殘硯風韻今猶在
文/圈裡人張進良
神哥工作室搬家，轉贈我一枚殘硯，灰白泥質，背有殘缺不全的銘文，因我不善雜項收藏，也就沒有深入研究，只是作為拓片標本拓過幾次。忽一日，一抖友發來我做拓片的截圖，問我是否轉讓，我問他哪裡人氏，答山東魚台，我好像想起點什麼，馬上翻出那枚殘硯，銘文有「泗水」「誕聖」及印文「東魯」「儒林」字樣，總覺得與「魚台」有什麼瓜葛，拿不定主意，遂將殘硯圖片和緣由發給善收藏雜項的三松兄，一刻鐘功夫三松兄發來一堆有關這枚殘硯的資料，研究一番，方知原委。
此殘硯為泥質，色澤灰，細膩堅硬，有研磨的痕跡，有兩足，可辯識的銘文有12個字，還有兩枚章「儒林之寶」、「東魯孔氏精製」。可以揣測此硯應為四足長方硯，這是下半部。
資料顯示，齊魯大地，孔孟之鄉，素來文脈深厚，儒風盛行，尼山聚秀，泗水鍾英，亦是文房之首古硯的主產地，以石末摻和澄泥而成澄泥硯，多以模具而成，據說「梁公硯」就是重要的一脈。相傳泗水縣柘溝鎮梁氏制硯世家延續宋、元、明、清善制澄泥硯，延用像「墨模」一樣的「標準版」，統稱為「梁公硯」，蓋託名唐名臣狄仁傑之故。因為狄仁傑去世後，受封「梁國公」。硯背常有銘文，少的只幾個字，如「梁公硯」、「大明時」、「尼山精氣」，多的則有數十字之多。內容以勸學崇儒為主，「大明時」是指狄仁傑斷案如神，能使有冤情的人大白於天下的意思，「尼山精氣」的尼山是孔子的出生地，鄰泗水。用現在的話說自然是想借孔夫子的名氣為自家產品做個宣傳，也有打文化品牌的意思。據查康熙三十八年的《魚台縣誌》涉及梁公硯的文字有兩則。
資料中有一「梁公硯」圖片，其銘文可與殘硯吻合佐證「尼山聚秀 泗水鍾英 維茲？？ 誕聖餘精 制而為硯 萬古文明 ？白孔書」，殘硯還有篆書寄託印「儒林之寶」和硯工印「東魯孔氏精製」。從隻言片語可以斷定誕聖為誕生聖哲之意，東魯指春秋時魯國，後指魯地，白孔書當指銘文字集自《白孔六帖》，就像現在的電腦字體「康熙體」源自《康熙字典》一樣。此不僅為文人學子的文房嘉友，也是王侯貴胄的齋中上賓，這對宣揚儒家「詩書教化」，不失為中華傳統文化的一張靚麗名片。
三松兄囑託此硯雖殘，千萬別出手，亦當寶之，此亦為你的《半瓶廬》平添一「半硯」長物，亦當不亦樂乎。
2023.2.5
作者簡介：
張進良，現為河北省書法家協會會員、河北省美術家協會會員、河北省文藝評論家協會會員、衡水市美術家協會副秘書長、桃城區書法家協會副主席，中國民主同盟盟員。為《圈裡人》主編，圈裡人畫館住持，衡水當代美術館副館長兼藝術總監。
編著有《半瓶廬閒話》、《雜碎》、《雜粹集》、《知命集》、《七嘴八舌話進良》、《圈裡八友》《玩意——張進良書畫小品集》、《洪荒之力》等。