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近幾年，關於教材方面的爭議屢屢衝上熱搜。
這不，席慕蓉建議把《愚公移山》移出課本的行為又掀起了軒然大波，理由竟是：故事太可怕！
在南開大學的一次演講中，當代著名詩人席慕蓉向在場的學生提出了一個問題：
「現在《愚公移山》還在語文書上嗎」？
在得到大家的肯定後，她當即說道：
「必須把《愚公移山》移除，如果這篇文章還在，請大家一起投票否決，因為它實在太可怕了」！
《愚公移山》已經在民間流傳了千百年，時至今日，「愚公精神」早已成為了中華文明的內核之一，它代表著堅定不移、敢於吃苦、不懼嘲諷......
那麼這樣的故事為何要移出語文課本呢？
席慕蓉又為何說它可怕至極？
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1924年，《愚公移山》首次被選入了《現代初中教科書國文》，後來成了教材的經典之作。
算起來，它已經在課本中存在99年了。
我們先來回顧一下這則故事，看看能否自行找到它的「可怕」之處。
在冀州的南部，黃河的北岸，有兩座高山，一座叫太行山、一座叫王屋山。
每一座都有七八千米高，占據了方圓七百里的面積。
兩座高山的正對面，住著一位九旬老頭，名叫愚公，由於這兩座高山阻擋了往北的通路，人們每次出行都要繞一大圈。
愚公總說：「看著吧，早晚有一天，我要把這兩座大山移走」。
沒過多久，愚公的鄰居家辦起了喪事，起因是鄰居家的男人想去山那邊買斧頭，結果不小心失足摔死了。
愚公不希望類似的事情再發生，於是召集全族人，對他們說：
「我們一起努努力挖掉這座山，開鑿出一條能通往豫州南部，再到達漢水南岸的路怎麼樣」？
愚公的老伴聽後對他說：「你都90多了，連一個小土丘都搬不動，何況大山呢」？
「只要堅持不懈，肯定能做到」，得到大家的認可後，愚公決定將開鑿出來的石頭倒進渤海沿岸。
隨後，他帶著能挑擔子的子孫開始鑿石挖土，因為路途遙遠，他們半年才能往返於渤海一次。
河灣上有個叫智叟的聰明老頭得知此事後，嘲諷愚公的做法很蠢：
「山那麼高，就憑你們這群人怎麼可能移走呢？也不看看自己多大年紀了」。
愚公放下手中的鐵球，哀嘆了一聲：「我老了還有兒子，兒子老了還有孫子，山是不會長的，但我的子孫是無窮盡的」。
山神聽到他們的對話後，害怕愚公真的沒完沒了的挖下去，於是回去告訴了天帝。
天帝被愚公的毅力和誠心感動了，立刻命大力神夸娥氏的兩個兒子，將兩座山分別背到朔方的東部（山西省的東部），和雍州的南部（現今陝西、甘肅省一帶地區）。
從此之後，愚公門前就變成了一條寬闊平坦的大道，再也沒有大山阻隔了，一家人也過上了幸福的生活。
在整個故事中，愚公受到了智叟的冷嘲熱諷，可他依然堅持不懈，靠毅力感動了上帝移走了大山。
「愚公精神」說的就是這種勇往直前、永不言棄的品質，就算放到現在來說，這則寓言故事同樣激勵人心。
那麼席慕蓉為何反稱《愚公移山》可怕呢？
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《愚公移山》裡寫道：「操蛇之神聞之，懼其不已也」，意思是說，連神仙都害怕愚公將兩座大山挖平。
不同於讚揚愚公的人，席慕蓉覺得他的這番作為「不尊重自然、嚴重破壞了生態環境」。
為了通路，愚公不惜一切將大山移走，移山註定要砍樹，那麼山上的飛禽走獸便會失去棲息之地。
如果人人都這樣做，那麼會不會造成全球氣溫升高、冰川融化等自然危害呢？
從現代保護生態環境來說，席慕蓉的看法或許存在著一定道理，愚公移山和「露天採礦」沒什麼本質上的區別。
但單憑一條「破壞環境」就將《愚公移山》從語文課本中刪除，未免也太片面了。
有網友說，如果非要扯到環保，那王維的「願君多採擷，此物醉相思」以及《金縷衣》中「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」是不是都不用讀了？
但支持席慕蓉的人也有，他們認為愚公是真的「愚昧」。
原文中寫道：「懲山北之塞，出入之迂」，意思是說「他苦於山區北部的阻塞,出來進去都要繞道。」
在這種情況下，只有移山才能行得通嗎？難道搬出去不是更省勁嗎？
在現代人看來，這就是「思維僵化」。
