一、賤籍的種類
1、奴僕類賤民
奴僕類賤民是指在一些皇家貴族、政府官僚和一些地主階級家庭中負責供他們驅使和奴役的人,男的稱為奴，女的稱為婢。
2、隸卒類賤民
隸卒類的賤民是指在官府的衙門當中負責干一些雜役的人員，比如獄卒、劊子手等等。在這些所有的賤籍之中，隸卒類地位是最高的，在某種程度上他們的地位甚至都會超過「良民」。這其中的原因主要是因為這些人員們都是在衙門工作，儘管是賤籍，但是因為靠近古代的權利中心，因此有別於其他普通人。
3、特殊類賤民
特殊類賤民也有很多種，比如我們在電視劇中經常看見的負責接生的「穩婆」等等。
在封建社會時期，只要是你一旦成為了賤籍，那麼他就會一直跟著你。並且你的後代生生世世都是賤籍出身。除非你遇見了改朝換代或者是一些其他的特殊機會，否則基本上都不會有什麼太大的轉機。
二、脫籍的辦法（唐為例)
①熬。熬到兩鬢斑白，或是幹活兒生生干成了殘廢。《唐六典》曾規定「老免法」:「凡官屬奴婢年滿六十歲及廢疾者，得免為番戶；七十歲者，准令免為良人」。
②等。等統治者心情大好，想要大赦天下時,也就是俗稱的「恩免法」。朝廷碰上了什麼喜事，皇上一高興，下旨「大赦天下」，這時候，賤民中的官奴婢就能看到些許希望的曙光。這種方法不限年齡，基本上全體官奴婢都有可能實現。
③靠錢財來贖身。
▶︎官府代贖法
貞觀二年，關中大鬧旱災，百姓飽受饑荒之痛，無奈之下只得賣兒賣女，這些可憐的孩子便成了其他貴族家中的奴僕，或能為家庭換回些許口糧，或能為自己求個活命。太宗知道此事，非常痛心，派遣御史大夫杜淹前去巡查，還專門掏出了國庫里的銀子,「贖之，還其父母」，這便是贖買中的官府代贖法。
明太祖也做過同樣的事，自掏腰包贖買了河南因水患而被迫賣身為奴的民戶。也不一定需要統治者的同情，大唐將領張萬福曾目見「父子相賣」，實在於心不忍，「使人於汴口，魏人自賣者，給車牛贖而遣之」。
▶︎自贖法
這種方法基本受到法律認可，但有一條，便是奴婢能有足夠的財富為自己贖身。曾任袁州刺史的韓愈就幫大家解決了這個「燃眉之急」。在袁州任職時，韓愈發現當地買賣奴婢成風，為了抵制這種現象，他提出了「計庸」之法——奴婢為主家服役時必須計算工錢，如果這些工錢足夠抵奴婢的債款或是身價,主家必須允許奴婢為自己贖身,如果差距實在太大，就由官府出錢為其贖身。得益於此，許多奴婢脫離了黑暗牢籠，「歸之父母七百餘人」。
▶︎以上法子要是都行不通，可寄希望於主人家的慈悲心。
《舊唐書》記載，大唐開國功臣李大亮曾做過這樣的善事，長嘆一句：「吾亦何忍以汝為賤隸乎？」放免了家中百位奴婢。也曾有一些不看重功名的士人或主家主動放免家中奴婢，甚至給予少許的田宅家財。
一般來說，這些放免都受到了法律保護。《唐律疏議·戶婚》也曾明文規定，不允許將已經放還的奴婢、部曲「壓良為賤」，否則「徒二年」。然而，有幸參與放免，也不意味著奴婢可以高枕無憂。一方面，放免本身流程嚴格、複雜，即便是皇上開恩，也得遵循「一免為番戶，再免為雜戶，三免為良人」的苛刻流程，私奴婢的放免更是需要「家長給手書、長子以下連署、本署申牒除附」等多道環節，才能形成真正的法律效力；二來，被放免的賤民生活大多不會得到保障，一般來說，這些久受壓榨之苦的賤民一無田地，二無積蓄，甚至有些還是老弱病殘，可能剛費盡千辛萬苦拿到了「良民」的身份，第二天就得為生計發愁。被放免的官奴婢也不算真正自由，可能根據其「所居樂處，而編附之」，也就是繼續受到統一管理，甚至還要承擔國家的賦稅與徭役。
雍正皇帝在繼位之後，為了提高自己的知名度，贏得民眾的威望，所以他廢除了賤籍！！廢除賤籍可以有效的緩解統治階級和底層普通民眾之間的矛盾，可以迅速的贏得百姓們認可，進而可以鞏固自己的皇權。