現在的印度有點意思，忽然間就有點「抖」了起來。一會兒在「上合會議」期間扯東扯西出狀況；一會兒又在「G20」會議鬧爭議。

美國更有意思，用一個「印太戰略」搞得印度欲罷不能，還整出個「美日印澳」體系，讓印度天天在家裡計算：這東西到底是「賠」還是「賺」啊。

實際上，印度處於「危機四伏」的狀態，在「崛起」與「分裂」的邊緣徘徊。

印度是一個地緣大國，也是一個有古老文明的大國。

但是，印度的地緣優勢，現在正處於一種非常危險的狀態；而印度的古老文明，也處於第三次受傷的狀態。

實際上，現在的印度看起來似乎「欣欣向榮」，其國內的服務業非常發達，產值也屢創新高；印度人翹首以盼的製造業，最近也在快速發展，快得連印度人自己都有點糊塗。

而印度也有自己實際的強項。首先，印度的糧食是可以完全自給的，他們可是個有十四億人口的大國啊，國土面積不到中國的三分之一；而中國每年差不多要進口1·5億噸糧食。

其次，印度的製藥業非常發達，當然，這是有歷史原因和國際現實的；但印度製造的藥品的確給印度帶來非常不錯的收入。

印度還是個航天大國，其實力在世界上是能進前五的。我們很多網友喜歡笑話別人，實際上，全世界能搞航天工程的國家本就不多，我們不能用自己的標準對標別人。

第三，印度是個實打實的軟體大國，他們的「軟體外包服務」業，在全世界是妥妥的第一名。寫軟體是將來很長一段時間的風口行業，印度站在第一的位置。

這個行業聽起來好像是個高科技，其實，這是個「體力活」。打個比方：一個實用的程序是座大廈，那麼，勘查地基、設計大廈的是技術活，而寫軟體的「程序猿」就是建築工人。

第四，印度是個人口大國，並且是個年輕人口特別多的人口大國，這就代表其人力資源豐富；當然，人力資源的質量，也非常重要。

最後，雖然印度在很多方面很奇葩，但擋不住西方國家喜歡他。這一點其實很好理解：西方發達國家人口只占世界25%，卻消耗世界75%的資源，任何要消耗資源的國家都是西方不喜歡的。

印度恰好是個「糧食自給自足、全國大部分人吃素」的國家，這簡直就是西方國家眼中的「寶」啊，非常符合西方「無害繁榮」的要件：吃進去的是草，擠出來的是奶。

所有這些特點，恰逢美國正在打壓中國，要重整「供應鏈」，這讓印度脫穎而出：世界上似乎只有印度最合適，可以承接從中國移出的製造業。

但是，現實情況是：印度看起來要「崛起了」，實際上是「撅起了」；印度看起來「前途無量」，實際上卻「危機四伏」，總在「崛起」與「分裂」的邊緣徘徊。

印度古老文明第一次受傷，傷口到現在還在流血。

印度有很多個「最」，比如他們是「人種最齊全的國家」，世界所有人種的DNA，在印度都能找到最原始的樣本；他們也是「宗教最多的國家」，只要世界上有的宗教，印度都有······

印度為什麼有這些奇怪的「世界之最」呢？這跟印度的形成有關，因為印度本來就是個地理名詞，並不是一個國家；他們成為一個獨立的國家，純粹是一場「誤會」。

很久之前，印度大陸就是飄在海洋上的一塊孤零零的大陸，隨著地殼運動，這塊大陸撞到亞洲大陸西南部，把亞洲大陸西南部生生出個大包：青藏高原和喜馬拉雅山脈。

於是，印度就以一個巨大平原的樣子掛在亞洲大陸西南部，現在大家都叫它為「印度次大陸」；而這個次大陸大部分都是平原，只有中南部是「德干高原」。

次大陸連接中亞的部分並不封閉，有一個著名的「開伯爾山口」，大陸上出現天氣災害、戰亂等危機時，各個大陸人種就從這個傷口湧進印度次大陸。

原本印度有自己的土著，人種單一，就是現在的「達羅毗荼人」，他們黑黑的、瘦瘦的；據考古發現，次大陸上曾經出現個「文明」，但不知道什麼原因，突然中斷了。

隨著次大陸與亞洲大陸連接，大陸上的人種就不斷進入，最先進入的是生活在伊朗高原的雅利安人，他們進入印度大陸以後，建立了自己的統治，統治階層就是「婆羅門」。

但是，由於人數上的劣勢，讓統治變得很不穩定，為了保證統治的穩固，各種適合人種差別、維護婆羅門統治的宗教就不斷出現，許多的宗教綜合在一起就是現在的「印度教」。

「印度教」廣泛吸收婆羅門教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等，現在是世界第三大宗教，有11億信徒；第一是基督教，第二是伊斯蘭教。

