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一，大報恩寺前身歷史回顧
二，寺院遺址發掘報告重讀
三，報恩寺塔塔身構造復原
四，琉璃塔盛譽及被毀歷史
五，報恩寺遺址及文物陳列
大明報恩寺琉璃寶塔，被古代西方人視為世界中古七大奇蹟之一。
（世界中古七大奇蹟指的是利比亞的亞歷山大地下陵墓，英國的巨石陣，土耳其的聖索菲亞大教堂，義大利的羅馬大鬥獸場、比薩斜塔，中國的萬里長城，金陵大報恩寺琉璃塔）
琉璃寶塔建於明初，佇立於金陵南郊。
南京大報恩寺琉璃塔實景復原 攝影：禹涵
它歷史上是江南佛國的起源，金陵山水的焦點。
它是琉璃工藝的集大成者，大明盛世的輝煌寫照。
它聳立在秦淮河畔邊，見證著金陵的變遷，目睹了海上絲綢之路的繁華。
報恩寺大殿及琉璃塔遺址復原示意 攝影:禹涵
它出現於西方畫冊上，吸引著洋人的目光，掀起了仿建東方瓷塔的熱潮。
這座名揚中外的金陵寶塔，卻倒坍於清末，如今不能為我們所親見。
明代的琉璃塔雖已不存，但我們還是可以從現存的史料與畫冊中還原出它原本的樣貌，再睹這座大明留給南京的奇蹟寶塔。
壹
溯源建初
逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。
赭白青黃牆砌石，門映碧溪流水。
鄭板橋《念奴嬌 金陵懷古其六：長干里》
這段詩詞描繪的是金陵南城牆外的「長干里」，一片依山傍水的長條形平地。
長干里南側有聚寶山，北側有秦淮河，扼守著入江通道。山水衛護，攻守皆宜，自古就是軍事要地。
長干里同時也是經濟命脈，四方通過水陸通道輻輳而至，形成繁華的市場，故稱「大市」。
大報恩寺和它的前生寺院就在金陵南郊的長干里興建。但溯回最初，我們要提及一位定都於此的帝王。
美國波士頓藝術博物館藏 唐 閻立本 《歷代帝王圖》吳主孫權
- 建初寺（東吳-東晉）-
東吳赤烏十年（248），熱鬧的長干里集市來了一位印度高僧康僧會。這位高僧自海上泊船而來，宣揚當時還沒有人聽過的佛祖、佛法。
敦煌莫高窟323窟建初寺壁畫
康僧會口中的「佛法」傳到了孫權的耳中，孫權召康僧會問佛有何靈驗，康僧會以神力獲舍利，光明四射，吳王感其真誠，幫助康僧會在建業（金陵孫吳都名）的長干里建阿育王塔和寺廟。
敦煌莫高窟323窟建初寺壁畫
阿育王塔內供奉著康僧會從印度帶來的佛祖真身舍利，並以塔為中心建立寺廟，因為是江南地區的第一座寺院，故起名「建初寺」。
敦煌莫高窟323窟建初寺壁畫
自此佛教以長干里為中心向中國南方傳播，使得往後千餘年的佛祀馨香始終不散，梵唄之聲從來不絕。
- 長干寺（東晉-北宋）-
時間來到東晉（326-334），建康（金陵東晉都名）發生了戰亂，建初寺和阿育王塔不幸被毀，但為了延續香火，建初寺不久後重建，寺名改為「長干寺」。
根據史料可知東晉（317）在建初寺基址上造三層新塔，恢復以塔為中心的寺院格局。但這次改造很可能並未按照以前的阿育王塔位置恢復，而是另選址新建的。
到了寧康年間（373-375），出家人慧達「見長干里有異氣，因就禮拜，果是先阿育王塔所，屢放光明，由是定知必有舍利。」
慧達發現了先前東吳地宮裡的舍利，在長干寺的西邊建塔重新供奉舍利。自此，長干寺變為東西雙塔院格局。
