文|史說百家

編輯|史說百家

前言

西奧博爾德（約1090年-1161年4月18日）是1139年至1161年的諾曼人坎特伯雷大主教。他的確切出生日期不詳。在11世紀末或12世紀初的某個時候，西奧博爾德成為貝克修道院的一名僧侶，並在1137年升為院長。

在史蒂芬統治時期的混亂中，西奧博爾德拒絕為史蒂芬的兒子和繼承人尤斯塔斯舉行祝聖儀式，從而成功地迫使國王和平。

尤斯塔斯在1153年去世後，史蒂芬承認他的對手安茹的亨利為他的繼承人，後來史蒂芬去世後，西奧博爾德被任命為王國的攝政王。在長期患病後，西奧博爾德於1161年去世，此後人們努力將他封為聖人，但未獲成功。

西奧博爾德是他的繼任者托馬斯-貝克特的贊助人，其他一些未來的主教和大主教也曾擔任過他的書記。在他擔任大主教期間，西奧博爾德增加了他的教區或主教區的權利。

那麼西奧博爾德的在歷史記錄中的成就是否會被忽略呢？他的繼任者的名聲是否會被影響呢？

家庭和背景

1138年，英格蘭國王史蒂芬選擇他為坎特伯雷大主教。在西奧博爾德的任期內，教皇尤金三世於1148年做出了有利於坎特伯雷的決定，從而解決了坎特伯雷對威爾斯教會的優先權要求。

西奧博爾德的權威面臨著來自下屬主教的挑戰，他是溫徹斯特的主教、史蒂芬國王的弟弟布洛瓦的亨利，他與史蒂芬國王的關係很不穩定。

有一次，史蒂芬禁止他參加教皇會議，但西奧博爾德違抗了國王，這導致他的財產被沒收，並被暫時流放。西奧博爾德與他的大教堂神職人員和大主教區的修道院的關係也很困難。

西奧博爾德的家人來自里斯勒河谷的勒貝克-赫盧因附近的蒂爾維爾地區。現代歷史學家弗蘭克·巴洛推測，西奧博爾德可能是他的繼任者托馬斯·貝克特的遠親，因為貝克特的家族來自諾曼第的同一地區。

西奧博爾德出生的確切日期是未知的；他的年齡的唯一線索是，當他死於1161年時，同時代的人認為他是一個老人，表明一個現代歷史學家的出生日期可能是1090年左右。

他的父親應該是一名騎士，但沒有當代參考給出他的名字。他的哥哥沃爾特也成了一名牧師，後來成了主教。

11世紀末或12世紀初，西奧博爾德作為一名本篤會修士進入諾曼第的Bec修道院，而威廉是第三任修道院院長。

但由於威廉在1096年至1124年間擔任修道院院長，這就留下了大量可能的進入日期。西奧博爾德是346名修道士中第266名被威廉接納的修道士。

歷史學家認為，如果在威廉的任期期間招生定期間隔，西奧博爾德將在1117年左右成為一名僧侶，但他的估計與1117年的聲明「似乎相當晚」。

貝克的生活

1127年，西奧博爾德被任命為劍橋商務英語的院長，在博索接替威廉成為修道院院長之後。1136年6月博索死後，西奧博爾德於1137年成為修道院院長。

僧侶們一致推選他為他們的新住持，而沒有事先諮詢魯昂大主教休·德·博維斯，後者因此威脅要宣布選舉結果無效。埃夫勒的主教奧登和約克大主教瑟斯坦的兄弟對休進行了干預，說服他批准選舉。

另一個問題出現了，當休要求西奧博爾德寫一份服從的書面職業，西奧博爾德拒絕提供；以前沒有修道院長做過這樣的職業。西奧博爾德抵制了14個月，才通過克倫尼修道院院長彼得的調解達成妥協，允許西奧博爾德給休一個口頭職業。

西奧博爾德擔任住持期間沒有任何文件留存下來，也沒有任何關於他任職期間寺院管理的信息，只知道在他擔任住持期間有47名僧侶獲准進入劍橋商務考試。

西奧博爾德在任職期間至少一次為他的修道院前往英國出差，監督修道院在英格蘭的土地，這次旅行發生在他於1138年被選為坎特伯雷大主教之前不久。

坎特伯雷任命

1138年，史蒂芬國王選擇西奧博爾德來填補坎特伯雷大主教的空缺，而不是史蒂芬的親兄弟、溫徹斯特主教亨利，亨利曾幫助史蒂芬獲得英國王位。史蒂芬擔心亨利作為大主教權力過大，會試圖控制國王。

