海納百川、兼容並蓄
崇德尚武、自強不息
上海武術運動的百年發展史
蘊藏著上海城市的文化精神
跟隨小體
打開上海武術的百年記憶
武術名家齊聚上海
讓各類武術拳種、流派在這裡
落地生根、發芽生長
形成了廣泛的傳承與發展
世界級非物質文化遺產太極拳
就在上海廣泛流傳
尤其以吳式、楊式、陳式最為普及
太極拳在上海的發展歷程中
有哪些故事？
我們一起來看
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、氣功引導術的完美結合，是高層次的人體文化。其拳理來源於《易經》《黃帝內經》《黃庭經》《紀效新書》等中國傳統哲學、醫術、武術經典著作，並在其長期的發展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內容，故太極拳被稱為「國粹」。
太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當、趙堡等多種流派，其運動特點是中正安舒、輕靈圓活、鬆柔慢勻、開合有序、剛柔相濟，動如「行雲流水，連綿不斷」。這種運動既自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內涵，美的造型，詩的意境。真正達到內外兼修，使身心健康。
吳式太極拳在上海的發展歷程
吳式太極拳系滿族人全佑先生所創，全佑從楊露禪學習楊式太極拳大架，後來拜楊祿禪先生的次子楊班侯為師學楊式太極拳小架，實際上仍由楊露禪親自傳授。經過數年勤學苦練，全佑長於柔化，後傳子吳鑒泉。
吳鑒泉「貫滿族音譯故姓吳」，自幼喜練武功，善於騎射，且有鐙里藏身的技術。在父親的教導下，他對太極拳的造詣日益精深。1912年後，楊式門中一弟子許禹生在北京創立體育研究社，邀請楊少侯、楊澄甫、吳鑒泉教授太極拳。從那時起，太極拳開始公之於眾，傳於門牆之外，造福社會。
吳鑒泉先生對家傳的太極拳，在教學上不斷發展，逐步修潤和充實。在慢架中，去掉重複和跳躍動作，使拳架更加柔和規距，成為連綿不斷，符合太極陰陽理論的功架，特點更加明顯，從而自成流派，一直流傳至今。另有快架子，則仍保留跳躍和發勁等身法、手法，便於太極拳愛好者進一步鍛鍊。
1928年，當時的上海市政府、精武體育會、中法大學及社會聞人等致電北京體育學校，聘請吳鑒泉南下傳授太極拳，從此，吳鑒泉先生遷居上海，廣為傳授吳式太極拳。
1933年，鑒泉太極拳社在上海成立；1938年拳社自籌資金建武術館，經同意在青年會頂樓加蓋一層（10樓），並起名為「鑒泉廳」，為練功者提供了極好的練武、探討和交流的場所。後在1980年，鑒泉社正式復社，經後輩弟子的不斷努力，逐漸恢復了吳氏太極拳在社會中的影響力。吳式太極拳自全佑公受業於楊家起，迄今一個半世紀，門牆桃李，遍布全國，更發展至新加坡、吉隆坡等地。
吳式太極拳具有功架緊湊、松靜自然、柔和縝密、招招連綿、換換相扣，如行雲流水，輕靈圓活，外松內緊、棉裡藏針，內實精神，外示安逸，動作貫穿的特有風格。腰、胯、胸、背、頸、肩、肘、腕、掌以及膝、踝、足掌節節伸拔，節節收縮，所謂視靜猶動，視動猶靜。
吳式太極拳的特徵可概括為：功架緊湊、安靜自然、招勢嚴密、細膩綿柔，符合太極陰陽理論。練吳式太極拳有著心理上和生理上的要求，構成一個統一的整體，心理上要求靜、輕、慢、切、恆；身體上要求虛領頂勁、涵胸拔背、沉肩墜肘、松腰垂臀、裹襠含腚、尾閭中正、氣沉丹田。
楊式太極拳在上海的發展歷程
從前車馬慢，書信寄相思。作為當時「國術」的武術界名流齊齊、大師雲集，沒有把武當派的內家拳中的太極拳更進一步地細化和分門別類，所以太極拳只有一派而無二法門，在那個時期，太極拳界的代表就是楊家第二代和第三代以及其門人。
楊澄甫是楊家的第三代，隨著當時國人對太極拳的了解與熱衷，楊澄甫從北京南下，首先被邀請到南京，然後到杭州，並於1929年定居上海，這對上海的太極拳發展起到了至關重要的作用。
傅鍾文先生自小就跟隨楊澄甫學拳，13歲就闖蕩上海灘的他，在楊澄甫還在北京的時候，經常求假北上，跟師父學習。自從楊澄甫南下南京、杭州後，傅鍾文先生便經常隨師左右。當楊澄甫定居上海以後，傅鍾文先生更是欣喜若狂，與師父同住，朝夕相伴，深得師父的精心傳授和器重。
傅鍾文先生作為楊家太極拳的門人及親族傳人，與各位師兄弟一起在楊澄甫謝世後，繼續以上海為中心，發揚光大太極拳。早在1925年傅鍾文先生就參加了上海精武體育會，義務傳授太極拳。在之後的歲月里，他奔波於工廠、商鋪、銀行、學校，熱情傳授。從阜新麵粉廠到中國銀行，從冠生園到中西女校，處處都留下了他堅實的腳印，並於1944年在上海成立了永年太極拳社。「樹民族體育百年之基，養中華民族浩然正氣」，傅鍾文先生從不以盈利為目的，本著為大眾服務的精神，以及強國強種、自強不息的意念，無償地教授了一期又一期的學員。