六朝滅亡後，金陵淪為地方城市，蔣州（金陵隋城名）和昇州（金陵唐城名）城位置發生了變動，南郊的長干寺的位置卻基本確定了，一直延續到明代。
到了五代南唐時，金陵為國都江寧府（金陵南唐都名），秦淮外河作為護城河並建設南城牆，長干寺成為金陵古城的城市門戶。
- 天禧寺（北宋-明初）-
北宋的建康府（金陵宋城名）基本承繼南唐的城市格局。
而長干寺在經過長達四百餘年的沉寂迎來了新生。宋真宗（1008-1016）下令整修城市軸線上的重要節點長干寺並重建了九層佛塔，賜名為「聖感舍利塔」，寺名根據新年號改為「天禧寺」。
記載有長干寺及地宮文物信息的布帛
在元代，天禧寺仍是享有崇高地位的江南大剎，後於元末因戰亂被毀，但聖感塔得以倖存。明太祖時期（1382），朱元璋定都南京，大規模增建擴建城市。
首爾國立中央博物館藏 送朝天客歸國詩章圖
天禧寺在此時雖經過重修重建，但不久後又在永樂六年（1408）再次被毀。
從東吳建業到明南京的漫長歷史中，以大報恩寺的前生寺院作為線索，可以一窺金陵城在這滄海桑田中的興衰沉浮，它在每個時代都以不同的姿態出現在青山秀水之間。
貳
罔極之恩
永樂十年（1412）明成祖決定在天（大）禧寺的原址上重建塔寺，賜名「大報恩寺」來報答父母的養育之恩，它傲然挺立於明南京城，為我們講述金陵古城新的歷史。
台北故宮博物院藏 明成祖坐像
根據《御製大報恩寺左碑》的記載明成祖朱棣所要報恩的皇考為「太祖聖神文武欽明啟運後德成功統天大孝高皇帝」，皇妣為「孝慈昭憲至仁文德承天順聖高皇后」。這裡的皇考和皇妣是指明太祖朱元璋和他的元配夫人馬皇后。
值得一提的是，大報恩寺里供奉的可能並非只是馬皇后。
朱棣生母到底是誰，至今學術界尚未有定論。據部分史學家考證，朱棣可能是碽妃所生，屬於「庶出」。朱棣通過「靖難之役」奪取皇位，再憑藉帝王的特權偽造其嫡出身世。
不論其生母為何，或許正是早年間削藩與靖難之役的經歷，讓明成祖朱棣急於向天下證明其雄才大略。
北京紫禁城
湖北武當山
即朱棣永樂朝修建的大型工程之二「北修故宮，南修武當」
重修大報恩寺便是他彪炳史冊的豐功偉績之一。
「弘拓故址，加於舊規，像貌尊嚴，三寶完具，殿堂廊廡煥然一新，重造浮圖高壯堅麗，度越前代」。
按照「宮闕規制」建造大報恩寺，超過以往所有的寺院。
《金陵梵剎志》中的大報恩寺全景
大報恩寺在大明朝的全力支撐下建造，歷時整整17年，耗銀248萬餘兩，動用了10萬以上的匠戶、民夫、軍隊和犯人。
大報恩寺建築群占地面積達四百餘畝，南至雨花台，北抵秦淮河，東至明代虢國公俞通海墓園，西至聚寶街，四周總長「九里十三步」（相當於4.5公里）。
建築布局總體上可分為南北兩大區，最重要的建築分布於北區，其主要軸線上的建築已梳理完成並建設成遺址公園。
而附屬建築位於南區仍在考古之中。
北區沿中軸線依次為:
山門—香水河橋—天王殿—大殿—琉璃塔—觀音殿—法堂
這一中軸線格局與同樣為明初建設的皇家工程武當山九宮八觀一樣，也有著極其類似的建築布局，其中最為人們所熟知的就是山腳下的玄天玉虛宮與半山紫霄宮。
武當山玄天玉虛宮
武當山紫霄宮
在軸線兩側設置了永樂與宣德御碑亭、鐘樓、油庫、祖師殿等建築。
- 山門推測 -
山門由於遺址擾亂較嚴重，我們只能按文獻和古畫推測它大致為帶有三券洞及八字影壁的山門，位於香水河西側不遠。
