秉公執法
談起狄仁傑，更多人熟悉的是電視劇中他那「神探」形象。那麼，真實的狄仁傑是如何斷案的呢？
狄仁傑（公元630年－700年），字懷英，山西太原人，唐代、武周時期著名的政治家，在封建士大夫普遍追求的仕途上，他從底層一路做到了宰相，走過了一條坎坷而輝煌的從政之路，被後人稱之為「唐室砥柱」。許是應了那句話：天將降大任於斯人也，必將歷經坎坷方能涅槃重生，狄仁傑初入仕途沒多久就被小吏誣告，幸好他遇到了當時的工部尚書閻立本，經過幾番周折，閻尚書不僅還了他的清白，還發現他是一位德才兼備的人才，於是舉薦他回晉出任并州（今太原）法曹參軍。就這樣他在機緣巧合下走進了法律行業，一干就是十幾年。
明代《歷代古人像讚》中的狄仁傑畫像
上元二年（公元675年），由於出色的斷案能力，狄仁傑被調到長安擔任大理寺丞，相當於在今天的最高法院任職，並升遷到一級大法官的位置。僅到任第一年，他處理前任積案無數，牽涉人數竟多達一萬七千之多，事後卻未曾有一個喊冤者。這在當時傳為佳話，在今天看來也堪稱神奇。 而真正讓朝廷注意到狄仁傑斷案能力的，是儀鳳元年的「昭陵柏樹案」。當時，有人向唐高宗告發大將軍權善才和中郎將范懷義誤砍昭陵柏樹，而昭陵為唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，砍伐其柏樹，是對祖先神靈的褻瀆和不敬，因此惹得龍顏大怒，勒令徹查此案。 負責此案的正是狄仁傑，查明案情真相之後，他依法行事，判決免除權善才和范懷義二人的官職。但唐高宗卻認為砍伐昭陵柏樹是對先人的大不敬，不可饒恕，執意要處二人死刑。 其實文武百官都明白，權善才和范懷義都是盡誠竭節的人才，更何況依法律也不應該受死，但聖意已決，朝臣們都不敢在此時犯險直諫，以免觸犯龍顏。 在此情形下，狄仁傑隻身一人挺身而出，大膽稟奏，稱二人並非故意為之，罪不至死，希望皇上收回成命。 高宗卻堅持要處死二人，對狄仁傑的勸阻極其不悅。危急時刻，狄仁傑沉著應對，循循善誘：「自己遇到的是像堯、舜、禹一樣的明君，一定會認真聽取直言上諫的臣子勸說。」聽到這種話，高宗面色稍有好轉，狄仁傑察言觀色，繼續說：「漢朝時，有人偷了漢高祖劉邦祭堂里的一枚玉環，漢文帝也認為自己對不起先皇，愧為人子，要將賊人處死，當時的執法官張釋之以死諫諍，堅持法律是公平公正的，皇帝不能因為私人感情而隨意改變法律的執行。最終，漢文帝聽從了張釋之的意見，依法處理了盜竊一事。我相信皇上也會做出同樣明智的決定的」。 聽了此番話，高宗最終改變心意，下旨改為將二人除去官籍，流放嶺南，並稱讚狄仁傑道：「愛卿公正廉明，是位好法官，當為為官之典範！」於是命史官將此事載入國史，給後人以借鑑，並將狄仁傑升為侍御史，擔負起監督中央官吏和彈劾百官犯罪的職責。
《神探狄仁傑》電視劇海報
狄仁傑有著高超的斷案技巧和縝密的邏輯思維，眾多文學作家都以其為原型進行藝術創作，無論是斷案如神的「神探」，還是公正廉潔的法官，這位法律工作者絕對當得起東方「福爾摩斯」的稱號。這裡，小編要為大家做一個科普，其實廣為人知的「神探狄仁傑」形象不是中國土生土長的。現代影視作品中的神探形象，主要源於荷蘭人高羅佩在《大唐狄公案》在19世紀60年代所創作的文學形象。中國傳統公案小說偏好酷刑問案、鬼神託夢，多能塑造出包拯這樣的「青天大老爺」形象。而在西方人筆下，「神探」偵破案件的依據只來自第一手的勘探、「讓證據說話」，以及基於此發展的邏輯推理，也就是說我們所熟悉的「神探狄仁傑」形象是由外國人最先創造的。
荷蘭人高羅佩以狄仁傑為原型創作的《大唐狄公案》
《大唐狄公案》中有一段對白：「假如你想對這件人命案做出什麼說明，擺出什麼事實，我都非常歡迎。將來一旦被傳到大堂做證，我將引用你的話作為依據，解釋案情，以利早日堪破，未知你意下如何？」
看到這，是不是一下子想起香港TVB警匪片裡那句經典台詞：「你現在有權保持沉默，但你所說的每一句話都將會成為呈堂證供！」
