6月10日上午，啟航澤東學院周六網絡學習例會第47期，舉辦了「郝貴生解讀《關於費爾巴哈的提綱》」學習討論會。會上諸多嘉賓老師同學對郝貴生教授連續7期的「解讀」（參見【相關閱讀】）談了學習體會，大家發言積極熱烈，提出思考問題細緻深刻，把關於《提綱》的學習推向了本次解讀課程的高潮。
交流會首先發言的是李震老師，他首先介紹了此次導讀活動的概況，指出郝教授以鮮明的風格對《提綱》內容逐條做了深入講解，理論聯繫實際闡明了《提綱》的理論和現實意義。在全網引起一定反響，文字閱讀量數萬，B站視頻播放量過萬，音頻收聽量也有數千，受到了廣大馬克思主義理論愛好者、學習者的一致好評。進而從授課風格、疑點解讀、回應現實三個角度談了學習體會。
首先，李震老師認為郝教授的授課風格別具特色：1、科學性彰顯鬥爭性。2、不做御用文人，不搞象牙塔，不做學院派。3、原文解讀精準，聯繫現實深刻。其次，認為一直以來，人們對馬主義的若干理論問題的理解都存在很多疑點難點，而郝教授通過對《提綱》的解讀，直接、透徹、簡明地解答了一些重點典型理論問題。郝教授對有關《提綱》的疑點難點解釋透徹：1、講明了馬克思主義的實踐概念究竟是什麼含義。2、講明了怎樣科學評價「實踐是檢驗真理的唯一標準」。3、講明了到底什麼是人性。4、講明了馬克思是不是反對談人性。5、講明了「造反有理、革命無罪」的人性根據。再次，認為郝教授在回應現實問題上非常科學深刻：1、批判市場經濟的人性自私論根源。2、告誡無產階級敵對階級的強大。3、說明現實階級鬥爭的表現形式。4、提出對繼續革命理論的正反兩面的實踐檢驗。5、提醒無產階級需要自我革命。6、強調實現共產主義要有能動的實踐。最後，李震老師提出了他的寄語：高度評價郝貴生教授是不可多得的共產主義戰士，真正的馬理論學者。期待後續在身體條件允許的情況下，給我們講解更多關於馬列主義、共產主義、毛思想的專題課程。並再次表示衷心感謝郝老師！向郝老師學習致敬！
接下來發言的是鐵沐臻（網名）同學，他首先談了自己對實踐是檢驗認識真理性的最終和根本標準的一些認識。他認為實踐認識的來源，毛澤東的真理性認識——社會主義社會建立之後預防社會主義社會變質思想的實踐、具體的社會歷史根源是什麼，是不是應該從當時中國內部自身社會政治經濟結構具體的內部矛盾來分析，這些問題都非常值得深入思考。而他的個人認識是：原因方面——歷史上的路線鬥爭屬於上層建築角度，赫魯雪夫的修正主義和歐美帝國主義的「和平演變」屬於外因，而且還大量引用了毛主席的講話和著作原文，認為更應該從內部社會經濟結構——保留了資產階級法權的社會主義社會——共產主義社會第一階段具體的分析，例如：①整個無產階級專政社會內部政治和經濟的管理者和勞動者兩個階層，政治經濟管理者上下級。②無產階級專政社會內部的簡單勞動者和複雜勞動者、體力勞動者和腦力勞動者。③城市和鄉村，農民階級和工人階級。認為更應該從這裡去分析，從當時中國社會的具體實際分析，不然的話很容易被認為是歷史唯心主義。
之後，他還提出了他希望得到各位老師解答的問題：1、認識世界為了改變世界，那麼當下如何有效地改變世界？特別是當下在幹部階層位置的共產黨人有沒有可以有效改變現狀的各種大前提？在紀念毛主席誕辰120周年的時候，艾老師的發言提出了一系列改變現狀的措施。想請郝老師解答今年能不能也相應的提出一些改變現狀的前提和辦法？2、群眾是歷史的創造者，應該尊重群眾自發的反抗鬥爭，但是各被顏色革命的國家例如原蘇聯群眾自發的反抗鬥爭被葉爾欽等人利用，在顏色革命中完全起了對本國的負面作用，給境外勢力的顛覆、和平演變提供了前提，那麼如何處理群眾鬥爭和預防顏色革命之間的關係呢？
「谷岸幽蘭」（網名）老師在發言中，再次高度評價了郝教授，認為講授的內容都非常正確深刻。同時，也提出了自己的思考：1、郝教授以自己淵博的知識紮實的馬克思主義理論功底，能夠為大家答疑解惑，宣講馬克思主義的原理，那麼我們其他人是不是也可以盡己所能去為之努力。2、要學習郝教授的奉獻精神，去結合實際，把問題講深講透。要用哲學捍衛無產階級，批判修正主義。3、不僅要學習馬列原著，還要學習毛澤東思想，深入現實尋找根源。同時，也提出了一個值得思考的問題：全社會對馬克思主義存在太多的錯誤認識和歪曲，應該怎樣與之鬥爭，來正本清源、撥亂反正，是個重要問題。
「清風翻書」（網名）提出一個問題：沒有所謂抽象的人性，但像「善惡、是非、自由、意志、靈魂」等這些觀念上層建築，是帶有階級性的。那麼在社會主義社會中，在批判私有制的人性觀之餘，是否應該著手建立無產階級的人性觀、善惡觀、道德觀、是非觀。對此，郝教授在解答中指出：馬克思也談及人性，但其內涵與資產階級的有本質的不同。馬克思主義認為人性是一切社會關係的總和，不同階級的人的人性不同。今天在講人性的同時，應該更強調階級性和黨性。「為人民服務就是人性」。我們要樹立正確的人性理論，批判資產階級人性論。