而類似的八字影壁在同樣建於明初的武當山可以看見，只不過武當山以道教建築為主，因為同樣為明初的皇家建築，所以參考性很大。
武當山玄天玉虛宮午門 攝影：禹涵
- 香水河橋遺址 -
因大報恩寺按朱棣規劃為「准宮闕規制」，所以也按宮闕中的金水環繞有香水河。我們可以在北京故宮以及南京故宮中都看見金水橋的出現，這是一種准皇家規制。
南京明故宮金水橋（內五龍橋） 攝影：禹涵
不同的是南北兩京的紫禁城均有五座橋，但大報恩寺僅有中軸線一座。
南京大報恩寺遺址 香水河橋 攝影：禹涵
香水河橋為石拱橋，橋面中央鋪設有一排青石板，寬約2.5米，橋面總寬745cm，通厚65cm。
- 御碑亭遺址 -
香水河橋往前於天王殿前南北各有御碑亭一座，分布安置了「御製大報恩寺左碑」和「御制大報恩寺右碑」，即南碑為永樂御碑，北碑為宣德御碑。
永樂御碑刻制於明永樂二十二年，碑身面北背南。碑文為明成祖朱棣撰寫，講述了他建造的大報恩寺的緣起和想法是為報「父母大恩」，現存龜趺座。
宣德御碑立於明宣德三年，碑身面南背北。碑文為歌頌明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明仁宗朱高熾三位先皇的功德，現存殘碑和龜趺座、底座。
- 天王殿遺址 -
天王殿遺址呈「雙凸字形」，北長28.2米、東西寬17.6米，前後各有長方形突出夯土。台基高出地表1.1-1.2米，周邊以寬度0.7-1.2米的基槽圍繞。
該殿有「減柱」做法，即明間兩側各減去一根中柱，來安置佛像。台基內柱坑可以表明該殿面闊五間、進深三間。
天王殿遺址復原 攝影：禹涵
- 大雄寶殿遺址 -
大殿位於遺址中心，台基分兩次築成。早期台基周邊挖有寬1.3米至1.7米的基槽，平面呈「凸」字形。後期在兩側增築，使台基整體向西擴展。
殿內目前共發現三排五行共15個柱坑，正殿根據已發掘的遺址來測算，面闊七間（約53米），進深五間（約36米），體量比太和殿略小，充分體現了「准宮闕規制」。
依據古畫可以得知，大殿為黃綠剪邊琉璃瓦，重檐歇山頂。
值得一提的是，大殿底部大型夯土台基高出地表5.2米，大殿前後地面實則有著一定的高差。
大報恩寺大雄寶殿遺址復原 攝影：禹涵
大報恩寺院落東高西低，中軸線至大殿時跟隨大殿月台向上抬升，大殿依地勢向上隆起，進一步加高，體現了主體恢弘的氣勢。
而且琉璃塔與大殿的間隔也極小，可以說大殿後門出來直接就是琉璃塔了，這種大殿與塔同為寺院中心的做法，既有早期寺廟塔院格局的延續，又有著明代寺廟風格特徵。
- 塔基遺址、地宮 -
塔基位於大殿後，距離大殿東側基槽12米，非常接近。塔基平面呈正八邊形，遺址現存對徑約為25米。
塔心中心為地宮，圓形地宮直徑2.2米。地宮未遭盜掘，保存較好。而其上應為大報恩寺琉璃塔。
南京大報恩寺遺址塔基與地宮發掘簡報
- 觀音殿遺址 -
觀音殿遺址位於琉璃塔塔基遺址東側，同樣距離琉璃塔不遠，目前清理出的遺址被回填保護，在地面有著台基示意。
依照發掘遺址，推測原本的建築為面闊三間，進深三間。
- 法堂遺址 -
法堂位於中軸線最東端，長約25米，寬約15米。推測原本的建築為五開間，三進深的建築。
法堂又稱「講經堂」或「講法堂」，曾經是皇家講經的場所，也是全國宗教事務管理機構。
- 伽藍殿、祖師殿 -
