相傳，清光緒二年（1876），天主教由獻縣分設天主堂於武邑縣治東街，屬於直隸東南境教區，其傳教士稱司鐸，亦稱神甫。這些傳教士在傳教過程中，一方面傳播西方先進的科學文化知識，一方面依靠龐大的教會勢力，奴化教民，有的還插手官場，干涉地方內政，民教矛盾劍拔弩張，
光緒二十五年（1898年）冬，山東的大刀會改名義和拳，流傳到直隸東南以後，武邑的教民大受影響，一些仇教人士有的延請山東老團大師兄來縣鋪團，有的請鄰近州縣義和團團首來鄉設壇。至光緒庚子年（1900年）初，武邑全縣已設有拳場一百處左右。伴隨著民教矛盾日益尖銳，武邑義和團大師兄帶領團眾廣泛開展了反教會鬥爭，他們殺洋人、燒教堂，一時朝野震動。
此時，東街天主堂本堂神父懿恭路司鐸仍然和往常一樣，往各堂口去開四規、行聖事，而希賢趙司鐸作為威縣等處的總本堂，也在陰曆五月二十二日，從威縣來到了武邑。到了第二天午後，城外的義和團就突然攻進了城內，隨即將四門把持，團民之眾，幾乎塞滿縣城。慌亂之中，有個教民提出到縣衙避難，只見趙司鐸將臨街的大門緊緊關閉，與幾位教民一齊進堂念聖心月經。念畢，忽聽見大街上人眾喧嚷，勢甚兇猛，砸門之聲鏗鏘震耳，正是義和拳來攻打教堂。堂中的人紛紛逃散，隨後，教民李鳳常轉身跑到路神父屋中說：「不好了，拳匪進來了。」路神父聞言驚起，立時出來觀望，果見若干拳匪從過車門闖了進來，於是急忙回去叫著趙神父跑到後邊小堂，將堂門鎖上，跪在祭台兩旁，各將自己的性命奉獻於天主。此時正是午後五、六點鐘之間，拳民進院以後，得知神父們跑到堂中去了，先將堂門砸壞，然後進去將神父的大衣剝去，然後就刀槍齊下，將二位神父殺死在祭台旁邊，並將其梟首。最後將東街教堂一切房屋全部付之一炬。
武邑知縣見兩個洋人在自己管轄的城內被人殺死，坐臥不安，不敢苟且了事，後來又受了上司的吩咐為勘驗掩埋的職務，更是慎之又慎。路、趙二司鐸死後，義和團運動尚未平息，總堂中人暫時無暇追究。直到洋兵開發到獻縣總堂後，聲言要去炮打武邑，縣城內的官紳土庶，驚惶萬分，托人說情，任何條件，百依百隨。總堂執事人要求先將二司鐸的屍首送去，武邑縣知事遂嚴飭各街鄉地(他處稱地方)開墳起棺，並查找頭顱，以便送交獻縣總堂，平息洋兵之憤。
武邑知縣將路、趙二司鐸之屍首及頭顱找齊之後，購買上等柏木棺材，托本城紳士董某送至獻縣總堂行追思禮，與步主教同日發喪，葬於雲台山後。於武邑城內二司鐸被害之處，建一祀堂。規模宏敞，華麗異常。縣長親撰對聯匾額曰:「神依慘死同猶太罹危，惟聞十字歸真，基督宗風尊大地;帝位釋仇是保羅遺訓，尤願九原垂鑒，摩西誡律化吾民。」此外又覓精巧畫工繪二司鐸之像，高四五尺，懸於祀堂兩壁，宛然如生。路、趙二司鐸之命案，遂從此了結矣。
據民國二十一年《武邑縣誌》記載：「光緒庚子義和拳之亂，教堂被毀，法蘭西教士懿恭路、希賢趙二司鐸蒙難，知武邑縣事嚴倍烈及武邑人均為之樹碑立碣。現今教堂內有碑二，其意義殆與北平克林德之碑相等，可慨也夫！……東街教堂，即光緒庚子後重修者也」。
（本故事參考相關文獻資料整理編輯）
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