讀《水滸傳》的朋友幾乎都認為，智取生辰綱故事的發生地黃泥岡就在鄆城縣境內。然而，從大名府到汴梁，根本就不可能經過鄆城縣，楊志絕不會繞道押送生辰綱。因此，這又是施耐庵是地理盲的一大鐵證。
說黃泥岡在鄆城縣內，是沒有仔細讀原著而導致的想當然，施耐庵根本就沒有寫黃泥岡是鄆城縣的一個去處，而是安樂村附近的一座小山嶺。那麼，《水滸傳》中的黃泥岡究竟在哪裡，安樂村又是什麼寓意，吳用為何設計在這裡智取生辰綱呢？
晁天王為何舉薦安樂村的白勝，安樂村究竟在哪裡？
上一篇文章中講到，公孫勝應七宿聚義，告訴晁蓋、吳用等人，生辰綱「只是黃泥岡大路上來」。於是，大家就圍繞這條押運線路，討論在哪裡劫取生辰綱。晁蓋說：「黃泥岡東十里路，地名安樂村，有一個閒漢，叫做『白日鼠』白勝，也曾來投奔我，我曾齎助他盤纏。」
白日鼠白勝，其中就有兩個「白」字，吳用因而想到了晁天王的七星之夢，說：「北斗上白光，莫不是應在這人？自有用他處。」吳用這句話，誤導了五百年以來的讀者，都認為在晁蓋莊上聚義的七星不包括白勝，白勝只是七星斗柄上化作白光飛去的小星。
實際上，梁山一百單八將都是北斗七星群中的星煞，大聚義時，白勝上應地耗星，排在了第一百零六位。此時，晁天王早已化作一道白光，消失在梁山的星空了。這道北斗上的白光，明明是晁蓋，施耐庵為何「誤導」讀者呢？這其中，涉及到一則佛典。
《毗沙門天王隨軍護法儀軌》中說，唐玄宗天寶元年（742年，壬午），大石康五國圍攻安西城。因為路途遙遠，難以馳援，唐玄宗以觀世音菩薩（大廣智）所示，祝告毗沙門天王，相助唐軍擊退圍攻之敵。於是：
去城東北三十里，有雲霧斗闇。霧中有人，身長一丈，約三五百人盡著金甲。至酉後，鼓角大鳴，聲震三百里，地動山崩停住三日，五國大懼盡退軍。抽兵諸營墜中，並是金鼠咬弓弩弦，及器械損斷盡不堪用。……尋聲反顧城北門樓上有大光明，毗沙門天王見身於樓上。
因為顯聖於城北門樓，後來，毗沙門天王就被稱為北方多聞天王，也就是托塔天王。咬斷敵軍弓弦的金鼠，就是白鼠，金的五行顏色是白色。因為這則佛典，毗沙門天王塑像的左手就握著一隻白色的老鼠。
這段佛典故事，被引喻入《水滸傳》中，毗沙門天王即晁蓋，白鼠就是白日鼠白勝。因此，是晁天王舉薦了白勝參與到生辰綱的劫案之中。毗沙門天王顯聖時，「城北門樓上有大光明」，故而，化作白光飛去的，就是晁天王。「大光明」，也被借喻為「大明」。
前面的文章中，在解讀大名府李天王時，就講到了「毗沙門」是大唐第一太子李建成的小名。李建成在玄武門之變中，被李世民一箭射殺。《水滸傳》說，明朝的靖難之役就是一場玄武門之變，建文帝在這場皇位爭奪戰中，也是被明朝的天策上將射殺於玄武門。這是《水滸傳》中隱藏的最大玄機，建文帝的去向就隱藏在書中，而且，反覆以幾個故事、幾個人物暗喻。
這段佛典講的是唐玄宗天寶元年的事，天寶元年是農曆壬午年。奇巧的是，建文帝被射殺的建文四年（1402年），也是農曆壬午年。所以，《水滸傳》引喻這則佛典的真正用意，就是暗藏建文帝之死——化作白光飛去。
金鼠，被點化成白日鼠。白日鼠，其實指的是虛日鼠。虛日鼠，是北方玄武七宿中的星宿，象徵的就是屬鼠的燕王朱棣。
後文書中，武松在快活林醉打蔣門神。這個「快活林」是一個實寫的地名，《明實錄·太宗文皇帝實錄》中記載，永樂六年（1408年）夏，為解決來朝使者的避暑問題，永樂皇帝詔令「於遼東自在、快活二城設自在、安樂二州，每州置知州一員吏目一員」。快活林，就是指的快活城，「林」即林沖，林教頭是《水滸傳》中最典型的燕王暗喻之一。