伽藍殿與祖師殿分別位於報恩寺琉璃塔的南北兩側，根據遺址判斷推測其為面闊和進深均為三開間的大殿。
伽藍殿目前陳列有報恩寺琉璃塔的木質模型，其遺址梳理後尚留下了大面積的夯土，在空間上與祖師殿和琉璃塔形成一組南北軸向空間。
- 輪藏殿、經藏殿 -
輪藏殿與經藏殿與報恩寺畫廊相連接，位於大雄寶殿左右兩側，報恩寺仿宮闕規制布局，此二者應當效仿宮城中的文武樓置於大殿左右兩側。
- 畫廊遺址 -
大報恩寺遺址兩側為118間畫廊，畫廊西接天王殿，東接法堂，形成環繞大殿、琉璃塔、觀音殿的一組封閉院落。
畫廊北側遺址保存較好遺址被留存展示，並於基礎上懸掛立柱示意，簡潔明了。
而畫廊南側則破壞嚴重，目前遺址以南北對稱對廊道進行回填，在原址上方進行廊道復原。
這種南北對稱的展示，既便於遊客看到遺址原貌，又對復原後的結構有了大致理解。
明成祖朱棣作為大報恩寺塔的總設計師，除了對寺院建設有著設計，他同樣御賜大報恩寺琉璃塔「天下第一塔」的美名。
南京大報恩寺琉璃塔實景復原 攝影：禹涵
遺憾的是，明成祖最終沒有看到報恩寺的完工，直至其孫宣宗時期大報恩寺才最終落成。
台北故宮博物院藏 明宣宗坐像
它的竣工也標誌著大明朝進入了盛世。
叄
永樂窯器
如果說大報恩寺的規模和等級是空前絕後的，像一頂璀璨的皇冠，那琉璃塔無疑是這頂皇冠上最熠熠生輝的明珠。
- 浮屠凌雲 -
琉璃塔在它存在的四百餘年中，沒有任何建築可以與之比肩。關於它的高度，中外的史料記載都不同。
《江南報恩寺琉璃寶塔全圖》（清）記載為三十二丈九尺四寸九分（約104m）。
《金陵大報恩寺塔志》（民國）中記錄地面至寶珠頂二十四丈六尺一寸九分（約78m），地面覆蓮盆口高二十丈六寸。
康熙時期大報恩寺《金陵四十景圖》 高岑
國外史料中，費茲加特記錄塔高包括底座為 74.7m，底層高為 9.8m，二層以上每層的層高為 7.25-4m，塔頂10m，塔剎12m。
雷科門特記錄伸出塔頂的桅杆加上塔頂的高度約 25m，每層的樓梯踏步高取值約0.26m，需要 250 個踏步才能到達頂層，計算可得塔高約為80m。
大報恩寺琉璃塔塔頂仰蓮（覆蓮）《南京淪陷八年史》插圖
不論哪一種記載中，都體現出了琉璃塔塔剎非常高大。
《釋悟明撰折疑梵剎志》（清）中則完整記錄了報恩寺塔每一層及整體的舉高和構造情況，該書實為《金陵梵剎志》中大報恩寺志部分的補充與完善。
記載的數值雖然不同，但是可以確定的是塔高應該接近 80m。
就琉璃塔現存遺址及史料，我們基本還原了這座高聳入雲的大報恩寺琉璃塔，在收分和平面上參考了牛首山宏覺寺塔與其他相關明代佛塔。
牛首山宏覺寺塔 攝影：方人二
琉璃塔為九層樓閣式塔，內部是磚石結構，如按折疑梵剎志記載，其按外觀上從上到下是直線收分，沒有弧度，這一點在牛首山弘覺寺塔也有著一定體現。
報恩寺塔內部平面為錯角形式，即外形是八邊形，內筒是四邊形，每層上下相對旋轉 45°角。每層的平面和層高隨著層數的增加，呈有規律的收縮和降低。
琉璃塔從下至上分為副階，塔身，塔剎三部分。
按江南報恩寺琉璃寶塔全圖中首層可看出，副階東西南北四個入口都採用槅扇門，明間為四扇，次間為兩扇，而剩餘的四個面為壺門窗，窗下有檻牆。
塔身屋面由琉璃瓦鋪設，使用了綠琉璃黃剪邊的形式，加強了屋面的分割效果。
塔剎垂下八根鐵索，每條鐵索上垂9個風鈴，共72個，再加上每層飛檐下的80個，全塔共152個。微風吹來，風鈴叮噹作響，聲音可傳數里。
