要想探究夏商周體育史，需要先了解一件事情。夏商周時期是一個非常特殊的時期，雖然我們都知道華夏上下五千年，但是國外並不這麼認為。

他們否定夏的歷史，認為沒有明確記載、文物等證據可以表明其存在性。

我國學者為了證實中國5000年傳承，開展了長達數年的大型文化工程——夏商周斷代工程。

雖說該工程開啟於1996年5月，2000年9月結題。但是哪怕該工程已經結題，但是對於夏商周的挖掘從未停止。

河南省洛陽偃師二里頭夏商遺址的發現及發掘，徹底對外證明了夏在中國歷史上的存在。

此工程開展的目的在於了解夏商周三代確切時期，明確中華五千年歷史的延續性。

而項目的結果是讓人欣喜的，「斷代工程」的成功，填補了史學界對於夏這段歷史的空白，對於後世研究華夏民族起源及發展歷史提供了論證，本文所要探究的體育史也包含在內。

體育史是一門特殊學科，不同於一般史，「體育史」是「體育學」與「歷史學」的有機綜合。

日本教授岸野雄三認為：「體育史一方面具有體育學固有理論的特點，另一方面又是作為歷史來研究的雙重性學問」。

因此，可以看出體育史是在以歷史學為基礎的前提下，研究體育方面相關規律，具有「固有法則性」的一項研究。

夏商周時期是華夏由原始部落制度轉變為奴隸社會制度時期。

也是因為社會制度的轉變，有關於體育的形式也發生了轉變，從生產勞動脫離出來，與教育、軍事、禮樂、養生相結合的活動，從單一性向著多樣性、複雜化轉變。

本文將從夏商周的教育、軍事、禮樂、養生等方面探索體育在這段時間發展路線及表現形式。

01 夏商周體育運動在教育中的表現

奴隸制時期對於教育是比較重視的，除了文化方面外，體育運動也是重中之重。

他們以「文武兼備」為教育目的，《孟子·滕文公篇》曰：「設為庠序學校以教之。庠者，養也；校者，教也；序者，射也。」其中「序者，射也」就是教射箭。

射箭在古代教育體系中始終占據一席之地，哪怕後期由奴隸制轉變為封建制度，也沒有減輕這方面的占比。

在夏商周時期，通過射箭選拔人才是常有的事情，為此他們擁有著較為完備的規章制度。

而且相比起夏、商學校體育的單一，西周時期的體育教育就豐富多了，西周時期將學校教育所學，分為六藝，分別為「禮、樂、射、御、書、數」。

而樂、射、御都是學校體育教育。在奴隸社會，「樂」是服務於王權的工具，而「六藝」里的「樂」普遍是以抒發情感，陶冶情操為目的又或者做祭祀之用，算是每個學生都需要學會的。

