「鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破……」這首歌一響起來，相信大家馬上就想起那位邋裡邋遢的濟公來了。濟公，在中國老百姓心目中的地位那可是相當地高，也相當地受歡迎。
說起濟公，最為出名的莫過於他那句「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的口頭禪，而且像「飛來峰、古井運木、蟋蟀斗公雞、妙手移瘤、伸腿瞪眼丸」等等，更都是膾炙人口的傳奇故事。1985年，由游本昌主演的電視劇《濟公》更是把濟公的形象刻畫地深入人心，游本昌也一度成為了大家心目中最傳神的「濟公」。
那麼，人氣這麼高的濟公，在歷史上真的存在過嗎？還是真的只是一位傳說中的神仙呢？
今天，直接給出大家答案，那就是——濟公在歷史上的確確有其人。
看過濟公相關故事的朋友應該知道，濟公的法號叫做道濟，因為他瘋瘋癲癲、邋裡邋遢的，所以也被稱為濟顛、濟公，而他出家前也有俗名，叫做李修緣。
李修緣的父親叫李茂春，母親為王氏，家族世居浙江天台北門外的永寧村。李茂春年近四旬還沒有孩子，後來虔誠拜佛，妻子才生下了李修緣。孩子出生後，當地國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
這裡要說一句，李家的家境其實還不錯，世代信佛，屬於當地的富裕人家。而且，李家祖上還是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使李遵勖（音同旭），據說李修緣還是當時天台臨海都尉李文和的遠孫，所以李修緣其實是出生在了一個望族之中。
少年的李修緣受到了天台山「佛宗道源」和李家世代信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了出家的想法。父母雙亡以後，在弱冠之年的20歲之時，李修緣正式皈依佛門。他先入國清寺拜法空一本為師，後來又到臨安（今浙江杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠（慧遠禪師號「瞎堂」），這位「佛海禪師」為李修緣授具足戒，為其取名為道濟。
在慧遠禪師門下，濟公開始了他「濟顛僧」的生活。他不和其他和尚一樣念經打坐，恪守清規戒律，反而喝酒吃肉一樣不落。他邋裡邋遢、衣衫襤褸地出現在街頭，和市井之人打成一片，一點也不像一個出家之人。
其他的僧人當然看不慣濟公的做法，紛紛向住持慧遠禪師告狀，說要把濟公逐出寺院。但慧遠禪師知道濟公慧根深厚，說「佛門廣大，豈不容一癲僧」，特批濟公可以不遵守寺院戒律，其他僧人這才不再追究。
慧遠禪師圓寂後，沒有了照拂的濟公去了淨慈寺，拜了該寺第二十代住持德輝禪師為師，並升座為書記（負責文翰事務），僧俗們因此稱他為「濟書記」。南宋嘉泰四年（1204年），淨慈寺被大火燒毀，德輝禪師也在火災中圓寂。為了重建淨慈寺，濟公化緣籌備木材，於是便有了「運木古井」的傳說。
最終，濟公在南宋嘉定二年（1209年）五月十六日圓寂，終年六十歲。在圓寂前，濟公曾作一偈（音同計）云：六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。從這首偈子來看，濟公已經早早預見到了自己的圓寂，也為自己的一生做了一個圓滿的註腳。
濟公一生破帽破扇垢衲衣，不受戒律拘束，嗜好酒肉，貌似瘋癲，但其實卻是一位學問淵博、懂中醫醫術、一生行善積德的得道高僧。他後來被列為了禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他還著有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，後來收錄在《淨慈寺志》《台山梵響》中。
濟公的故事傳說，在他生活的南宋時期就已經開始流傳，可見其源遠流長。最早是神童李修緣、得道高僧道濟的一些傳奇故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。
在濟公故鄉天台一帶，流傳的多是他的出世、童年生活、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」「棒打壽聯」「修緣出家」等廣為流傳。而在濟公出家後的杭嘉湖一帶，流傳的故事內容更為廣泛，其中以「飛來峰」「古井運木」「戲弄秦相府」等最為出名。
到了明末清初，一部描寫濟公傳奇事跡的《濟顛大師醉菩提全傳》出現，這是最早版本的濟公傳，作者是「天花藏主人」。後來，又有了王夢吉等編寫的《濟公全傳》，郭小亭寫的《濟公傳》，濟公的傳奇故事經過不斷的演義，內容更加系統，影響也更廣泛了。
據說，濟公出生時正好遇到國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎，這也是他是降龍羅漢轉世說法的最早來歷。濟公成佛後的尊號長達28個字：「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，這個封號集佛道儒於一身，可以說是前無古人，從這裡，也可以看出老百姓對濟公這位活佛的敬仰之情了。
最後，為大家呈上濟公的仙籍小檔案：
神名：濟公
別名：濟公活佛、降龍羅漢、道濟、濟顛、大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊、李修緣
職能：仗義疏財，扶危濟困，除暴安良
地位：禪宗第五十祖，楊岐派第六祖
持物：破扇子、酒葫蘆
聖誕紀念日：農曆二月初二
圓寂日：農曆五月十六
神話體系：佛家
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