- 琉璃大成 -
琉璃是以鉛為助熔劑，以含鐵、銅、錳的物質為著色劑，燒制而成的低溫鉛釉陶製品。
現存保存較為完整的琉璃塔有河南開寶寺琉璃塔、山西廣勝寺飛虹塔、北京頤和園多寶琉璃塔、北京香山昭廟琉璃塔、承德避暑山莊永佑寺塔、承德須彌福壽之廟萬壽琉璃塔。
開寶寺琉璃塔建於宋（1049），高55.8m，是中國保存最早、最高的琉璃磚塔 攝影：禹涵
廣勝寺飛虹塔為建於明（1527），高47.6m，是中國最大、最完整的琉璃塔 攝影：李平安
北京香山昭廟琉璃塔、北京頤和園多寶琉璃塔、承德須彌福壽之廟萬壽琉璃塔均為清代琉璃塔中的精品
攝影師：禹涵、永濤的視界
值得一提的是承德永佑寺塔就是仿南京大報恩寺琉璃塔而建，其院落布局也與南京大報恩寺的布局非常相似，均有八字照壁山門、天王殿、大殿等建築，突出了清代皇家對南京報恩寺塔形制由衷的熱愛。
承德避暑山莊永佑寺塔及永佑寺建築群 攝影：禹涵
但是這些琉璃塔無論是塔高、規模，還是琉璃工藝都和史料記載的大報恩寺琉璃塔有一定差距。
大報恩寺琉璃塔除部分塔內承重結構以木構支撐，牆面為白瓷外，所有的構件幾乎都是琉璃。
《金陵大報恩寺塔志》記載，琉璃塔的構件按所在的層數和位置，用墨書在背面做標記，琉璃構件總共燒三份，建塔用一份，剩餘兩份作為備份埋起來。
1958年的「大煉鋼鐵」運動中，在窯崗村一代意外發現了明代皇家燒制的構件殘次品。但也是在窯崗村附近，一座用城磚砌成的、堆放琉璃構件的庫房被發現，或許正是明代工部直屬的「聚寶山官窯」。
大報恩寺遺址藏 聚寶山官窯
這裡先後找到了斗拱、額枋、平板枋、檁子、椽子、拱門花磚、疊澀花磚、須彌座、龍紋瓦當、滴水等琉璃塔構件。
- 脊獸套獸 -
套獸
吻獸
戧獸
- 額枋構件 -
額枋盒子
額枋旋花
額枋箍頭
- 斗拱、拱眼壁構件 -
琉璃耍頭
琉璃拱眼壁
琉璃椽
- 欄杆構件 -
- 瓦當構件 -
一把蓮瓦當
一把蓮滴水
龍紋瓦當
龍紋滴水
- 白瓷牆面 -
報恩寺白瓷磚
其中，窯址里出土了一套較完整的琉璃拱門殘件，現收藏於南京博物院內。
- 六拏（na）具拱門 -
琉璃拱門由 21 塊五彩琉璃磚拼成，裝飾圖案為六拏具，「六拏具」 為佛教密宗中六種以動物象徵組成的法相裝飾。
《佛說造像量度經》載，六拏具在門券自上而下依次為：伽噌拏、布囉拏、那囉拏、波囉拏、福囉拏、救囉拏。
伽噌拏，大鵬金翅鳥
鳥身人面，嘴如鷹喙，生有巨翅
位列天龍八部，能降諸龍
法慈悲之相
那囉拏，龍女
戴寶冠，披瓔珞
著百褶裙，生龍尾
法救度之相
布囉拏，摩羯魚
長鼻、利齒、魚身、可吞噬一切
法保護之相
摩羯與龍的形象結合
到明代演化成為「龍」的形象
波囉拏，童子
表示純潔和清淨法身
法福資之相
明代以前為童子騎獅羊立獸
明代後就只剩下獅羊
福囉拏，獸王
明代獅子的形象，為護法神物
法自在之相
救囉拏，象王
白象形象,象身潔白
法善師之相
- 燃燈永明 -
九層八面琉璃塔的每面設置兩扇窗戶，每層16扇，共計144扇，正對窗口有144盞油燈。
窗扇使用的是極薄的蚌殼，稱為「明瓦」，既能讓陽光照進塔內，又讓燈光直透塔外。
故宮養心殿「明瓦」
明瓦原材料，蚌殼
從建成之日起，大報恩寺就安排了百名僧人輪流值班，負責給油燈添油、剪芯，擦拭明瓦，確保夜夜塔燈通明。
