商販叫賣，招來一大群人買他的整齊的貨物；詩人也一樣，如果他的田產很多，放出去收利的資財也很多，也可以召喚一批牟利之徒來替他捧場。
假設有人有力量大設豐盛的筵席，他有力量替家財微薄的窮人作保；他有力量把一個斜纏在一場黑暗官司中的人救出來——我的確懷疑像他這樣一個有福分的人能不能分辨真朋友、假朋友。
假使有這樣一個人，你曾經贈過禮物給他，或者你想贈些禮物給他，你千萬不可在他高興頭上把他請來聽你念你作的詩。他一定會喊道：「妙啊，好啊，正確啊！」他聽了會激動得面色蒼白，他那充滿友情的雙目中甚至會凝結出露珠般的眼淚，他會手舞足蹈。
出殯的時候來的哭喪人的所說所為幾乎超過真正從心裡感到哀悼的人；同樣，假意奉承的人比真正讚美（你的作品）的人表現得更加激動。
據說有些國君想要洞察某人，就用一杯連一杯強灌醇酒的辦法測驗他是否可以交友。假如你想寫詩，不要讓心懷詭詐的狐狸欺騙了你。
假如你把任何作品念給昆提留斯聽，他就會說：「請你改正這一點，還有這一點。」你試圖修改了兩遍三遍，不成功，你如果對他說你沒有辦法把它修改得更好了，他就會讓你把你的歪詩全部塗掉，拿去重新在鐵砧上錘煉。假如你寧願包庇自己的錯誤，不願修改，他便不再在你身上多費一句話，不白費功夫了，讓你去鍾情於你自己，鍾情於你自己的文章，自封為天下第一去吧。
正直而懂道理的人對毫無生氣的詩句，一定提出批評；對太生硬的詩句，必然責難；詩句太粗糙，他必然用筆打一條黑槓子；詩句的藻飾太繁褥，他必刪去；說得不夠的地方，他逼你說清楚；批評你晦澀的字句；指出應修改的地方。他真稱得起是個阿里斯塔科斯。他是不會說這種話的：「我何必為一點小事得罪朋友呢？」一旦這點小事使朋友受人譏笑，遭人咒罵，這點小事便能成了大亂子。
（賀拉斯《詩藝》）