兄長也很恭謹，所遵閨門禮法的情形，被士人朋友們推崇。開始時考中進士，後應制舉考試入仕，轉任乾封縣縣尉。碰到永淳初(682)關中遭遇大饑荒，守真把他的俸祿全部給了姐姐和眾外甥。自己和妻子兒女則連粗糧糙米還填不飽肚子，卻始終沒有厭倦的意思。不久授官太常博士。守真尤其善長禮儀之學，當時都認為他的才能很稱職。高宗時封嵩山築壇祭天。詔命禮官商議有關射殺牲畜的事宜，守真奏稟道：「根據《周禮》及《國語》來看，到郊外祭祀天地，古代確是天子親自射殺祭祀用牲畜。漢武帝只封了泰山，他是命令侍中儒官射殺牲畜來祭天。至於其餘的祭祀，也沒有射殺牲畜的文字記載。只是君王親自動手射殺牲畜，雖是古禮，長時間以來已簡省廢除了。據封禪祭祀天地的禮儀來看，天亮前三四個小時，宰人用有鈴的鸞刀斬殺牲畜，待天亮時進行祭祀。等到皇帝的車駕到達祭祀地點，宰殺牲口的事已全部完畢，皇上只需用玉器祭奠，酌酒以獻神罷了。如今若於祭祀前一天射殺牲畜，行事失之於過早；若祭祀那天才開始射牲，事情又有損於太晚。如果依照漢武帝的先例，就不是天子親自射牲的禮儀，射牲的事不可行。」又有《神功破陣樂》、《功成慶善樂》二部舞樂每次演奏時，皇帝都要面對著站立，守真對這事又議論道：「這兩部舞樂開始興起時，謳歌盛世長久百代相續，讚美六府三事功業的盛大輝煌，與萬國民眾之心相諧和。其意義與《韶》、《夏》之樂相同，兼用作接待賓客以及祭祀的禮儀，都是祖宗盛德，而子孫享用的意思。詳細閱覽各種傳記，並沒有皇帝君主站立觀賞的禮節。何況帝王祭天上告成功這樣的大事，中外人士畢集，全國民眾仰望垂衣拱手而治的安康，外國使臣懷著嚮往朝拜天子的慶典。所有推行教化長育萬物的事，沒有什麼不是神靈的功績，豈能在樂舞方面，特別地表明嚴肅敬畏之意？我們這些臣子仔細商議過了，覺得演奏二部舞樂時，天皇不應當起立。」當時大家都同意守真的意見。恰逢高宗生病，事情就未能實行。及高宗去世，當時沒有大行喪禮儀式，守真與同時的博士韋叔夏、輔抱素等人對過去的先例加以討論創製一種喪禮儀式，當時人認為很符合於禮。守真天授年間為司府丞，武則天特別任命他重新審理奉武則天詔命關押的犯人的案子，他堅持公平仁恕之心，前後上奏章免去數十人的罪行。因為這樣做的結果不合則天旨意，他被貶為汴州司錄，後轉任成州刺史。守真施政不追求威嚴重刑，很被百姓官吏所喜愛。不久轉任寧州刺史，成州人送他離任送出境的有數千人。守真長安年間(701～704)去世。裴守真的兒子裴子余，侍奉繼母以孝行聞名。考中明經科入仕，後補官..縣縣尉。當時他的同事李朝隱、程行諶都以寫法令條文著稱，子余獨以文章學問知名。有人問雍州長史陳崇業，子余與朝隱、行諶誰優誰劣，崇業說：「好比春蘭和秋菊，都不可偏廢。」景龍年間(707～710)，為左台監察御史。當時涇州、岐州二州有隋代番戶的子孫數千家，司農卿趙履溫上奏章，提出將他們全部沒收為官戶奴婢，用來做賞賜的人口，賞給位尊受寵幸的人。子余則認為因犯罪而沒入官府服雜役的官戶，受到皇帝恩澤遇赦宥才成為番戶，這些人又是番戶的子孫，不可貶抑為賤民，上奏章檢舉了這件事。開元初(713)，轉任冀州刺史，為政寬厚仁惠，百姓官吏都稱讚他。後又任歧王府長史，加官銀青光祿大夫。開元十四年(726)去世，諡號為孝。子余居官清廉寬簡，與諸位兄弟相親相愛。他兄弟六人，都有志向與操守。二弟巨卿，為衛尉卿；另一個弟弟耀卿，另外有傳。崔沔，京兆長安縣人，北周隴州刺史崔士約的玄孫。先祖從博陵遷居陝西後，世代為望族。父親崔皚，為庫部員外郎、汝州長史。崔沔敦厚恭謹，口中從無二話，侍奉父母很孝順，學問廣博善於寫文章。開始應制舉考試時，對策高中。