大報恩寺琉璃塔夜景明燈合成 攝影：方人二
這座舉世無雙的寶塔深深震撼了中華民族的每個人，也被大洋彼岸的歐洲人嘆為奇蹟。
肆
風雲常換
17世紀初，歐洲人遠渡重洋來到海上絲綢之路的重要港口——南京。
新航路的開闢、地理隔絕的打破，也促進了東西方思想的碰撞。正值啟蒙運動時期的歐洲，掀起了一股長達百年的「中國熱」。
利瑪竇繪《坤輿萬國全圖》
琉璃塔作為地標建築，讓洋人們爭相前往，情不自禁地用繪畫和著作等形式把它介紹到西方，並為其取了一個不太準確的名字「南京瓷塔」。
Thomas Allom 中華帝國插畫
其實琉璃是一種帶釉陶器，而不是瓷器，稱為「南京陶塔」可能更為合適。
那座琉璃塔奇特又古老，高高聳入驚詫不已的天空，
九層樓台儘是雕樑畫棟，華麗欄杆合股金箔繩圍成，
琉璃屋頂下飛檐掛瓷鈴，鈴聲裊裊，悅耳悠揚又婉轉；
色澤繽紛，整個構造亮彤彤，萬千光怪熔作一個大色團，好一座太陽照亮的百花迷宮。
（朗費羅《南京琉璃塔》，劉鋒試譯）
Thomas Allom 中華帝國插畫
……進來的是東風，他的穿著打扮像個中國人。
「喂，你是從哪裡來的呀？」風婆婆問，
東風說，「這會兒我剛從中國回來。我在那裡圍著琉璃塔跳舞，震得塔上掛著的鈴鐺全都丁丁當當響個不停。」
（安徒生《天堂樂園》，石琴娥譯）
西方的散文詩和童話故事中都有琉璃塔的文字，然而真正使琉璃塔聲揚歐洲的是約翰·紐霍夫的畫。
荷蘭東印度公司使節團訪華紀實 荷蘭Jean Nieuhoff
17世紀初，為獲得在華經商貿易許可，東印度公司派使團前來訪問，紐霍夫作為隨團畫家，將沿途的風景速寫後出版了《荷蘭共和國東印度公司使團晉謁中國皇帝韃靼大汗記》（1665）。
Jean Nieuhoff 繪製的大報恩寺院落
其中就有南京琉璃塔的特寫，從底部基座到頂部塔剎的所有細節清晰可辨。
Jean Nieuhoff 繪製的大報恩寺琉璃塔
不過他卻把塔的層數繪製錯誤，將九層畫成了十層。紐霍夫畫筆下的琉璃塔形象讓皇室相繼模仿，最直接的例子是英國邱園寶塔。
英國邱園寶塔 鴻慈永祜
皇家設計師威廉·錢伯斯根據紐霍夫的畫來建塔，在仿建時將寶塔建為十層，這與中國寶塔皆為單數的規制不符。
邱園寶塔上仿脊獸的西方龍裝飾 鴻慈永祜
琉璃塔曾經在西方產生了強有力的影響，西方對中國充滿嚮往的同時，中西發展卻在中國的閉關鎖國中逐漸易位。終於，大報恩寺琉璃塔在王朝的沒落中，迎來了終結。
1842年清政府在南京簽署了第一個不平等條約《中英南京條約》，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
TohnBurnet繪《南京條約》簽訂
十九世紀五十年代，南京被太平天國起義軍攻占，作為都城天京。根據《金陵紀事》裡的記載，太平軍為防城外清軍占據大報恩寺高地對城內造成威脅，遂用火藥轟之，炮火燒毀了局部的琉璃塔。
南京城牆博物館展出 《向榮江南大營圍攻江寧圖》
太平天國占領南京後，欽差大臣向榮率軍圍攻天京的場景
琉璃塔倒塌的時間在史料中有這樣兩種記述：
一是在《弢園筆乘》裡記載：
「咸豐六年（1856），賊毀報恩寺塔。先三年，賊實火藥於塔中焚之，空而不圮，至是乃毀之，一時有『寶塔折，自相殺』之謠。後果應東、北賊互戕（指『天京事變』）之事。」
