有沒有一個地方，
能夠被你稱之為「淨土」？
對於季羨林來說，
生命里的一方淨土，
叫做「大覺寺」。
他在《心安即是歸處》中寫道：
「一進大覺寺的山門，
我的煩惱情緒一掃而光，
四大皆空了。」
淨土，桃源，
或是西方謂之的烏托邦，
本質都是一種理想社會，
在這裡，我們避塵躲噪，
無所顧慮，自在逍遙。
01
寺中「淨土」
近兩年，去寺廟，
成為了年輕人的新的熱潮，
求財運，求緣分，求平安，
熙熙攘攘的靈隱寺雍和宮，
少了幾分清冷，
多了些許世俗。
前幾日，去了趟北京西山的大覺寺，
也就是曾被季羨林稱為淨土的地方。
他曾在年過古稀之時，
騎自行車三四十公里，
只為到這「一方淨土」喝一口茶。
因為實在好奇，
到底是什麼樣的地方，
能夠讓先生如此執著，
一遍又一遍的稱之淨土，謂之桃源。
於是在仲夏六月，
直奔大覺寺。
或許是因為正處盛夏，
大覺寺的古玉蘭樹綠葉爭翠，
後山處的銀杏也夏色繁茂。
春日的葳蕤，與秋日的金燦，
都因不逢其時，暫未領略。
而這所千年古剎，
因為少了花的裝點，
在綠樹蔭濃里，
更顯松蒼柏翠，殿閣莊嚴。
主殿大雄寶殿也正在修繕，
只能在寺內徘徊，
但卻並未悻悻而歸。
反而因為熱門的景色不夠，
這座寺廟，避開了寺廟的熱潮，
自山門邁進後，
仿若禪境，澈然清寧。
02
萬籟此都寂，但余鐘磬音
在寺廟裡行走，
尤其是清靜的寺廟中，
總是不由得想起常建的那句：
「萬籟此都寂，但余鐘磬音。」
大覺寺里沒有鐘磬，
但竹影闌珊里，
幾聲鳥鳴啁啾，微風颯颯，
總是讓人不由得心靜下來。
《唐詩選脈會通評林》中，
評價常建這首詩：
讀此詩，何必發禪家大藏，
可當了心片偈，
更妙在鏡花水月。
年少時，曾心有不解，
如今行入禪寺中，
終於能體味，
什麼叫不讀禪經，但入禪境了。
在禪境中，
想起另外一首禪詩，
「因過竹院逢僧話，
偷得浮生半日閒。」
而彼時，正站在竹影之外，
聽見竹林另一側，
隱隱約約有其他遊客行走。
窸窸窣窣的談論著工作中的瑣事，
並未刻意偷聽，
卻聽見幾個熟悉的詞語：
焦慮、忙、辛苦、累……
或許現代人的辛苦各有不一，
但是煩擾卻大體相似，
無非就是工作忙，生活累，
加之瑣事與社交的紛擾，
總讓人不得安寧。
於這安靜的寺院裡，
與三兩友人訴幾句牢騷，
聊一聊苦惱，
解決不了什麼，卻心底清寧。
人在心上無事時，
才會有悠閒的感覺，
怪不得李涉言：
「偷」得浮生半日閒。
或許出了這方淨土後，
紛擾煩躁依舊還會找上來，
但是這半日清閒，
就已經人充滿電，
面對生活的發動機，
繼續不停的轉動，前行。
03
一茶一世界，一寺一淨土
大覺寺與其他寺廟不同之處，
出了難得的清寧安靜，
還有就是著名的「明慧茶院」。
當年，北大中文系的歐陽旭先生，
棄文從商，在大覺寺內創辦了明慧茶院，
茶桌置於古玉蘭樹下，
茶是龍井茶，水是靈泉水，
在本就僻靜的寺院中，
開闢出了十分具有雅意的明慧茶院。
聽說，是因為當年歐陽旭先生，
在北京西山遊玩，
途中迷了路，借住在大覺寺，
同寺中人剪燭夜話，
心血來潮，便建了這茶院出來。
季羨林先生將這段雅話稱為：
「難道這不就是佛家所說的因緣，
俗語所說的機遇，
哲學家所說的偶然性嗎？」
在寺院中談因緣、機遇、偶然性，
實在在合適不過。
而去到茶院中，飲一盞泉水茶的人，
也大都具有這份禪意。
比起竹影中的靜謐，
茶院裡，更像是世俗與淨土的交界，
在這裡，你可以隨時回到現世中，
也可以在茶香里，再入淨土。
三兩好友相聚於此，
不用拘於寺院的靜謐，
聲貝只要不是太高，
即可宣洩心中煩悶，
人世之苦，之燥，
總要找一個地方，抒發出來，
才能夠真正的被治癒。
這方茶院，便是這個地點。
大覺寺與茶水，不止這一處緣分，
在後山的迦陵舍利塔側，
也有幾處飲茶地點，
不拘泥於茶桌，在自然的環抱里，
飲自然之茶，賞自然之景，
回歸最真實的自然之我。
古人說：
一花一世界，一葉一菩提。
而此刻，
則是一茶一世界，一寺一淨土。
我們總在說，
尋覓一方淨土，一處桃源，
何謂淨土？何謂桃源？
當繁華落盡，你能在此處尋得豐盈；
車馬喧囂，你能在此地覓得安寧。
可以是一座禪院，超然塵外；
也能是一盞清茶，不染紛雜。
一方淨土，須得從心而覓，
無有掛礙，人心安，得自在。