不久被落第的人援引議論，武則天就命令主考官重新考核，崔沔所回答的策問，比前次的更加精工，為天下第一，從此大為知名。後轉任陸渾(今河南嵩縣東北)縣主簿。任職期滿待調任遷官時，吏部侍郎岑羲非常賞識看重他，對人說：「這人是當今的郄詵。」特為上表舉薦提拔為左補闕，後轉任祠部員外郎。崔沔為人從容謙和，急遽間不能以言詞自我表達，為官端直嚴肅，未曾屈從沮喪。睿宗時，徵召授官中書舍人。當時崔沔的母親年老患病住在東都洛陽，崔沔不忍離母而去，堅決請求擔任職務清簡的閒官，以盡奉養母親之責，因此改授虞部郎中。不久，授官檢校御史中丞。其時監察御史宋宣遠，依仗與盧懷慎的親近，屢屢觸犯刑法，崔沔加以檢舉揭發。還有姚崇的兒子光祿少卿姚彝，為東都留守，與賓客交往頻繁，廣為收受賄賂，崔沔又要審查這件事。姚崇、盧懷慎當時執掌政事，馬上舉薦崔沔有史才，轉而授官著作郎，其實是奪去他的權柄。開元七年(719)，任太子左庶子。母親去世，他悲哀瘦損超出禮儀，常在倚廬前接受弔唁，賓客不曾進入安放靈座牌位的房子裡。他對人說：「生平並非至親的人，未曾升堂入室謁見，豈能因生死存亡而改變禮節呢。」中書令張說屢次稱讚並舉薦他。為母服喪期滿，授官中書侍郎。有人對崔沔說：「今日的中書省，都是宰相承奉宣諭擬訂命令。侍郎雖然是中書省的副長官，卻只是徒設職位而已，完全沒有什麼事。」崔沔說：「並非如此。設官分有不同職位，上下要互相配合，各申己見，才是成事之理。哪能馴服聽命默默無聞而偷生，成為留戀官爵的人呢！」從此每當有擬訂詔敕或其他官署里的事時，崔沔常有不同的意見，張說為此很不高興。不久被貶為魏州刺史，後因考核政績為第一，被徵召回到朝廷，分工執掌吏部十銓事。因清廉正直，歷任秘書監、太子賓客。開元二十四年(736)，詔命禮官議論增加祭祀用籩豆(竹編盛食禮器)數目以及服喪制度的法度準則。太常卿韋糹舀奏請增加宗廟的祭奠，每座靈位各增放到十二個籩豆。外祖父母的喪服加到服期九個月的大功服，舅氏的喪服加到服期五個月的小功服，為堂姨、堂舅、舅母服喪請袒衣免冠以示哀思。當時皇上又命令百官對韋糹舀的意見可行與否詳加討論。崔沔仔細地闡述了自己不同的主張。其時職方郎中韋述、戶部郎中楊伯成、禮部員外郎楊沖昌、監門兵曹劉秩等人，也提出與崔沔相同的建議。不久又詔命中書門下省參照這些意見詳加研究定奪。於是宗廟祭祀大典，每座靈位的籩豆數各加到六個，親姨舅的喪服為五個月喪期的小功服，舅母喪服為服期三個月的緦麻服，堂姨喪服增至袒衣免冠以示哀思，其餘的依照以前的定製，然後下詔施行。崔沔既善長於《儀禮》等禮經，朝廷每有疑惑難解的不同議論，都依靠他進行決斷。開元二十七年(739)去世，享年六十七歲，追贈禮部尚書。張琇，蒲州解縣人。父親張審素，為..州都督，呆在邊境多年。後有人檢舉審素在軍中有貪贓的罪行，詔命監察御史楊汪乘驛站車馬急行趕往軍中審查這件事。楊汪在路途中被張審素的同黨所劫持，當著楊汪的面殺了檢舉的人，脅迫楊汪上奏章為張審素洗雪罪名。不久蒲州人反過來殺掉了審素的同黨，楊汪才得以返回。到了益州，楊汪上書稱張審素謀反，於是苛刻地審查張審素，構成他的罪行，把他殺了，抄沒了他的家產入官。張 琇與哥哥張王皇，因年幼僅被罰流放嶺南。不久兩人分別逃回，長年隱藏起來。楊汪後來轉任殿中侍御史，改名為萬頃。開元二十三年(735)，張王皇、張 琇在京城守候到楊萬頃，拔刀把他殺了。張王皇雖為年長的，而首謀及動手殺人，都是張琇乾的。殺了楊萬頃後，張琇把表狀系在刀刃上，自己說明報仇的情況。然後逃跑，準備趕到江南，殺掉與楊萬頃同謀羅織父親罪名的人。走到汜水，被追捕的人所俘獲。當時京城裡的男女老少，都同情張 琇兄弟年紀幼小而行孝剛烈，能報父仇，多數認為應予憐憫寬恕。