另一種是美國傳教士麥高文在 《東王北王內訌事件始末》寫道：
「北王深恐那馳名遠方的古報恩寺磁塔將被用以充當攻城的炮壘，於是下令把它摧毀。」
琉璃塔在沖天的火焰和爆炸中轟然倒下，化為齏粉，它的倒塌暗喻著中華大地正在經歷的劫難。
圖中為一位僧人倚靠著大報恩寺倒坍後掉落的仰蓮（覆蓮）
John Thomson 《中國人和中國人的影像》
太平天國戰爭後，長干里淪為一片廢墟，後在洋務派的大力推動下，在該地建起一座近代兵工廠——金陵機器製造局。甲午戰爭和抗日戰爭時期，金陵機器製造局在近現代軍事的發展起了重要作用。
南京金陵機器製造局大門
解放後，百廢待興的南京在人民政府的帶領下，在大報恩寺原址用廢磚瓦建起的1400多戶住屋和60餘家大小企業，直到如今中華門外遺址逐漸被梳理出，恢復南京舊日格局。
南京中華門（聚寶門）外的城市格局
中軸線兩側為大報恩寺遺址與正在發掘的越城遺址
大報恩寺目睹了封建皇朝的繁盛，也見證了近現代的沒落與解放後的變革，它在歷史中走過的每一步都緊密關聯著中華文明的命運。
儘管大報恩寺已經不存在，但是它反而在不斷地傳誦中成為心底的難忘追憶，重建琉璃寶塔、再現古寺輝煌成為一代又一代的共同夢想。
伍
遺址新生
2003年，南京市政府決定在原址上建設金陵大報恩寺塔及遺址公園，同時開展考古發掘和規劃設計。
2007年起，考古隊開始對遺址進行了系統的考古發掘，陸續確定了報恩寺中軸線等建築基址，並在遺址的高處發現了塔基和地宮。
地宮為圓形豎井式，從現存地表開口至埋藏坑底部共深達6.74米，是中國發現的最深的佛塔地宮。
地宮內部堆積
地宮內覆石及磚砌「圍箍」
地宮為建於北宋大中祥符年間為長干寺聖感塔塔基地宮，考古隊在遺址現場僅發現一個地宮。
依照史料遺存及遺址信息，專家合理推測北宋與明的佛塔是共用地宮，明代報恩寺沿用宋代舍利塔原址，未加修改。
地宮內出土的文物也是極為珍貴，同法門寺地宮一樣，大報恩寺琉璃塔地宮的舍利也是層層嵌套，出土文物極其豐富。
- 石函、鐵函 -
石函
方柱狀
由蓋板、墊板和四壁板拼合
其中北壁石板上鐫刻
《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》
鐵函
方柱狀
器身內壁光滑，外表未經打磨
鐵函內發現的兩件絲綢發願文中
也直接提及佛頂骨舍利的內容
在鐵函，同時出土了「阿育王塔之王」——鎏金七寶阿育王塔，高約1.1米、重約50公斤。
- 鎏金七寶阿育王塔 -
高1.1米、寬40厘米，總重50公斤，是中國和全世界範圍內已發現的最大規格的阿育王塔。
塔身以檀香木做胎，外部用銀皮包裹，表面鎏金並裝飾有大量的水晶、瑪瑙。
塔座的四面有四幅大型的畫，分別是「薩埵太子飼虎」、「屍毗王割肉飼鷹救鴿救鴿」、「大光明王施首」、「須闍提太子割肉奉親」，反映了佛祖釋迦牟尼前生重大的善行。
薩埵太子飼虎
屍毗王割肉飼鷹救鴿救鴿
大光明王施首
須闍提太子割肉奉親
塔內供奉著兩套金棺銀槨，內藏有佛頂真骨舍利、感應舍利和諸聖舍利。其中佛頂真骨是世界現存唯一的一枚。
- 銀槨、金棺-
銀槨
金棺
銀槨，銀質，局部鎏金，由上部長方形槨體和下部須彌座兩部分組成，槨內鋪置了乳香和金銀幣，金棺就放置其上。
銀槨底部刻銘文中明確指出佛頂真骨舍利為施護捐贈。北宋，施護攜頂骨帶來華，瘞藏於長干寺地宮中。