沒錯，兩者如出一轍，他們都來源於米蘭達警告，指犯罪嫌疑人、被告人在被訊問時，有保持沉默和拒絕回答的權利，這在法政劇中很常見。由此，塑造出福爾摩斯式重視邏輯推理和把握細節的「神探」狄仁傑形象，最先是出現在西方小說。狄仁傑借著一個西方人的文筆在自己的祖國「復活」了，這成為東西方文化交流史上的一段佳話。
輔佐武則天
狄仁傑（公元630年－700年），李唐武周時期政治家，先後被唐高宗和武則天兩位皇帝賞識並重用。而狄仁傑與女皇武則天之間的關係卻一直為世人津津樂道，君臣？朋友？亦或是傳聞中有超越君臣的曖昧？讓我們一探究竟！
少年入仕之後，狄仁傑開始了在地方和中央輾轉任職的政途，但無論任職小吏還是身居高位，他都能心繫民生，做出一番政績。試想如果這樣一位為國鞠躬盡瘁的能臣，沒有慧眼識珠的君王欣賞，那他可能沒有機會發揮自己的才能。狄仁傑很幸運，他遇到了自己的伯樂。談到這裡，我們就不得不提起在歷史上留下濃墨重筆的一位女性——武則天，建立武周王朝，成為中國歷史上唯一一位女性君王，一向以鐵血手腕著稱的這位女皇卻對狄仁傑十分重用和賞識，同時狄仁傑也盡心竭力地輔佐武則天，成為為武則天撐起一片天的男人。狄仁傑和武則天同為山西人，一位在太原，一位在文水，兩地距離也僅有160多里，可以想像，在那個南腔北調的朝堂上相遇，互相聽到鄉音的兩人自然會生出幾分親近之感，這可能是這對君臣緣分之伊始，而兩人的關係卻絕不止步於此……
狄仁傑故里位於山西太原南郊狄村
作為臣子，狄仁傑盡職盡責地輔佐君王，成為武則天的「首席消防隊長」：巡撫江南，秘訪徐敬業；李唐宗室叛亂後，趕赴豫州安定局勢；出任魏州刺史，阻止了契丹入侵……他在無數次的平定動亂中展現了卓越的政治才能，為武則天解決了很多問題，穩固了政權，因而武則天對狄仁傑的信重也是群臣莫及的。在武則天的朝堂里，狄仁傑地位之崇高，無人可出其右。她常稱狄仁傑為「國老」而不呼其名，狄仁傑晚年時由於身體虛弱多次向武則天提出辭職，請求退休，武則天都不捨得這位左膀右臂，不願讓其離去，多次挽留並對他特殊照顧，朝見時特赦其無需下跪，並且還曾告誡朝中官吏：「自非軍國大事，勿以煩公。」這些待遇足可以看出這位女皇對狄仁傑的看重和優待，更甚者，公元700年，狄仁傑病逝後，武則天痛哭不已，扼腕嘆息：「朝堂空矣！」並親自為他主持喪禮，廢朝三日，這是當時人臣的最高待遇。之後，每遇難以抉擇之事時，武則天總是感嘆：「上天為什麼這麼早就奪走我的『國老』！」
《狄仁傑之四大天王》劇照
狄仁傑不僅能夠為武則天排憂解難，還在立儲的問題上對武則天產生影響。大家都知道，武周是我國歷史上唯一一位由女性帝王——武則天建立的朝代，這是武皇從李唐江山奪來的，對於是否要立李家子弟為繼承人，將江山還給李唐，武則天其實一直在思考，而她的侄子武承嗣、武三思一心想成為太子，一直想說服她把江山傳給武家人，而女皇卻猶豫不決。狄仁傑進言道：「陛下要是立自己的兒子為太子，那千秋萬歲，一直可以享受兒子在太廟給您的配食；要是立了侄兒，那可從來沒聽說過侄子當了皇帝在太廟祭祀姑姑的。」女皇惱怒他管自己的家事，狄仁傑卻直言，「當皇帝的人，家及四海，什麼事情不是陛下的家事！」最終武則天採納了他的意見，召回兒子廬陵王立為皇嗣，延續了唐祚。狄仁傑能夠在立儲這樣的大事上直言敢諫，並且還能讓武則天接納意見，足可見他在女皇面前的地位了。君臣關係融洽一直被稱為美談，但放在武則天和狄仁傑身上就多了一些曖昧的元素，畢竟歷來男女之間的風流韻事就比較引人關注，那麼民間一直流傳的關於兩人之間的緋聞軼事確是實情嗎？
《神探狄仁傑》劇照
其實不然，雖然這對君臣關係稱得上雲龍魚水，但兩人之間其實並無私情。武則天十四歲被選入宮，而此時的狄仁傑還在地方任職，兩人根本無見面機會。唐高宗李治在位時，狄仁傑曾入京為官，此時武則天在後宮當皇后，等級森嚴的禮法制度使得身處前朝後宮的兩人根本無法有交際。後來，武則天稱帝，狄仁傑受到重用時兩個人才有頻繁接觸的機會，可武則天登基時六十七歲，狄仁傑也已六十一歲，兩位都已年過半百，再加上朝堂動盪，作為君王和重臣的兩人忙著處理朝廷大事，根本沒有再產生感情的可能了。兩人之間融洽的關係，也是建立在千里馬和伯樂的君臣關係上：武則天賞識狄仁傑的才能並重用他，而狄仁傑盡忠盡職，輔佐君王為國為民。兩人之間頂多算是君臣加知音朋友的關係，除此無他。