「印度教」有三大特點：崇拜三相神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪迴轉世。同時，「印度教」把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守。

所謂「三相神」，實際就是「三位一體」的主神論。在印度教里，世界萬物皆有神靈，世間有億萬神靈，所以，現在的印度，你朝一塊石頭膜拜祈禱都是正常的事情。

但「主神」是唯一的，這就是「主神論」，印度教有「三大主神」，別看他們分別是梵天、毗濕奴和濕婆，但他們實際上是一體的。這就是「三相神」。

梵天是創造萬物的始祖；毗濕奴是宇宙的維持者，被奉為保護神；濕婆是世界的破壞者，以男性生殖器為象徵，並不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。

「堅定相信輪迴轉世」是印度教的重要特點，因為印度教堅信人的靈魂不死，能夠轉世重生；但轉世重生成什麼，關鍵在於你今生產生的「業」。

所以，今生吃苦流浪是上輩子註定的「業」；今生大富大貴，是上輩子做得好。過了今生，你也許下輩子只小蟲子、也許是王子；也許是條流浪狗，也許是頭「牛」。

「牛」是輪迴中接近最高一級的一種，而印度教主神濕婆的坐騎就是一頭「白色瘤牛」。於是，牛在印度簡直就是神一樣的存在。

實事求是講，「轉世」的概念對印度人得影響是巨大的。印度人很平和，今生不好還可以期待來生；今生躺平也不是什麼問題。

印度人對動物和善，不殺生，因為他們覺得：這個動物說不定就是自己過世的親人。

印度教的「主神論」和「輪迴觀」，實際是他們宗教的世界觀與方法論，無可厚非；但是，他們等級森嚴的「種姓制度」才是現實世界的重點。

種姓制度把人分成四個等級，前三個等級婆羅門、剎帝利、吠捨實際都是「雅利安人」，他們按照地位、權利、職業等分成等級；而第四等級的首陀羅，實際就是印度原有的土著。

第一等級婆羅門以僧侶貴族為主，擁有解釋宗教經典和祭神的特權；第二等級剎帝利以軍事貴族和行政貴族為主，擁有徵收各種賦稅的特權；第三等級吠舍是雅利安人的自由平民，從事體力勞動，供養前兩個等級。

第四等級首陀羅是原著民或戰俘等，從事低賤的職業；除了四個等級以外，還有「賤民」一族，這就不是人了，連他們的影子都不乾淨。

種姓制度規定：各等級職業世襲，父子世代相傳；各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚；首陀羅沒有參加宗教生活的權利。

種族制度造成什麼現象呢？首先，上層階級當然高興，一方面，這讓自己的地位穩固；另一方面，這也保持了自己血統的純潔。

其次，就像印度電影《流浪者》裡台詞說的那樣：法官的兒子永遠是法官，賊的兒子永遠是賊。階層固化，底層民眾還安貧樂道，多好。

第三，種姓之間不通婚，保持了人種穩定，這也造成了現在的印度是一個「人種博物館」，因為人種間互不通婚，不會串種，各個古老的人種還是原來的樣子。

其實，種姓制度在古代每個國家都有，但是，其他國家既沒有印度這麼持久，也沒有印度這麼等級森嚴。

比如日本古代就有嚴格的種姓，慢慢地也就消失了；而中國古代，也只是大致有點分別，還保持各階層上升的通道，不像印度，連底層上升的通道都堵得死死的。

所以，雅利安人進來後出現「婆羅門教」，進而綜合成「印度教」，是印度文明的發展；但這裡面等級森嚴、頑固難改的「種姓制度」，又是古老印度文明的「傷」。

印度第二次受傷，卻意外得到「從天而降」的統一，但沒有流血的統一是脆弱的

如果沒有外面的侵略，印度內部也不會有什麼變化，因為他們的宗教把社會各階層之間鎖定得非常穩固；不管哪個階層的人也服從這種安排，即使今生再不好，還有來生可以期待。

從大陸進入印度的外來民族，也在印度內部被吸納，成為印度民族的一部分；這也造成印度四分五裂的狀態：土邦、小國林立；語言幾千種、民族幾百個。

土邦眾多，互相打打殺殺是一種常態，但這些打殺都是無傷大雅的事情，誰也滅不掉誰；

所以，印度一直就沒有統一的政權，無論是孔雀王朝能征善戰的阿育王，還是蒙古人建立的莫臥兒王朝，都沒有辦法把印度統一了。

是英國人得殖民統治把印度搞統一了，當然，英國人也不是刻意要統一印度的領土，而是為了殖民統治方便，誤打誤撞地在疆域上統一了印度；同時，貨幣、稅收制度、法律、外交軍事方面，也在這個統一的疆域內形成。