了解了「射」「樂」，最後一個就是「御」了。說到「御」就不得不說夏商周軍事武裝力量。

夏商周時期的武裝力量主要以戰車為主，而能夠駕車的人只能是貴族成員，平民和奴隸是無法成為車兵的，由此才會在教育體系中加上「御」這一門課程。

可以說，學校體育教育從一定程度體現了奴隸制中森嚴的等級劃分。

他們所學的一切都是有著確切目標的，且都行之有效，而這也為後世教育內容提供了相對全面的幫助。後世也以「六藝」為標準，教導學子。

02 夏商周體育運動在軍事中的表現

戰爭永遠都是推動體育發展的重要動力之一，為了更好地發展自身，提高軍事素養是必須做的事情。

鑑於夏商周處於奴隸制時期，軍事性中的體育活動也帶著這個時期的鮮明特色。比如車兵、田獵、象舞、跑步等。

（一）車兵

車兵作為夏商周的重要軍事力量，主要由貴族擔任，平民、奴隸是不配登上戰車的。

鄭箋說：「車兵之法，左人持弓，右人持矛，中人御。」車兵需要經過一定的軍事訓練、掌握「御」的技術才可以。

同時，車兵也是衡量一個國家強弱的一種標準。《詩·魯頌·宮》：「公車千乘。」「乘」在這一里可以作為數量單位理解，大致意思為戰車千輛。

在當時，軍事實力強的國家又被稱為「千乘之國」，而國內的大家權貴又被稱為「百乘之家」。

而車兵的強弱也關乎國家存亡，較為典型的戰役當屬繻葛之戰、崤之戰、城濮之戰、艾陵之戰等。所以在春秋戰國時期，各國之間也是以戰車、車兵為主要戰力。

（二）田獵

田獵，顧名思義就是狩獵的一種形式。不過夏商周時期將田獵歸為了一種軍事活動，旨在訓練士兵對於武器的使用和「御」的技術。

《禮記·月令》記載：季秋之月，「天子乃教于田獵，以習五戎，斑馬政。」「五戎」即弓矢、殳、矛，戈、戟五種兵器；「馬政」即馭馬駕車技術。

周朝將田獵徹底制度化，劃分了四季田獵內容及要求。《左傳·隱公五年》載：「春嵬，夏苗、秋彌、冬狩，皆於農隙以講（武）事也。」

不同季節對于田獵有著不同需求，每一次田獵都可以當作是一種軍事演習。

這樣的軍演不僅提高了士兵的軍事素質，也豐富了士兵的訓練內容，對於國家軍事實力發展有著正向影響。

而田獵也是作為人才選拔的一種方式，想要從眾人中得到當權者的青睞，田獵也是一個很好的途徑。

我們常在清宮題材的文藝作品裡常看到的「木蘭圍場」就屬於是田獵一種。

（三）象舞

象舞是模擬士兵進攻的一種舞蹈形式，算是軍事訓練的一種。

《尚書·牧誓》記載了周武王練兵的情況，「六步七步，乃止齊焉」，要求軍隊步伐一致，攻防統一，跟現代軍事訓練中的「正步訓練」極其相似，都是訓練士兵的一種形式。

最開始的象舞作為進攻方式只在軍隊自行使用，隨著商朝的覆滅，將其改編成舞蹈，推廣開來，後加入了學校教育之中。

（四）跑步

跑步一直都是軍事訓練中非常重要的一環，它對於士兵的耐力是非常大的挑戰。

在冷兵器作戰的古代更是考察士兵的標準，在大型戰爭中，行軍速度對戰局的影響是非常大的，《孫子兵法》就非常強調「兵貴神速」這一主張。

但是這個概念對於以戰車為主的夏商周時期並不是特別重要。

夏商周時期對於跑步的要求是因為兵種的特別需求，都知道夏商周時期以戰車為主。

而戰車除了車兵以外都會配備一定數量的步卒，這些步卒拱衛著戰車跟著戰車行進，而位於戰車之前的步卒又被稱為「先馬走」。

「車馬走」往往需要很強的奔跑能力，只有這樣才能避免在行軍途中被後面的戰車誤傷。因此，奔跑成為了訓練士兵的重要內容。

03 夏商周體育運動在禮樂中的表現

樂舞自原始社會就存在，最開始是為了祭祀天地而產生的娛樂活動。奴隸社會的誕生，在此基礎上成為了歌頌當權者的一種形式，成為了傳播王權思想的一種工具。

商朝和周朝都有著歌頌功勳的舞蹈，商朝《大濩（hù)》是讚頌開國功勳的樂舞，而周朝的《大武》則是讚頌武王伐紂成功的樂舞。

兩者發展到最後都成為了祭祀先祖的國樂。

除了這些大型歌舞外，還是屬於貴族子弟的「文舞」，「文舞」不具備政治意義，娛樂意義較高。普遍是祭祀社稷、宗廟、山川等方面的舞蹈。

在娛樂活動匱乏的古代，樂舞可以說是一種全民活動。樂舞的傳播可以在一定程度上維護奴隸主的統治，此外還能起到健身作用。

在禮樂之中，禮射也作為一種競技娛樂活動備受歡迎。

古代禮射分為四種，「大射」,「賓射」，「燕射」，「鄉射」，而對於在射箭比賽中拔得頭籌的人，會受到全場歡呼，並配以歌舞。

可以說，射箭比賽是最早體育競技活動，其參賽形式跟現代競技體育相差不大。

04 夏商周體育運動中的養生思想

沒有什麼比古人更懂得養生的重要性，在夏商周時期，人的平均壽命維持在20歲左右，因而對於怎麼樣活得更長久就是貴族階級所要追尋的。

《周易》作為曠古奇書，誕生於周。從該書中我們可以看出夏商周時期中對於健康長壽有著自己的標準，也表達了該時期對於養生的思考。

《周易》主張遵循天地規則，認為人的行為需要遵守客觀事物規律，日出而作日落而休，秉承「天行健，君子以自強不息」的觀點。

因此在體育健身、養生的過程中，不可暴飲暴食、大喜大悲，喜怒過甚，遵守「唾不及遠，行不疾步，耳不頻聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解」的行為標準，建立合理的生活習慣和飲食習慣，勞逸結合才是他們的養生之道。

參考文獻

[1] 王斌, 駱莉莉.《周易》的適時守中觀與體育健身養生[J].體育文化導刊, 2007(2):2.

[2] 趙艷. 中國體育史學發展歷程研究[D].湖南師範大學.