【隔了一段時間，世浣先生得閒終於又開始續寫「羅大佑作品十彈」。這是第6彈，較長，分三期發出來供大家欣賞】
中國近代以來放棄醫生職業並後來深深影響中國社會的或許有三人：孫中山、魯迅、羅大佑。中山先生棄醫從政，救的是國；魯迅先生棄醫從文，寫的是人；羅大佑棄醫從藝，唱的是社會。
羅大佑不是第一個在歌曲中抒懷家國情懷、反思社會弊病、展示現實意識的唱作人，他卻尤其重視對現代社會隱性的個人異化問題的表達。《之乎者也》就此把台灣流行音樂從「天真」帶向了「世故」，他將流行音樂作成了一種文化。
《之乎者也》首次採用雷鬼風格進行譜曲。它一上來就利用「之乎者也」給出了中國古人的三種觀點：第一個是孔夫子「知之為知之，不知為不知，是知也」。這是儒家入世思想；第二個是唐朝飽受佛家和道家思想影響的姑蘇隱士寒山子，「知之為不知」是道家和佛家禪宗的出世；第三個是孟子筆下有一妻一妾的齊人，「不知為知之，不在乎在乎」是本末倒置、不分黑白的市井凡人的哲學。
之乎者也本身包含了過去文化的精髓和糟粕並存的局面。
《之乎者也》原版的歌詞包括「歌曲審查之，通不通過乎，歌曲通過者，翻版盜印也」，毫不留情地攻擊文化審查和翻印盜版。但是那樣的社會景況下，羅大佑不得不妥協，將之乎者作諧音變換，寫出了最亮眼的那一句：「眼睛睜一隻，嘴巴呼一呼，耳朵遮一遮，皆大歡喜也；大家都知之，大家都在乎，袖手旁觀者，你我是也」。
當時的約翰.列儂（John lennon）也寫過」living is easy with eyes closed」, 這種東西方的呼應，也算是普世價值少有的融合共通吧。
當遇到社會不公、問題，眼睛閉上，耳朵遮上，不就皆大歡喜了嗎？為什麼要說實話呢？躺平多爽。但是人們並非不懂世事該有真相，並非不在乎。可袖手旁觀，過幾天把什麼都忘了的，不也是我們嗎？
羅大佑所批判的台灣80年代初的社會讓我們覺得它並不遙遠，正如高曉松所言，「羅大佑為我們當代提前30年寫好了輓歌」。可未來的方向在何處，苟且的人生狀態又未知又已知，羅大佑只是提出了問題，然而他卻沒有給出答案。
英國歌手Billy Bragg說過：「藝人的角色不是要想出答案，而是要敏銳地提出正確問題，閱聽人才是改變世界的行動主體。」
羅大佑作品典型地表現了彼時青年人的迷茫惶惑和焦慮傷感。他對病態社會和虛假醜惡的嘲諷和批判，體現了他當時在東方與西方、傳統與現代、嚴肅與通俗間，碰撞摸索的內在緊張與困惑。
他的心裏面有非常大的渴望，希望自己的音樂能夠影響更多的人，能夠包容這個時代歷史的痕跡。包括他後面寫的《未來的主人翁》《現象七十二變》等，都是用直白的大白話談當年的社會亂象，把很多新鮮的事物蒙太奇的呈現，講給你我他聽。他不僅指出了社會的頑疾，而且還有更深層的顧慮，那就是「要想想到底你要他們怎麼做」。
這種音樂態度才是我們需要的社會擔當。
也許我們今天聽不會覺得怎麼樣，也許過了10年、20年，我們回過頭來看羅大佑的作品，我們將會發現，羅大佑希望能夠記錄的是什麼，希望能夠傳遞的是什麼......
但是羅大佑多年來的吶喊是那樣蒼白無力，曾經擔心的問題已愈演愈烈。現在的年輕人一路帶著困惑焦慮，愈發地心靈無助。
「多少人在夜裡，無奈地嘆息；多少人的眼淚，在無言中抹去」
大家無所信、無所依，只能且歌且行。