英國人為什麼要統一這些東西，而不是徹底把印度的「種姓制度」搞廢，來一次真正的「人人平等」呢？說到底，英國所做的一切都要有利於自己的統治。

當時英國殖民統治印度，政府官員不到一萬人，軍隊也只有七萬；而這些人中，還有部分是印度人，特別是軍隊，低級士兵基本是印度人。

當時印度人口已經三億多，殖民政府這麼一點人員，根本沒辦法進行強力壓制，所以，從根本上改變印度的制度是不可能的。英國人採取一個聰明的辦法：以印製印。

他們吸收一些土邦貴族到殖民政府，給他們一定官職；同時，堅決打擊不合作的土邦，讓他們全部消失。這就給印度千百個土邦一個樣板：合作可以做官、反抗死路一條。

這種形勢，讓印度土邦紛紛和英國合作，英國人只在開始的時候打了幾場戰爭，隨後就坐在家中等印度其他地方的土邦來「求合作」。

印度軍隊一開始是穆斯林士兵比較多，但由於宗教禁忌，曾經出現了比較大的「譁變」，隨後英國人吸取教訓，多招印度教的人到軍隊，特別是能征慣戰的錫克人。

所以，在殖民時期的印度軍隊，幾乎都是頭戴大圍巾的印度兵，這些都是錫克人。

至於印度教的「種姓制度」，英國人壓根不管，因為這東西還是不錯的，大家安於現狀、等級分明，在管理上簡直是神一樣好用的工具。

於是，殖民時期的印度從本質上沒有變化，各個土邦還是自己那一塊地方；土邦管理著自己土地上的一切事務和人員；土邦上面有一個英國總督管理的殖民政府。

雖然全世界都在進行改革，都在往近代資本主義方面前進，但印度卻在殖民政府的統治下穩得一筆，他們把封建制度的一切都保留了下來，「種姓制度」還越發穩固。

長期的宗教禁錮和殖民統治，印度人都有點麻木了，他們把最後一點希望全部寄托在有點縹緲但堅信不易的「來世」上。

即使在一戰後，全世界都鬧起了「殖民地獨立運動」，印度人鬧獨立的方式也很特別：非暴力不合作運動。

這種辦法其實沒什麼卵用，但在英國人統治的印度卻有奇效。因為英國人太少了，在印度只能用印度人管理管理印度的；現在印度人都擺爛，這個殖民政府馬上陷入停擺。

一方面，結束殖民統治是世界大勢所趨；另一方面，英國的實力也在不斷收縮，他們的實力已經不支持在外面擁有許多殖民地了。

1947年，印度就這麼稀里糊塗的獨立了，並且，伴隨著獨立的，還有一個「亘古未有」卻「從天而降」的統一的印度，因為這是第一個能夠遍及整個印度次大陸的政權。

但是，不經過流血建立的政權肯定有許多弊病，因為改朝換代也好、趕走侵略者也好，實際上都是去舊布新；而沒有強烈的衝撞，舊的東西必定會頑固的存在。

印度就是這樣，英國人走了以後，他們留下的殖民統治體系結構仍在，沒有人想去改變；即使想改變，也不知道怎麼改。

鬧獨立的精英們在英國人還在的時候，天天搞「非暴力不合作」；英國人一走，他們傻眼了，不知道怎麼辦。而英國人臨走時候估計：印度沒有了英國的統治，會分裂成八九塊。

英國人的估計不是沒有道理的，因為他們留下的是一個分裂的印度，還有很多大坑；同時，就印度本身而言，他們有1600多種語言、300多種宗教，這樣都不分裂，天理難容。

所以，英國的殖民統治讓印度第二次受傷，它讓印度繼續沉浸在受傷的文化里；並且，遺留的殖民統治體系，造成現在印度這個樣子。

吃盡了苦頭的印度，選擇的道路要麼是「左右橫跳」，要麼是「矛盾外引」

最後，印度的精英層還是找到了一個折中的方案，他們犧牲政府權力，擴大地方權力，把國家按照語言區別，建成包括十六個「邦」的「聯邦制」。

這樣做的好處是國家可以暫時穩定，壞處是這種穩定需要政府的妥協，還有隨時分裂的危險，在國家利益方面，印度也是採取最簡單的保留壟斷集團的辦法。