選舉於12月24日舉行；史蒂芬出席了教皇使節，奧斯蒂亞的阿爾伯里奇，以及一小群男爵和主教，但亨利缺席監督執事的任命。大多數歷史學家認為，史蒂芬安排了選舉的時間，以確保亨利的缺席。

亨利認為西奧博爾德的當選不僅僅是因為史蒂芬的關心，也是因為劍橋商務英語的贊助人，穆蘭的瓦勒蘭，試圖把自己的人放在英國最有權力的位置上。

瓦勒蘭和他的孿生兄弟，萊斯特伯爵羅伯特，是亨利爭奪史蒂芬好感的主要對手，亨利非常討厭他們兩人。

儘管西奧博爾德很虔誠，受過良好的教育，但他在一年前才成為修道院院長，他的當選很可能是受到了他所在修道院的聲譽的影響，該修道院已經培養出了兩位坎特伯雷大主教，蘭弗朗克和安瑟倫。西奧博爾德沒有重要的家庭關係來推進他的事業，也沒有幾個牧師盟友。

大主教

西奧博爾德於1139年1月8日被使節奧斯蒂亞的阿爾伯克基祝聖。他去了羅馬，參加了第二次拉特蘭會議。作為大主教，與他的主要競爭對手布洛斯的亨利相比，他的行為不那麼政治化。

1139年3月1日，亨利被任命為教皇特使，這意味著亨利現在可以召集英國的教會會議，其權力等於或超過西奧博爾德。西奧博爾德在史蒂芬被選入坎特伯雷後宣誓效忠史蒂芬，承認他是英國國王。

當選後不久，西奧博爾德選擇了他的兄弟沃特作為坎特伯雷的副主教，並於1148年提拔他為羅徹斯特的主教。

西奧博爾德參加了史蒂芬於1139年6月舉行的會議，會議剝奪了索爾茲伯里的羅傑，索爾茲伯里的主教，和他的侄子奈傑爾，伊利的主教，和亞歷山大，林肯的主教，他們的城堡。

根據大多數歷史學家的說法，西奧博爾德很少參與評議會之後的爭論，這場爭論最終以1139年羅傑的去世和奈傑爾與亞歷山大的重新得寵而告終。然而，最近這一觀點受到兩位歷史學家的質疑，他們認為西奧博爾德在理事會中發揮了更積極的作用。

他們的觀點基於維塔，或12世紀神秘的馬克亞特的克里斯蒂娜的生活，它敘述了這些事件，並給了西奧博爾德一個更重要的角色，而不是布洛瓦的亨利，在挑戰史蒂芬對三位主教的逮捕。

布洛瓦的亨利的困難

由於亨利是教皇特使，西奧博爾德與溫徹斯特主教，布洛瓦的亨利的關係變得緊張。1141年，亨利支持任命威廉·菲茨赫伯特為約克大主教，但遭到西奧博爾德的反對。

儘管西奧博爾德公開反對這種選舉方式，但他很少積極參與隨後的選舉糾紛，這些糾紛最終導致菲茨赫伯特的下台，亨利·默多克接替了他在約克大學的職位。但是在1143年9月，當任命亨利的使節的英諾森二世去世時，他的使節權也就失效了。

塞萊斯廷二世於1143年9月26日當選，但他是史蒂芬的反對者，因此也不傾向於史蒂芬的兄弟亨利。為了確保任命為使節，西奧博爾德於1143年12月前往羅馬，在塞萊斯廷於1144年3月8日去世前不久抵達。

陪同西奧博爾德的可能是伊利的主教奈傑爾和考文垂的主教羅傑·德·柯林頓。塞萊斯廷去世前，禁止西奧博爾德「允許英國王室的地位有任何改變，因為它的轉移受到了公正的譴責，此事仍在爭論之中」。

這成了教皇的政策，這是自1135年史蒂芬加冕後不久英諾森二世承認史蒂芬為國王以來的一個重大變化。它實質上禁止西奧博爾德為史蒂芬加冕任何繼承人，尤其是在史蒂芬還活著的時候。