快活林是快活城，是安樂州的治所——所以，晁蓋說：「黃泥岡東十里路，地名安樂村」。安樂村，同樣是暗喻燕王的一個地名符碼。安樂村是這樣的寓意，那麼，安樂村西十里的「黃泥岡」又寫的是哪裡呢？
劉唐暗點黃泥岡，楊志揭秘生辰綱玄機
晁天王舉薦了安樂村的白日鼠白勝，吳用似乎早已料到晁蓋的心事，因而說道：「北斗上白光，莫不是應在這人？自有用他處。」吳加亮是「天機星」，一提到白勝，便胸有成竹地說「只有他用處」。後來的故事證明，白勝才是智取生辰綱的關鍵人物。
吳用能夠未卜先知，但是，劉唐的這句話就顯得有點蹊蹺了。聽到「安樂村」三字，劉唐接著吳用的話說：「此處黃泥岡較遠，何處可以容身？」劉唐的這句話中，暗藏了三個疑點：
第一，晁蓋、吳用並沒有確定在哪裡劫取生辰綱，劉唐如何認定將在黃泥岡舉事？吳用定計「智取」生辰綱，是在劉唐說完這句話之後晁蓋問計時才確定的，赤發鬼難道智過吳學究？
第二，黃泥岡距鄆城縣較遠，到底有多遠，在鄆城縣境內嗎？《大宋宣和遺事》中說，晁蓋等八人智取生辰綱，是在五花營堤上田地里。五花營，在河南濮陽南樂縣境內，《大宋宣和遺事》中寫的是南洛縣。藍本故事中的地理位置非常準確，從大名府到汴梁，「楊志」並沒有繞道。劉唐說「較遠」，其中就暗示了黃泥岡不在鄆城縣境內。然而，施耐庵把南洛縣五花營改為「黃泥岡」，究竟隱藏著什麼樣的玄機呢？
第三，楊志起運生辰綱時，點到了紫金山、二龍山、桃花山、傘蓋山、黃泥岡、白沙塢、野雲渡、赤松林這些「強人出沒的去處」，為何公孫勝、晁蓋、吳用、劉唐不約而同地把作案地點選在了黃泥岡？
這些疑問，當從楊志所說的這些「強人出沒的去處」說起，這些地名，都是有寓意的。
紫金山，這個地方不用多講，就是講的南京鐘山，也就是明孝陵所在之處。紫金，即朱金，又諧音紫禁城之「紫禁」，明確地寓意了南京明皇城。
紫金山是明孝陵所在之地，因而，接下來是二龍山。二龍山是個什麼所在，等楊志與魯智深「雙奪寶珠寺」時再來揭秘，這裡先略點一點：二龍山寶珠寺，暗寫的就是明孝陵，這其中，有一段宋江「睡死人床」的歷史。
桃花山，前面講「魯智深大鬧桃花村」時已經做過解讀，當時是李忠、周通占據的三山之一。桃花，暗喻的是大明鳳陽。明朝建立於戊申猴年，猴喜歡吃桃，桃花開後，必定是熟桃滿村或者滿山，猴子能吃個飽。花，指的就是鳳陽，這個隱喻寓意，為後來的《西遊記》、《紅樓夢》所用，都是鳳陽的隱喻符碼。
傘蓋山，傘蓋，其中就隱含了晁蓋。「傘」中有十五人，十五就是「月明」。《水滸傳》中的節日大多寫的是農曆十五，也就是中秋、元宵、中元、盂蘭盆等節，即便是武松血濺鴛鴦樓不是中秋節，也是寫的「十月十五」。傘蓋，有皇帝的寓意。「北斗七星，斗為帝車」，晁蓋七星之夢出自《史記·天官書》，晁蓋的一層隱喻，就是大明皇帝——這個寓意，前面的文章中也已經做過解讀了。
過來傘蓋山，就是黃泥岡，既然前面的四座山寫的都是大明南京紫禁之地，那麼，黃泥岡在哪裡，似乎就呼之欲出了。
過了黃泥岡，就是白沙塢。《朱氏世德碑》中說：「本宗朱氏，出自金陵句容，元初籍淘金戶」。朱家本是「淘金戶」，當然離不開「沙」了。因而，梁山就有金沙灘、金沙渡。白沙塢，其中的「白」，與白勝的「白」、白額錦毛虎、白衣秀士王倫的「白」是一個寓意，暗藏的是「以白帽加王」、「遇林而起」的歷史。
白帽加王，就是「皇」，白衣秀士王倫這個人物與綽號中，就有一個「皇」字。塢，諧音「吳」，朱元璋先祖是吳回祝融，大明因祝融而得國號，朱元璋又做過吳國公、吳王。後文書中，「武松夜走蜈蚣嶺」，蜈蚣嶺、飛天蜈蚣王道人，就是吳公、吳王。
