人們都知道浙江有杭州西湖，卻很少有人知道浙江的另一座城市寧波，其實也有一座可以與之媲美的湖泊，名為「東錢湖」！作為寧波市的著名風景區之一，東錢湖的風景也格外的優美，而且距離寧波城區不遠，東錢湖有著眾多優美的景點，比如東錢湖上的小普陀、陶公島、東錢湖畔的韓嶺老街，都比較出名，不僅風光優美，而且歷史底蘊深厚！
穿過寧波東錢湖小普陀景區的那道長堤之後，遠處依稀還可以看到一些佛教寺廟的建築！東錢湖畔的二靈禪寺！二靈禪寺坐落於寧波東錢湖東岸的二靈山上，依山傍水，無異於矗立在東錢湖上的一顆明珠，雖然隱秘，卻怎麼也隱藏不了它耀眼的光芒！黃色的圍牆在陽光照耀之下仿佛在熠熠發光，高大宏偉的古代建築看起來古典而又恢宏，處處散發出一種神聖而又莊嚴的氣息，令人神往！
《五燈會元卷十八》裡記載的一位曾經住持在二靈山二靈禪寺的法師：知和禪師！
慶元府(治所在今浙江龍泉)二靈知和庵主，泐潭應乾禪師之法嗣，俗姓張，蘇台玉峰人。知和禪師兒時曾在堂屋檐下打坐，突然堂屋倒榻了，父母以為他死定了，沒有想到他居然還坐在那兒，瞑目自若。父母感到非常驚詫，於是便讓他出家，年滿得度。後投泐潭應乾禪師座下參學。
初禮泐潭，泐潭和尚便問：「作甚麼？」
知和禪師正要開口回答，泐潭和尚拿拄杖便打，並喝問：「你喚甚麼作禪？」
就在這一打一喝的逼拶之下，知和禪師驀然領旨，遂欣然作答曰：「禪，無後無先，波澄大海，月印青天。」
泐潭和尚又問：「如何是道？」
知和禪師回答說：「道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。」
泐潭和尚一聽，知道他已悟，遂點頭印可。
知和禪師後辭泐潭和尚，前往南嶽衡岳寺，禮謁道辯禪師。二人相談甚契，道辯禪師對他尤為器重。
北宋哲宗元符年間(1098-1100)，知和禪師入住雪竇中峰、棲雲二庵，時間長達二十餘年。在住庵期間，有志於道者，多前來參禮請益。知和禪師曾有一偈，描述了他住庵這段時間的自在閒雅的生活——
「竹筧二三升野水，
松窗七五片閒雲。
道人活計只如此，
留與人間作見聞。」
知和禪師與天童普交禪師曾經是好朋友，二人經常結伴遊方問道。他們曾相約盟誓：「他日吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視宵漢，為世外之人，不可作今時籍名官府、屈節下氣於人者。」
後來普交禪師因為被郡僚以天童寺住持席缺為由，苦苦逼請，不得已，便入住天童寺。這在知和禪師看來，是違約的行為。後來普交禪師前來看望他，知和禪師果然不接見。
知和禪師後來自己也被正言(官名，掌規諫)陳公，用計引誘出山弘法，入住二靈。在住持二靈的三十年間，知和禪師的生活極為清貧，居無長物，唯有二虎陪侍左右。有一天，這兩隻老虎威脅遊人，知和禪師便作偈將它們打發走了。
北宋徽宗宣和七年(1125)四月十二日，知和禪師示寂，趺坐而逝。知和禪師圓寂後，正言陳公特地為他撰寫了行狀(相當於傳記)，並詳細地記錄了他在示疾期間的種種異跡。後來還為他塑了像，旁邊有二虎陪伴。
《五燈會元》卷十八原文如下：
慶元府二靈知和庵主，蘇台玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若。
因使出家，年滿得度。趨謁泐潭，潭見乃問：「作甚麼？」師擬對，潭便打。復喝曰：「你喚甚麼作禪？」
師驀領旨。即曰：「禪，無後無先，波澄大海，月印青天。」又問：「如何是道？」師曰：「道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。」潭然之。次謁衡岳辯禪師，辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰棲雲兩庵，逾二十年。
嘗有偈曰：「竹筧二三升野水，松七五片閒雲。道人活計祇如此，留與人間作見聞。」有志於道者，多往見之。
僧至禮拜，師曰：「近離甚處？」曰：「天童。」師曰：「太白峰高多少？」
僧以手斫額，作望勢。師曰：
「猶有這個在。」曰：「卻請庵主道。」師卻作斫額勢。僧擬議，師便打。
師初偕天童交禪師問道，盟曰：
「他日吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣於人者。」
後交爽盟至，則師竟不接。正言陳公以計誘師出山，住二靈。三十年間，居無長物，唯二虎侍其右。
一日威於人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陳公狀師行實，及示疾異跡甚詳。
仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。