匡復李唐政權
武則天退位後，李唐政權得以匡復，主要的功臣就是狄仁傑。
作為從小接受儒家教育的封建士大夫，忠君愛國的思想使狄仁傑放不下對李唐政權的感情，所以，他對武則天當政未必沒有看法。
「白雲望親」圖，講述狄仁傑思念親人的故事
作為從小接受儒家教育的封建士大夫，忠君愛國的思想使狄仁傑放不下對李唐政權的感情，所以，他對武則天當政未必沒有看法。但不可否認的是，武則天確是一位大有作為的君主，所以，狄仁傑一面盡職盡責地輔佐這位女皇，另一方面內心依舊牽掛李唐，這種矛盾的心理貫穿了他的整個政治生涯。晚年時，他不僅積極勸諫武則天選立太子，還私下預謀李唐匡扶的安排，在為武皇獻計獻策、鞠躬盡瘁的同時，他也成全了自己對李唐王朝的忠。正如於賡哲教授在《狄仁傑真相》中評價的那樣：「他幫武則天駕馭帝國航船躲過多處險灘，是武皇一生最好的助手，卻在臨終前預謀政變將大周帶回大唐，最終將武皇一生緊緊握在手中的政權歸還於李唐。」在李唐或武周的抉擇中，狄仁傑有著自己的選擇和堅持。
賡哲教授在《百家講壇》講解《狄仁傑真相》
太子的選立是狄仁傑對政權歸屬問題看法的一個信號彈。武則天在位期間，政績斐然，國力強盛，但始終有一大批人認為她的皇位是從李家奪來的，名不正言不順，為了鎮壓異己，她採用嚴刑峻法、重用酷吏來維護自己的統治，但隨著殺伐果決的女皇年歲漸長，選立誰為太子的問題就變得越來越重要，而她在武家人和李家人之間一直猶豫，並沒有果斷地下定決心。身為女皇身邊的重臣，狄仁傑的意見對武則天來說很有參考價值。在抉擇的關鍵事件，武則天做了一個夢，她夢到一隻鸚鵡，但是奇怪的是，鸚鵡的兩隻翅膀都折斷了。她把這個夢告訴了狄仁傑。狄仁傑聽聞後，向其解釋道：鸚鵡的「鵡」不就是您的「武」姓嗎？那這支鸚鵡就代表您啊，而那兩隻翅膀就是還陪在您身邊的兩個兒子，要是您啟用這兩個兒子，那翅膀自然就好了。當時的武則天身邊的確只剩下兩個兒子，而狄仁傑的一番話恍若驚醒了夢中人，武則天心中的秤偏向了兒子，最終她選立廬陵王李顯為太子。除了勸諫武則天，狄仁傑在私下裡也積極地為匡復李唐做安排，他先後為朝廷舉薦了眾多人才。狄仁傑離世後，門下弟子張柬之、恆彥范、敬暉、姚崇、崔玄暐五人成為發動「」的中堅人物。神龍元年（公元705年正月二十二日），首都洛陽，鳳閣侍郎張柬之、鸞台侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥范、司刑少卿袁恕己聯絡右羽林衛大將軍李多祚、左羽林將軍李興宗等人，力圖擁立李顯為君，他們以武則天的男寵張易之、張昌宗謀反為由，率禁軍誅殺兩人，隨後包圍長生殿，逼迫武則天退位。次日，武則天令太子李顯監國，第三天禪位於李顯，第四天，太子正式即位，是為唐中宗，後復國號為唐，十個月後，女皇去世，武周歷史最終落幕。
政權更迭實屬正常，我們之所以對這段歷史十分關注，很大一部分原因是因為武周政權的特殊性，它是迄今為止第一個由女性建立的王朝，女皇武則天打破了兩千多年來完全由男性主導的權利社會，可謂是前無古人，後無來者。對於武則天之後迎來的是武姓天下還是李唐王朝，這個關乎歷史走向的重要問題，後世給予極大的關注度，實在是情有可原。
對於李唐政權得以匡復這個最終結果，狄仁傑的確是在其中起了很重要的作用，他對武則天的勸諫以及舉薦人才等安排，對李唐復國有很重要的影響。可以說，他是大唐復國的第一功臣。但是我們可以設想一下，如果沒有狄仁傑的預謀與安排，那麼李唐匡復這段歷史還會不會改寫？
有人認為李唐匡復是歷史潮流，狄仁傑只是在恰好的時間順應了潮流，即使沒有他，也會有其他人來完成這個使命；當然也有人堅持沒有狄仁傑歷史就會改寫。他們認為事情都是講究因果的，如果沒有狄仁傑的預謀與安排，政變不可能順利完成，其中有一環失誤，歷史就有可能改寫。但不管如何爭辯，歷史已成，正如武則天的無字碑一般：是非功過留於後人評。不過我們肯定的作為一位封建士大夫，狄仁傑生能盡忠於武皇，死能盡忠於李唐，他的選擇，置於封建社會的歷史標準里，無可厚非。