野雲渡、赤松林，其實說的是一個地方，野，古字作「埜」，赤松林就是洪松林，大明尚赤，松為「木公」，寓意木字輩的朱棣。因此，安樂村的白日鼠白勝，就是被道衍和尚「以白帽加王」的燕王朱棣。道衍獻白帽，就是書中所寫的「遇林而起」。
安樂村，除了出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》中的安樂州之外，也有永樂的寓意。「安」，是家中之女，女，與書中所寫的柳、張、星、翼、井、鬼、軫朱雀七宿一樣，指的是北方玄武七宿中的女宿，當然暗喻的是以玄武大帝轉世自居的燕王朱棣，也就是大明永樂皇帝。
楊志這一連串地名，揭秘了「生辰綱」玄機，智取生辰綱，就是靖難之役，燕王起兵，爭奪大明皇位。
靖難之役，是朱元璋早就埋下的隱患，梁中書與蔡夫人端午節商議生辰綱事，時間設定在朱元璋駕崩之時，這件事大明舉國皆知。晁蓋、劉唐、吳用、公孫勝等人既是大明太祖，又暗喻燕王，梁中書即「梁中鼠」、「梁中叔」，是鎮守在梁山的大明皇叔，所以，這些好漢同時知道了「生辰綱」，而且，公孫勝確定生辰綱要從黃泥岡過。
寫到這裡，黃泥岡在哪裡，已經不是什麼懸疑了。
赤日炎炎似火燒，祝融南來鞭火龍
話說吳用東溪村定計，安排三阮回石碣村，約期到黃泥岡智取生辰綱。楊志這邊，把生辰綱裝成十一副擔子，選拔十一名廂禁軍，加上楊志、老都管和兩個虞候，總共是十五人從大名府出發，直奔黃泥岡。
書中交代，楊志他們出發時，「正是五月半天氣」。也就是說，公孫勝得知生辰綱必定從黃泥岡大路上來，吳用等人約定在黃泥岡起事，是在楊志決定以這樣的方式押運生辰綱之前。因而，文本背後的潛台詞是：楊志選擇什麼樣的方式、走那條路，以及什麼時候到達黃泥岡，都是東溪村「御前」會議決定的。這其中的寓意是，朱元璋「封建諸子」，必定會引發藩鎮之亂，大明第一場藩鎮之亂，主動權就在燕王手中。
五月半，就是五月十五，楊志十五人押送生辰綱，都是以「十五」喻大明。十一個廂禁軍、十一副擔子，就是「圭」，朱元璋的「璋」，就是一種「圭」。
楊志一路前行，書中並沒有細細描述所經之地，略去紫金山等地名不寫，而是以幾首詩詞，以及一首民謠，暗寫了這場大明藩鎮之亂。
書中說：楊志一行離了梁府，出得北京城門， 取大路投東京進發。此時正是五月半天氣，雖是晴明得好，只是酷熱難行。昔日吳七郡王有八句詩道：「玉屏四下朱闌繞，簇簇游魚戲萍藻。簟鋪八尺白蝦須，頭枕一枚紅瑪瑙。六龍懼熱不敢行，海水煎沸蓬萊島。公子猶嫌扇力微，行人正在紅塵道。」
這八句詩，其實是施耐庵託名吳七郡王的原創。吳七郡王，指的是南宋吳琚，吳琚，字居父，被施耐庵借喻為燕王之父。「吳七郡王」，其中就有「吳王」。這首七律，全部講的是朱元璋「封建諸子」，以及建文削藩所引發的靖難之役。
玉屏四下朱闌繞，簇簇游魚戲萍藻：這一聯暗寫了朱元璋與朱棣父子二人。玉即璋，朱元璋、朱棣都是他們這一輩人中的老四，魚，這個字前面的文章中已經解讀過多次，既暗喻了燕王，又諧音象徵大明的「禺」。
簟鋪八尺白蝦須，頭枕一枚紅瑪瑙：簟鋪，是蘆葦編成的蓆子。《水滸傳》中隻字不提女媧，通篇卻貫穿著女媧補天神話。這段神話，是《水滸傳》、《西遊記》、《封神演義》、《紅樓夢》的總綱，寫的就是大明。女媧補天，補的是顓頊帝之天，朱元璋就自稱是顓頊帝後裔。以女媧補天暗喻大明，我已經講過無數次了，此處不再重複。
《淮南子·覽冥訓》中的女媧補天神話，有「積蘆灰以止淫水」，《水滸傳》中那麼多蘆葦，就是出自這句話。淫水，即洪水，寓意洪武，「水滸」的真正寓意，也出自女媧補天。故此，這一聯中的「八尺白蝦須」，就是後來《紅樓夢》中的「赤瑕」。八尺，暗喻重八，白蝦，加上「頭枕一枚紅瑪瑙」，就是白璧上一點朱紅，即「赤瑕」，蝦諧音「瑕」。