朱啟老師認為：資產階級是非常狹隘的，馬克思主義不是不講人的正當利益，而且個人與他人是有機統一的，不是「人不為己天誅地滅」的私有制人性觀，而是我為人人、人人為我的集體與個人相統一的。
「津沽閒人」（網名）老師對郝教授的講座談了自己的幾點體會：1、人性自私論缺乏立論基礎。其流行有一定的社會和認識基礎，應該著重從其產生根源進行批判。2、該怎樣理解人的本質是一切社會關係的總和。在階級社會中，一切社會關係總和的體現就是其階級性。3、階級社會中人的勞動是階級壓迫下的勞動。因此，勞動者反抗剝削就具有天然的正義性、正當性。4、無產階級的歷史使命就是推翻私有制，推翻階級壓迫和奴役。無產階級誕生於機器大工業下，是社會化大生產的產物，是最具有組織性、紀律性、鬥爭性、先進性的階級。無產階級在實踐中不僅改造自然界，也改造自身，人從各種自然和社會的束縛中解放出來，就是未來的共產主義的「大同社會」。
趙建斌老師談了他個人的學習感受——每一期講座都有很多收穫，比如：從科學實踐觀的方法中引申出怎樣認識學習、貨幣、權力的本質，就很有啟發，是過去沒有想到過的，尤其是如何運用方法分析、解決問題。還比如：堅持群眾史觀，怎樣保障人民群眾管理國家政治經濟的權力，才能是改造世界促進進步的正確道路。這個關係到社會主義的大本大源問題的實踐意義非常重大。再比如關於人性的內容上，之前多次讀過《毛在劉給續範亭的信的批語》，但都沒怎麼看懂，通過本次講座終於理解了毛劉二人在人性問題上的差距，更進一步體會到為什麼說毛主席才是徹底的馬克思主義者及其所具有的深厚馬克思主義理論功底。甚至想到後來毛劉二人的「分道揚鑣」，可能二人在馬克思主義學養方面的差異是根本原因之一。雖然自己不屬於馬克思主義理論工作者，但作為學習者和工作者，通過學習掌握到了更多的馬克思主義理論的相關知識，也跟馬克思一樣，經歷了從民主主義到共產主義的認識轉變。今後還要在深入、系統、全面學習馬克思主義理論上下功夫，以求做一個堅定的馬克思主義和共產主義的信仰者。
紅雨老師談到，人的社會存在人的意識，私有觀念不是從來就有的，而是社會存在決定的。無產階級的集體主義和無私「大我」，是為了團結和實現階級利益而產生，也是社會存在所決定的。為自己的階級利益而服務和犧牲，不是利他主義，而是追求集體利益和個人利益的統一。同樣，在階級社會匯總，抽象的講利他主義也是不能成立的，工人階級不應該因為利他主義而為資本家服務。
趙曾貽老師在發言中談到：馬克思寫《提綱》就是為了闡述他的新唯物史觀，我們今天學習馬克思主義理論，也要梳理好各部門內容之間的關係。在學習理論的過程中，還要注意正本清源和撥亂反正，要有全民參與的「大批判」。關於人性論，資產階級宣揚的人性論，還在宣揚人具有動物性和自然屬性，這是必須要進行批判的。對郝老師在講座中提到的「從對立統一角度深化對人的本質、本性的認識」，持高度認可和贊同的態度。
會議的最後，郝貴生教授做了總結髮言。首先肯定了本次學習交流會開得非常好，大家都圍繞講座的內容，談了對《提綱》的內容和意義的理解。其次，就大家重點談到的對馬克思主義人性論的理解，認為這個問題確實值得深入學習研究。再次，強調了雖然提綱的內容文字不多，但是內涵非常豐富，且包含了馬克思研究社會歷史的科學方法，需要我們深刻領會。特別是要注意體會原著原文與馬克思主義原理教科書的不同，體會本次講座對原文的解讀與教科書式的講解有哪些不同。要注重理論聯繫實際，搞清楚原著的現實意義有哪些。要通過學習，發現自己的不足，激發自己更加積極深入地學習。複次，要意識到當今社會非馬克思主義的理論流行非常嚴重，流毒甚廣，必須加以批判。對脫離群眾的學風和文風，也要加以批判，使理論能夠貼近群眾、為群眾服務，而不要陷入「西方理論教條主義」。對於馬克思嚴密的的邏輯和推理及其科學性，要深刻學習領會，努力使自己講話寫文章也具備嚴密的邏輯性、科學性。最後，郝貴生教授衷心感謝各位師友對兩個月以來講座的支持，感謝在教學相長中帶給自己的提高，今後要繼續努力跟大家一起學習進步，歡迎大家就學習成果繼續撰寫文章，互相多多交流，向各大網站平台積極投稿。
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（本文根據啟航澤東學院提供的整理稿修編；來源：崑崙策網【原創】修訂稿，授權發布）