金棺內供佛頂真骨舍利，表面紋飾皆為鏨刻工藝，棺蓋上有蓮紋、鸞鳥、卷草紋飾等。
- 大銀函、小銀函 -
大銀函
小銀函
大銀函銀質，以卷草為底紋，頂面為雙龍戲珠，四個斜面為雙鳳，四角各鏨刻一柱，兩柱之間有兩道圓弧，各浮雕一尊坐佛，底部鏨刻有雲紋。
小銀函，銀質，函蓋面紋鎏金，函蓋頂中心設一菱形框，四角飾牡丹紋；函蓋四邊立面各飾一隻雙頭金剛杵。
- 佛頂真骨舍利 -
佛頂真骨舍利呈不規則形狀，長5厘米、寬3.5厘米、高3.4厘米，表面布滿小孔。
《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》載：「感應舍利十顆、並佛頂真骨、洎諸聖舍利，內用金棺，周以銀槨，並七寶造成阿育王塔以鐵函安置。」
- 感應舍利 -
感應舍利為東吳時期康僧會行法事，三七之期，求得感應舍利，東吳大帝孫權「神其事」，在古長干里建建初寺、阿育王塔，供奉感應舍利。
- 諸聖舍利 -
諸聖舍利，為歷代高僧大德的舍利，共出土9份，每份數量不等，皆為不規則形狀，主要有白、黑、灰、黃、紅等。
此外，地宮中也出土的許多用於供養舍利的寶器，這些文物器型精美，至今依然光彩奪目，為我們展現了宋代高潮的手工藝。
除了對遺址的考古發掘外，如何展示報恩寺遺址也是需要考慮的。遺址公園構建了博物館空間體系，再現大報恩寺的整體格局，遺址與保護性建設相結合，更加突出了與參觀者的互動性。
報恩寺大殿及琉璃塔遺址復原示意 攝影:禹涵
琉璃塔原址上，一座玻璃與鋼結構結合的新塔落成，以別樣的形式影射原來的琉璃塔。
玻璃與鋼結構新塔 攝影：禹涵
新塔作為塔基遺址的保護罩，以「覆缽」型塔基承重，用以保護塔基遺址及舍利，同時也便於銜接上八邊形塔身。
「覆缽」型塔基遺址保護罩 攝影：禹涵
遺址公園將歷史的碎片通過現代技術整合， 作為新的文化象徵再現於金陵中華門旁。
南京老門東街區與遠處的大報恩寺琉璃塔 攝影：方人二
回望大報恩寺近兩千年的歲月，它所代表的不僅是佛教聖地，也不僅是其琉璃外表所帶來的盛名。
隱藏於表面之下的，是大報恩寺所見證的金陵古城，我們這個民族和文明在歷史煙波中經歷的每一個波瀾。
-參考文獻-
南京大報恩寺遺址塔基與地宮發掘簡報.南京市考古研究所
祁海寧，龔巨平著.南京大報恩寺史話.南京出版社
劉鋒.西方風景里的南京大報恩寺琉璃塔.鐘山風雨
陳薇. 在二重證據下考察明金陵大報恩寺前世後生的建造邏輯. 建築學報
陳薇. 歷史如此流動. 建築學報
周永華. 明代南京大報恩寺復原研究.南京工業大學
汪永平. 舉世聞名的南京報恩寺琉璃塔. 中國古都學會
韓冬青,陳薇,馬曉東,孟媛.在地脈和時態的關聯中傳承和創新——金陵大報恩寺遺址博物館設計.建築學報
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文案編輯丨小林
製圖設計丨小雯
建模渲染丨禹涵
圖片來源於：
禹涵 方人二 永濤的視界 李平安 鴻慈永祜
南京市考古研究所
特別鳴謝：
南京大明文化實業有限責任公司
南京市文化投資控股集團
南京大報恩寺遺址景區管理處
本文經授權轉載自微信公眾號：無用研究社
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