「壟斷集團」保留下來，國家經濟可以暫時穩定；但壟斷集團是要利益的，他們對改變國家面貌不感興趣，對改善貧富不均的狀況更是反對。

直到現在，印度還是被幾大「壟斷集體」把控，政府快成他們的打工仔了。

這種狀況，更加讓本就弱勢的政府難以有所作為；因為想有所作為，就要有一個長遠的戰略考慮，這必然與壟斷集團那種只顧眼前利益的需求有矛盾。

比如，印度第一任總理尼赫魯，也是個有本事的人，他想搞「土地改革」，長遠看這是印度必須做的事；但是，土地改革觸及了利益集團，他們不願意放棄自己的土地。

結果就是：政府土地改革搞不下去，想建設鐵路、工廠都沒有土地。直到現在，印度還是如此：工廠建不了、高鐵搞不了，因為土地是私人的。

被逼得沒有辦法的印度政府，只好利用民粹來搞政治，1962年的戰爭就是典型的例子。尼赫魯當時也不想打，但是民粹逼著他往前走，終於打了一個稀里嘩啦。

應該說，直到現在，印度都還不是一個成熟的國家，因為他們的政治結構一開始就有問題。弱勢政府搞不了長遠的戰略，只好搞一點見效快的東西。

如果國際上有什麼爭端時，印度就像個碰瓷的一樣，左右橫跳，目的就是訛詐點好處。冷戰時期，他們在美蘇之間，沒少揩油。

當國內出現不好解決的矛盾時，印度就在邊境鬧事，激起國內民粹，矛盾也在民粹的映照之下，變得不是很重要了。

而印度在邊境鬧事還是比較方便的，因為它的邊境幾乎處處都是爭議。他們經常利用的是「印巴矛盾」，只要國內有問題，印度就打巴基斯坦，幾乎每一次都奏效。

打巴基斯坦還有個好處就是「後果可控」，畢竟巴基斯坦實力不行；有時候印度也刺激一下大國，但這要很小心，一般情況下，控制不好，印度肯定吃虧。

莫迪的出現，讓印度人看到些許希望；但他們不知道莫迪心頭的「痛苦」

現在的印度總理莫迪，人稱「大仙」，因為他是一個虔誠的印度教徒。

也有人稱他為「印度教之子」，因為他已經「斷情絕欲」，沒有後代；不愛財滴酒不沾、不吃鹽拒絕美食，他「無欲無求」，把自己一生的精力全都奉獻給了印度。

莫迪從小就是一名狂熱的印度教教徒，他早期主張以宗教治國；對於個人，他自覺追求精神上的圓滿，主動選擇像甘地那樣「斷情絕欲」。

莫迪的種姓是「吠舍」，是一個貧窮的茶農之子，小時候一邊上學還要一邊幫他的父親在火車站賣茶水，日子過得十分艱辛，妥妥地「下等人」。

莫迪憑藉著自己的努力考上了德里大學政治系，後又取得了古吉拉特大學政治學的碩士學位；由於莫迪堅定地「印度教」信念，他成為印度教國民志願團重點關注培養的對象。

其實，印度教的國民志願團因為其偏激好鬥的主張，一直很受爭議；1985年，莫迪加入了剛剛成立沒多久的印度人民黨，並在黨內宣傳印度教的教義。

一步步地，莫迪在印度教的幫助下，帶領印度人民黨，成為了印度的執政黨；而莫迪自己也升任人民黨全國秘書長、人民黨總書記。

2001年，莫迪出任古吉拉特邦首席部長，他對古吉拉特邦進行了大刀闊斧的改革，經濟取得突飛猛進；以只有全國5%的人口，創造了全國四分之一的出口額。

2014年，莫迪幾乎是輕鬆地就贏得了總理競選，因為他只要拿出自己在古吉拉特邦的政績，競爭對手就啞口無言。

2019年，莫迪連任印度總理至今。在印度人眼裡，莫迪實在是一位再出色不過的國家總理了。實事求是講，莫迪能把自己完全獻給國家，值得人佩服，也值得印度人愛戴。

但是，印度根子上的問題沒有解決，一切都不會取得突破。

不管莫迪如何「斷情絕欲」，印度的發展也只能鎖定在低層次。