在夏王朝，女人的地位在逐漸下降是無疑的，這主要取決於生產力的進步，農耕、畜牧、遊獵、手工業、商業貿易等社會分工的出現，使得採集生存漸漸淡出人們的生活，尤其是服務婚姻制度（即男到女方氏族的走婚制）向以男性為主的、買賣為主要手段的嫁娶婚姻出現，更使得女人在整個氏族中處於一種從屬地位，成了氏族的一種財富，用於交易。
夏桀的正妃妺喜是搶來的，兩個漂亮的妃子琬和琰同樣是搶來的，通過戰爭的手段，威逼有施氏、山民氏獻出他們部族的女子，如同奴隸一般，是沒有代價的。這是夏后氏的王，而對於平民而言，是要出錢購買婚姻的，恐怕一開始的交易是真實的，而非如後世所說的執雁之禮那樣的象徵性。
婚嫁後到了男性氏族的女子，亦是沒有權力和財產的，她們多數是氏族內部的共婚對象，恐怕寒浞承襲了后羿的後宮，接手了后羿的正妃嫦娥及年輕的妃子純狐，絕不是出於什麼「無道」，而是當時婚姻制度的允許甚或規定如此，其子寒澆上演了同樣的事情，承繼了他的嫂嫂，性慾女神女歧，或許這些在後人眼裡看來是極不正常的，但在當時應該是極正常而且是必須的。
此種文明在希伯來文明中同樣存在，猶大承襲兒婦，他瑪三嫁弟兄，波阿斯承襲弟婦路德，甚至羅得與其女生養子女，都是當時婚姻制度的真實存在，所有這些只能說明女子在當時是氏族財富，其生存類如奴隸。
至於女子生存狀況較好的，則多是服務婚仍然占據主導地位的氏族，史上相傳三過家門而不入的大禹先生，他的老婆塗山氏顯然是生活在「娘家」的，塗山氏也有可能是這個氏族的族長或者「共母」，而性慾女神女歧，無婚而生九子，應當也是寒澆的兄長死後，她撐起了那個氏族的。少康之妻二姚也是生活在「娘家」綸邑的，日子估計過得還不錯。
還有一個例外，是女將軍、女間諜女艾，他應該不是一個另類，而是少康派到寒澆身旁的間諜，是不是美人計難說，終究也是個犧牲品。如同這個時代的絕大多數女子一樣，是沒有地位、權力、財富、自由可言的。
歷史對於女人從來都沒有公平過，也不可能公平。