後面四句，講的就是靖難之役爆發，建文帝在削掉五大藩王之後，第六條便化龍了。熱，指的就是南方朱雀火正之地，白蝦遇火，當然就是「赤瑕（蝦）」了。《紅樓夢》寫得再好，也是效仿的《水滸傳》，而《水滸傳》中的「詩禪」手段，卻是曹雪芹無法比擬的。
最後聯中講到的「公子猶嫌扇力微」，又以「赤日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖」相照應，講的就是大明南都發生的故事，以及永樂遷都的歷史，而不是反映當時百姓的狀況。
赤日炎炎，就是大明，野田之「埜」寓意燕王。禾苗，與「王孫」相應，指的是「朱皇孫」。《說文解字》中說：「禾，木也」，朱家五行字輩，木是火的父輩，朱允炆是火字輩，其父朱標是木字輩，故而，「禾苗」單指朱允炆。
「朱皇孫」出現在梁山大聚義石碣排名之中，以地煞前三名朱武、黃信、孫立暗喻。枯焦，暗寫了建文帝在玄武門被射殺後，又被燕王投入皇宮大火中焚燒。後文書中有李家莊鬼臉兒杜興、枯樹山沒面目焦挺，就是「野田禾苗半枯焦」，建文帝被燒得面目全非的真實寫照。
農夫，實際上寫的是「龍府」，朱元璋屬龍，大明皇宮當然是「龍府」。扇，是戶中之羽，意思是「關羽」。大明建都於南方火正之地，也就是朱雀的方位，南京禁城又在燕雀湖上，朱雀張翼德，卻被「關羽」，那還飛得起來嗎？這個寓意，既暗藏了永樂遷都，離開了朱雀之地，又暗藏了「霎時新月下長川」，「青龍偃月」，大明將亡的驚天大預言。這個預言，就是四大名著共同的主題：封建必亡。
這段故事中，還有贊詩讚詞，專寫「明」。並且，點到了大明國號的來歷。其中，施耐庵託名古人，還寫了這樣八句：
「祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅。日輪當午凝不去，萬國如在紅爐中。五嶽翠干雲彩滅，陽侯海底愁波竭。 何當一夕金風起，為我掃除天下熱。」
兩首詩都是七律，施耐庵不說七言，偏偏都寫成「八句」，還是在寫「重八」。這八句的寓意不再多解讀，第一句「祝融南來鞭火龍」，就點明了大明國號的來歷。祝融，指的是吳回，顓頊帝玄孫，朱家的先祖。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中說：「其先帝顓頊之後，周武王封其苗裔於邾。春秋時，子孫去邑，為朱氏」。吳回祝融這一脈中的曹姓，就封在了「邾」，是朱元璋的朱姓先祖，寫《紅樓夢》的曹雪芹之「曹」就出自這裡。施耐庵筆下的草寇，就是「曹寇」。
除了這幾首詩外，書中還有諸如「萬里乾坤如甑，一輪火傘當天」等贊詩讚詞，意思大致相同，此處便略去不講了。總而言之，「楊志押送金銀擔，吳用智取生辰綱」的故事，就是大明靖難之役的啟始與終結。
講到這裡，還是沒有把黃泥岡寫清楚，這個地方，到底指的是大明哪裡？
黃泥岡就在南京，智取生辰綱燕王上梁山
書中寫道：「話體絮繁，似此行了十四五日，那十四個人沒一個不怨悵楊志。當日客店裡辰牌時分慢慢地打火，吃了早飯行。正是六月初四日時節，天氣未及晌午，一輪紅日當天，沒半點雲彩，其日十分大熱。」這天，楊志一行就到黃泥岡了。
「智取生辰綱」這段故事中，文本中不僅地理方位為讀者所不理解，時間上也是寫得很蹊蹺。梁中書與蔡夫人計議生辰綱時，是五月端午，實際上是閏五月的端陽節。蔡京的生日是六月十五，這一天是王靈官的誕辰，以此暗喻玄武大帝，也就是燕王朱棣。