而且愚公不僅一把年紀了還要移山，他還讓子子孫孫都跟著移山，豈不是荒廢了子孫的前途？
無論怎樣，這些說辭其實都只是看到了故事的表面。
《愚公移山》畢竟是篇寓言故事，寓言故事都是虛設的，它不在於發生了什麼，而是通過簡短的文字傳達一種思想和精神。
文學觀念總是受制於人的，你說你的想法，我說我的看法，明明是一篇「正能量」的文章，非要從「雞蛋裡挑骨頭」就成了上綱上線。
按照這個邏輯走下去，那麼鴻門宴算不算殺人未遂？
李白喝酒騎馬算不算酒駕？
華佗行醫是不是還要查一下資格證？
現在的人，真的太喜歡上綱上線了，還總是打著「為了孩子好」的旗幟。
13年前，魯迅的《背影》同樣引起了很大的爭議。
北京外國語大學副教授丁啟陣在自己發表的一篇博文中表示：中學應該將《背影》從語文教材中刪除。
理由是文章中朱自清的父親為了給他買橘子，橫穿鐵道爬上爬下，這是違反交通規則的行為，早晚會害人害己。
此話一出，丁啟陣立刻遭到了網友的反駁和聲討，有網友稱：
「你小時候沒看過《背影》嗎？你會受文章的影響故意破壞交通規則嗎」？
2022年，丁啟陣再次發文解釋為什麼自己贊成將《背影》從語文課本中刪除，可惜網友們仍然不買帳：
「照你這麼說，岳飛刺母就是家庭暴力，應該刪除」。
更離譜的是，前段時間「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」也遭到了學生家長的舉報，對方稱這首詩「太污了」。
此詩出自唐代詩人杜牧的手筆，名叫《山行》，很久以前就被納入了9年義務教育教材，是必學古詩之一。
然而這位家長卻說：「停車坐愛，這四個字暗指性，對孩子不好」。結果網友們坐不住了：
「只有內心污穢之人才會有這種想法，對孩子不好的不是詩，而是教育和骯髒的靈魂」。
其實「停車坐愛楓林晚」中的「坐」是因為的意思，譯為：「停下馬車是因為愛上了這片晚秋的楓林」。
真可悲，晚秋的楓林那麼美艷可愛，在他們眼中卻是象徵黑色的污穢。
為什麼現代的人總喜歡曲解詩詞呢？有句老話是這麼說的「溫飽思淫慾」，不知放到此處是否恰當......
與其要求教材內容刪來刪去，不如引導孩子正確理解文字背後的寓意。
我們可以近視，但目光不能短淺。
那麼話說回來了，《愚公移山》究竟適不適合繼續留在教材之中？
如果孩子在不正確引導下真的「走偏了」，是不是有點得不償失？
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我們先站在大人的理性思維中分析一下：
《愚公移山》看似簡短，但故事性特別強，人物塑造非常形象，這在先秦文化中是很少見的。
從語言文字角度出發，這篇寓言故事算得上打開文言文的一把鑰匙。
而且文中愚公和智叟兩個人物的對比，能更好的突出文章主意，方便學生們理解和學習。
所以如此有獨立思辨能力的一篇經典範文，應該得以珍惜才對，何必因為三言兩語而移出教材呢？
站在孩子的角度，他們的心思比大人要純粹的多，孩子很少把愚公移山和破壞環境聯繫到一起。
只要心是純粹的、乾淨的，看見的事物和文字也是美好的。
其實對《愚公移山》有微詞的，不只有席慕容。
早在多年前著名文學家金克木先生，也曾提出過對《愚公移山》的見解。
他認為愚公移山的故事，在《列子》裡只是證明愚勝過智，通俗一點來說，就是愚公如果靠自己去移山肯定是無法實現的，努力也是白費的。
他移山這件事，重點在於感動了天帝。
《列子》本來就是道家學派的經典，所以我國哲學史學家嚴北溟先生也是有這種傾向的。他曾在《列子譯註》裡提到：
「愚公移山原意在於打破世人急功近利眼胱，應像愚公那樣忘懷以造事，無心而為功。」
雖然嚴先生和金克木都肯定愚公的作為，但他們更覺得這是「自然無為」。（即世間萬物的存在和發展都是自然而然的﹐不受任何意志的支配。）
這一套理解方式究竟有沒有問題？只能說每個人的認知不同，見仁見智罷了。
當然啦，我們也不能說席慕蓉和金克木等文學專家是錯的，文學這個東西非常奇妙，1000個人便是1000個哈姆雷特。
任何文章的發出都與其所處的時代相對應，我們不能用現在的思維評判當時的文字和故事，那一定是不完美的。
還是那句話，與其刪來刪去、扯著喉嚨引爭議，不如靜下心來看看文字背後的故事。
畢竟文字是別人寫的，那是別人的事，對孩子的教育卻是自己的事。
青春是一本太倉促的書，我們都應該含著淚對一讀再讀.....