塞萊斯汀死後，西奧博爾德回到英國，在巴黎聖丹尼斯修道院停留，幫助修道院院長蘇格為新重建的修道院教堂及其祭壇祝聖。

西奧博爾德是唯一一個主教教區不在法國的主教。與此同時，布洛斯的亨利到達羅馬，開始與新教皇盧修斯二世就溫徹斯特主教區升格為大主教區進行談判。

盧修斯似乎指派了一名使節，紅衣主教塔斯庫勒姆，伊克馬爾的主教，前往英格蘭監督這項工程，但是盧修斯在任何事情完成之前就去世了。

贊助和家庭

西奧博爾德的家族包括許多有能力的年輕人，包括他的繼任者托馬斯·貝克特。西奧博爾德在羅馬法向英國的早期傳播中發揮了重要作用，他邀請博洛尼亞畢業的法學家瓦卡里烏斯加入他的政府，並就法律事務提出建議。

瓦卡里厄斯是否真的在西奧博爾德家裡開辦了一所學校尚不清楚，但在11世紀40年代，他曾在牛津短暫任教。西奧博爾德是促進英國教會法教學的工具；亨利二世和托馬斯·貝克特之間後來發生的衝突源於西奧博爾德執政期間暴露出來的爭議。

當西奧博爾德還在諾曼第時，他就對教會或教會法進行了深入的研究，並在當選大主教後繼續研究。

雖然西奧博爾德是一名僧侶，但他的主教家庭並不具有修道性質。當他適應了大主教的角色後，他似乎已經放棄了大部分的修道習慣，儘管他仍然有一個僧侶作為他的同伴。

他的侄子和哥哥受益於他的裙帶關係，他的侄子成為他的家庭的一部分，早在他的大主教。四個侄子——紀堯姆、吉爾伯特、羅傑和勒查德——是西奧博爾德1150年或1153年憲章的見證人。

西奧博爾德死後，紀堯姆是巴塞洛繆的一名辦事員，巴塞洛繆是1172年左右埃克塞特家的主教。

另一張西奧博爾德大約1152年的憲章顯示了他身邊通常的家庭工作人員。見證人是大主教的交叉攜帶者，西奧博爾德的三個侄子和可能負責他們的職員，一個大臣，兩個牧師是僧侶，一個管家，分配器，張伯倫，管家，廚師，招待員，搬運工和元帥。

大約在同一時期，西奧博爾德還將一座磨坊分給了他的麵包師威廉，並將一些土地分給了他的廚師威廉及其繼承人。

西奧博爾德是三個傑出人物的保護人:貝克特、瓦卡里厄斯和索爾茲伯里的約翰。索爾茲伯里的約翰是西奧博爾德多年的秘書，在西奧博爾德死後成為沙特爾的主教。正是在約翰擔任秘書期間，他寫了兩部最著名的作品,《政治學》和《邏輯學》。

在西奧博爾德家學習過一段時間的其他人是後來的約克大主教羅傑·德蓬特·勒夫克、後來的里昂大主教、後來的伍斯特主教約翰·德·帕德甘姆、後來的埃克塞特主教巴塞洛繆·伊斯坎納斯、後來的伍斯特主教諾索爾的威廉和後來的赫里福德主教威廉·德·維爾。

總之，他的家庭產生了三個大主教和六個主教。這個家庭本身，雖然不是一所正式的學校，卻表現得像一所學校，許多人在教堂里開始了職業生涯。

死亡和遺產

久病之後，西奧博爾德於1161年4月18日在坎特伯雷宮中去世。他被安葬在坎特伯雷大教堂，在聖三一教堂，靠近大主教蘭弗朗克的墳墓。他的棺材於1190年在修復大教堂時被打開，他的屍體被發現沒有被損壞，但根據這一證據將他追封為聖人的努力沒有成功。

他被重新安葬在聖瑪麗聖壇附近的中殿，他的舊大理石墳墓被重新安放在他的新安息之地上面。1787年，他的鉛棺在坎特伯雷被發現。

儘管西奧博爾德被他的女參政者布洛瓦的亨利的反對所困擾，但他重新控制了英國教會，確保了他的教會的權利，並幫助維護了王國的統一。同時代的人對他的效率和個性有些分歧。

西奧博爾德的遺產也許受到了影響，因為他被他的繼任者貝克特所掩蓋。現代歷史學家比他同時代的人更友好；弗蘭克·巴洛說西奧博爾德是「一個正直的人，但是脾氣暴躁，有時說話過於魯莽」。

坎特伯雷的格瓦斯覺得自己太浮躁，可能是因為西奧博爾德在基督教堂對他的前科的處理。亨廷頓的亨利了解他，覺得他是一個值得尊敬的大主教。

參考文獻：

自由之路——巴特勒《眾生之路》的進化倫理主題研究 .胡強; 黃楊蓮 .湖南科技學院學報 .2009

英國中古中期首席主教之爭 .葛海燕 .山東大學. 2022