劉唐到東溪村報信時，吳用說：「他生辰是六月十五日，如今卻是五月初頭，尚有四五十日。」也就是說，梁中書夫婦一說生辰綱的事，劉唐、晁蓋、吳用他們就知道了。五月初頭，其實就是五月初五。而吳用說的「尚有四五十日」，生辰綱早就到了汴京，「蔡京」的生辰也早就過了。而楊志他們到達黃泥岡時，距五月初五，只有二十九天。施耐庵難道這樣粗心，時間帳也糊塗了嗎？
其實，這些日子，隱藏著燕王起兵到燕王登基的幾個歷史節點。建文元年（1399年）七月初四，燕王在建文帝的一再逼迫下，於這一天攻陷北平九門，正式起兵造反。《水滸傳》中的「六月初四」，其實是在「閏五月」的基礎上減了一月，把七月初四寫成了六月初四。所以，黃泥岡上智取生辰綱的故事，就發生在這一天。
吳用所說的「四五十日」是個概數，因月大（三十日）月小（二十九日）的關係，「四五十日」中就包括了建文四年（1402年）六月十三日，燕王在「李應」的幫助下，從玄武門方向進入了南京皇城，建文帝被射殺；六月十四日至十六日，群臣勸進，六月十七日，燕王謁明孝陵，然後登基，六月二十五日，誅殺《水滸傳》的「黃文炳」等慫恿建文帝削藩，以及在靖難之役中建文帝死忠，等等歷史事件。
上文講到，《毗沙門天王隨軍護法儀軌》所說的毗沙門天王解救安西之圍，是在唐玄宗天寶元年，也就是農曆壬午年。毗沙門天王即北方多聞天王，燕王朱棣來自北方，靖難之役結束這年，也是壬午年。所以，這段故事中的時間節點，就隱藏了靖難之役的歷史。
那麼，施耐庵為何以「黃泥岡」這個地名為隱喻呢？
黃，出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》，朱元璋說他們家出自顓頊之苗裔，顓頊是黃帝的孫子，所以，朱元璋出世前夜，他母親就在舍南麥場夢見了一個「黃冠」。這個黃冠，無疑指的是黃帝。也就是說，朱元璋是黃帝所「欽點」的真命天子。《水滸傳》中的「赤須黃髮」，黃狗，等等「黃」字，都是譏諷朱家的。而《紅樓夢》中的「爭餅嘲黃髮」，同樣是這樣的寓意。
泥與沙並稱泥沙，故而，黃泥岡「頂上萬株綠樹，根頭一派黃沙」，朱家的根就是「黃沙」。黃泥岡，這三個字中隱藏的是朱元璋的家史。
北宋李思聰在《堪輿雜著》說：「若南京牛首之龍，自瓦屋山起，東廬山至漂水蒲里，生橫山、雲台山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一支，生吳山至西善橋止，復於肘後逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山（《水滸傳》：「時遷大鬧翠屏山」），從爛石岡落，變作岡龍，至麻田止。中抽將軍山，過黃泥岡，起祝禧寺，至安德門，生雨花台，前至架岡門、上方門而止。」
黃泥岡在古金陵的中軸線上，大明便在此處建鼓樓。晨鐘暮鼓，城門因而開啟與關閉。所以，「黃泥岡」就寓意靖難之役的最後一戰，南京禁城關閉的城門被打開，燕王進入了燕雀湖。
黃泥岡上智取生辰綱的故事，其實並不曲折，就是白勝挑了一擔酒，吳用設計下蒙汗藥，騙過了官軍。楊志等十五人被麻翻後，晁蓋等七人趁機劫取了十萬貫金珠寶貝。過程並不複雜，但卻被一個名叫何清的市井賭徒破了案，吳用精心設計的「智取生辰綱」，又「智」在哪裡呢？
「智取生辰綱」的故事，寫的是大明靖難之役，其「智」恰恰就是要暴露作案人，吳學究要把這夥人帶上梁山。也就是說，燕王得了「赤日炎炎似火燒」、「祝融南來鞭火龍」之地，不久將要「上梁山」——大明遷都於北方玄武之地。
南方為炎火，北方為寒水，水火不相容。因此，施耐庵以「水滸」預言了大明滅亡。