隨著新中國的誕生，傅鍾文先生更是積極投入到擴大招生並堅持義務教學的工作中去，積極地帶領拳友參與社會各項活動。上海武術隊於1958年成立，傅鍾文先生被聘為上海武術隊首批教練。在他擔任教練工作的十三年間，一批驍將在全國比賽中叱吒風雲、屢次奪魁，為培養上海的武術運動員做出了卓越的貢獻。
此後，為滿足廣大太極拳愛好者的需求，傅鍾文先生分別於1959年、1963年編寫出版了《太極刀》《楊式太極拳》，對更廣泛地普及和弘揚楊家傳太極拳系列起到了巨大的推動作用。直到現在，傅鍾文先生的著作仍是中國武術協會審定的楊式太極拳的權威範本，經久不衰，並且被譯成多種外文版本，被國外太極拳愛好者公認為楊式太極拳的權威著作。
陳式太極拳在上海的發展歷程
回顧五十多年來，陳式太極拳融入海派武術文化的滄桑歷程，是陳照奎早期在上海傳播耕耘的結果。
陳式太極拳最初融入上海的武術文化里是在1961年初，應上海顧留馨老師的邀請，陳式太極拳第十代傳人陳照奎到上海體育宮內部短期教拳，當時在體育宮的何炳泉等很多人都跟陳照奎學習陳式太極拳。一直到1963年初，上海體育宮正式聘請陳照奎到上海開班教拳，並對外開始招生，自此陳式太極拳才真正納入了上海的武術文化。
當時上海武術界經常舉辦一些武術表演活動，每當陳照奎上場表演太極拳時，他那精湛的拳藝，總會吸引整個會場的觀眾，無論內行外行，看了都嘆為觀止。
他演練的陳式太極拳動作優美，瀟灑自如，意氣綿綿，凝重纏繞，在整個套路中，剛柔相濟，快慢有致，節奏鮮明，似斷若續。風格變換，絕無單調之感，有時如行雲流水，有時如臥虎騰龍，有時如平沙落雁，有時如深山大澤，出神入化，極至妙境。陳照奎精湛的拳藝、武德的修養給陳式太極拳在上海的發展流傳，打下了深深的根基，當時民間很多人也投入其門下。
陳照奎嘔心瀝血、精心育人，培養的太極弟子數以千計，使得如今的陳式太極拳完全融入海派的武術文化中。目前在上海學習和傳播陳式太極拳的人也有不少，陳式太極拳是以原始技擊理念為中心，發勁威猛，速度很快，所以又稱「剛拳」，更加適合中青年人鍛鍊。
傳統的陳式太極拳是力的旋律，美的造型。它的節奏非常鮮明，風格多變。它的陰陽變化緊合易理，一舉手投足，剛中帶柔、柔中帶剛，開中有合、合中有開。動如脫兔，靜如處子，輕如流雲，穩如山嶽。這種鮮明的節奏，快慢的結合，勁力的完整，纏繞螺旋美的造型，使你久練不疲勞，越練趣味越濃。就是觀看的人也是百看不厭，給人一種美的享受。
尚武之風 體薈非遺
古老的太極文化，和上海的海派文化碰撞、交融，在這片土壤上發展得生機勃勃、欣欣向榮，在不同的歷史時期展現了太極拳的魅力，也展示了上海「海納百川」的胸懷。
在上海體育博物館體薈非遺主題展第一單元「尚武之風」中，就展示了10個拳操類非遺的介紹、特點及進入遺產名錄的時間。
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感受武術力量、傳承非遺文化
延伸：上海武術名宿簡介（五）
吳鑒泉
(1870~1942)
吳鑒泉，本名烏佳哈拉·愛紳，滿族，河北大興人。中華民國成立後隨漢人習俗改姓「吳」（因為「吳」與「烏」諧音），他的父親吳全佑是太極拳的高手。吳全佑先跟楊露禪學習太極拳，後又拜楊露禪第二個兒子楊班侯為師，學習楊式小架太極拳。
1927年，吳鑒泉由北京遷居上海，1928年他被上海精武會和國術館聘為教練。1933起，他創設鑒泉太極拳社，教授了一批又一批的學生，從此吳式幫極拳廣為傳播，他的門人遍布海內外。鑒泉太極拳社自創設以來已有幾十年的歷史，它的分社已發展到香港，以及新加坡、菲律賓、加拿大、美國等國家和地區。
傅鍾文
(1903~1994)
傅鍾文，為著名的太極拳之鄉河北永年縣人氏，9歲起開始學習楊式太極拳，14歲到上海後長期跟隨一代太極拳名家楊澄甫學拳。他敬重師父，勤奮刻苦，加之他與師父的侄外甥女結親，深得師父的信任和真傳。太極名家陳微明先生稱他為「太極拳之正宗」。楊澄甫在廣州、南京、蕪湖等地授拳時，傅鍾文都做現場示範，並代楊澄甫出場比武，連連取得勝利。
上世紀30年代，曾在永安公司、冠生園等地義務教太極拳。為了發揚光大太極拳，提倡民間傳統武術以振奮民心，強身救國，傅鍾文在蕢延芳、馬公愚、黃警頑等先生的大力幫助下，於1944年10月1日創建上海永年太極拳社。
來源：《海納百川 兼容並蓄——上海武術百年紀事》、上海武術院（上海市健身氣功管理中心）