中書令張九齡也想讓他們活下來。裴耀卿、李林甫堅持說：「國法不能縱容復仇。」皇帝同意這種意見，便對張九齡等人說：「復仇雖然為禮法所容許，殺了人也有刑法律令俱在。孝子的情意，守義而不顧性命，然國家設立法令，又哪能容忍殺人！殺了張 琇兄弟仍可成就他們復仇的志向，赦免他們就會有損刑法律令的莊嚴。然而民眾喧譁議論影響很大，所以必須告示天下。」於是頒發詔敕道：「張王皇兄弟共同殺人，經推究審問已從實招供，法律有治罪條文，兩人都各犯死罪。近來聽說士大夫及百姓中，很有些喧譁議論，同情他們為父復仇，有的說本來所定治罪條文枉曲過分。然而國家設立法令，行事在於久長，是用以幫助人們的，希望制止殺人。各人都要表明為人子的心意，誰又不是遵守孝道的大丈夫，若如此反覆不絕，互相殺戮哪有了結。皋陶做士大夫，法令在於必行；曾參殺人，也不可饒恕。對張 琇兄弟不宜施加酷刑處死，於市井上陳屍示眾；而宜交河南府出告示加以處決。」張王皇、張琇死後，百姓士大夫都憐憫傷悼他們，為他們寫作哀祭文章，張貼在大路邊。市民們為他們集資在他們被處死的地方修了一口義井，並把張王皇、張 琇安葬在洛陽市東北的北邙山上，又恐怕楊萬頃家的人來掘墓，一起修了好幾個疑惑人的墳墓。當時的人傷悼他們竟如此深情。崔衍，左丞崔倫的兒子。繼母李氏對崔衍不慈惠。崔衍做富平縣尉時，崔倫出使到吐藩去，很長時間才回家，李氏穿著破衣服來見崔倫。崔倫問她怎麼會這樣，李氏聲稱：「從你出使吐蕃以後，崔衍就不供給衣食費用。」崔倫聽後極為憤怒，召喚崔衍前來大加責罵，命令僕人把他推倒在地上，袒露他的上身，準備鞭打他。崔衍流著淚，始終不自行申辯。崔倫的弟弟崔殷，聽說這種情況後趕緊前來，用身體遮蔽崔衍，木杖不能落下。崔殷隨即大聲說道：「崔衍每個月的俸錢都送到嫂嫂的手上，這些情況我知道，怎麼還忍心說崔衍不供給衣食！」崔倫的怒氣這才消解了。從此崔倫便不聽李氏的讒言。到崔倫去世後，崔衍侍奉李氏更加恭謹。李氏所生的兒子崔..，常常借很多高利貸，卻讓債主拿著借據去找崔衍索取欠債款。崔衍每年都要為崔..償還欠債，所以儘管他官做到了江州刺史，而妻子兒女的衣食用度沒有寬裕過。後來歷任蘇州、虢州二州刺史。虢州在陝州、華州之間，而賦稅要比兩州重好多倍。所收青苗錢，華州、陝州郊外畝產十成可擁有八成；而虢州郊外，常常要徵收到十成里的七成。崔衍於是上書談論這件事，當時裴延齡兼任度支，正極力聚斂錢財，便欺騙崔衍說前後的刺史都沒有說到這點。崔衍又上書陳述本州民眾困窘的情形道：「我所治理的地方多是山田，而且正當驛站傳舍衝要之地，連年穀物欠收，民眾流轉離散嚴重。過去所定賦稅數額，特望予以減免。我看到近來各郡談論百姓中的事，都擔心長官因循守舊，不為民眾申訴請託，不務實，而不擔心朝廷不予體恤解脫。只有因不說明真情而受譴責的，沒有說明情況反而獲罪的。陛下選拔為臣治理大郡，委派臣下撫恤疲睏的民眾，臣下所以不敢瞻前顧後而苟活自安，而敢於罄盡狂悖不明的見解，上書干犯聖上玉覽。」皇上因崔衍言詞事理懇切耿直，便特地敕命度支，命令他減少虢州的青苗錢。轉任宣州、歙州、池州觀察使，政務簡便，人們都很懷念他。他所選擇的從事官員，多為名流。當時有地位的人對待賓客幕僚都很輕視傲慢，崔衍獨加禮敬，他幕府中的人士，後來多顯貴通達。貞元年間，天下人喜好進貢錢財以贏得君主的恩寵，因而極力徵求聚斂，州郡都被搜刮殆盡，韋皋、劉贊、裴肅是其中為首的。劉贊死後崔衍代理了他的職務，崔衍雖然不能立即革除聚斂弊政，而他在宣州十年，很勤勉節儉，使得府庫充盈。到穆贊代替崔衍為刺史時，宣州發生饑荒，於是拿出四十二萬貫錢代繳了百姓的賦稅，所以宣州人不至於四處流散。貞元二十一年(805)，詔命加官工部尚書。