提到紀錄片，大家的第一印象是什麼？
嚴肅、枯燥、說教……
那麼今天我要給大家安利的紀錄片，將徹底顛覆你的想像！
《扯淡地球史》
沒有充滿磁性的旁白，也沒有誘人或動人的畫面。
只有層出不窮的屎尿屁段子、離奇的腦洞和地獄笑話；
我建議大家在手邊放個木魚，以免一會兒笑出聲減功德。
在這部紀錄片中，「弱智」主持人戴安將親臨歷史重大事件的發生地，和一本正經的專家在線鬥法。
說她弱智，是因為戴安缺乏最基本的常識，卻又對自己既有的認知深信不疑，因此經常提出讓專家懵圈的問題。
用劍走偏鋒的腦洞和陰謀論，大戰專家的嚴肅科普。
金字塔為什麼要設計成錐形？是為了防止流浪漢在上面睡覺嗎？
四肢著地的原始人，該怎麼製造工具？
他們用前腿還是後腿創作壁畫？
有沒有人把原始人的壁畫改編成電影？那些原始人應該拿不到版權費吧？
如果有人把美索不達米亞泥板上的楔形文字讀出來，算不算史上第一份有聲書？
我們只找到過原始人的骨架化石，憑什麼斷定他們和我們一樣是肉包骨。
沒準他們是骨頭裡面長肌肉，外表看著像骷髏呢？
豬的肉叫豬肉，牛的叫牛肉。
那麼原始人的肉叫什麼？
原始人為啥突然開始種植物？是不是因為每天都捕獵太累了？
當年耶穌要是不到處嚷嚷自己是上帝之子，是不是就不用被釘在十字架上了？
滿世界到處都是耶穌的畫像，他辣麼忙，怎麼有時間給這麼多畫家擺造型呢？
*達·文西《耶穌受洗》 1476年
龐貝古城原住民的皮膚是不是灰色的？
*你晚上睡覺最好眼睛一個站崗一個放哨
林肯頭上中了一槍，會不會影響他領導美國？
這個問題，不妨問問「美樂帝」甘迺迪。
為什麼沒人在自行車上裝廁所？如果我現在去申請，能否拿到自行車廁所的專利？
同樣是遭到輻射，為什麼居里夫人英年早逝，而班納博士變成了綠巨人？
到底是漫威的白左陰謀，還是父權制的濫觴？
面對主持人戴安提出的既離奇，又風馬牛不相及的問題，來自各大美術館和研究所的專家們，卻仿佛參加過二戰又戒過毒一般無動於衷。
無論戴安提出多麼荒謬的問題，他們都能回答得一本正經，仿佛接受過專業訓練，一般不會笑。
除非忍不住。
專家再三強調：人類的文明隨著農耕自然出現，並不是被某人「發明」出來的。
但執著的戴安，還是有著近乎陰謀論一般的結論：
對於美索不達米亞傳統高科技——車輪的運作原理，戴安也有著自己獨特的理解。
車輪的邊緣擠壓地面，壓力讓整個星球往後滾，讓你產生一種自己在前進的錯覺。
有沒有一種可能，不是地球在向後滾，而是你在往前走呢？
發明創造，種植植物，原始人還嘗試圈養野生動物。
久而久之，就出現了農場。
戴安形容農場就像是一座動物園，唯一區別是，你不能在動物園裡挑一隻動物宰了吃。
這句話信息量巨大，我仿佛明白了什麼……
吃飽喝足了，人就開始找事干。
比如舉辦運動會。
早期的奧林匹克運動會上，運動員們必須全裸參賽。
別的運動都好說，但是摔跤……
想像一下，一對赤身裸體、汗流浹背的肌肉猛男，肢體糾纏在一起，發出奇怪的叫聲。
這還沒完，雙方選手發力想將對手推出場外，肯定會撅起臀部。
於是兩個漆黑的深淵，映入觀眾的眼帘。
難怪羅馬人發明了菊花漂白朮。
場景過於激情四射，再形容下去這條圖文可能要因為涉黃被夾走。
眾所周知，有人類參與的世界史，同時也是一部文藝史和宗教史。
咱們先說文藝。
古埃及金字塔里，隨處可見各種壁畫。
戴安用漫威的連環畫，類比古埃及壁畫。
只不過後者並不供活人參觀，而是為了取悅死者。
你想啊，那會兒既沒有網際網路也沒有手機，自己一個人躺墳墓里多無聊啊？
萬一不小心復活了，還能看看壁畫解悶。
義大利畫家桑德羅·波提切利的《維納斯的誕生》，是絕對的傳世名作，戴安都敢對它指指點點。
「為啥維納斯的脖子又粗又長？她有長頸鹿血統嗎？」
別說，看著確實有些彆扭。
隨後，戴安又有新發現：
畫中左邊的天使在庫庫吹氣，維納斯的秀髮迎風飛舞，但右邊的樹葉卻紋絲不動。
戴安因此得出結論：樹葉是P上去的，這是一幅贗品。
語氣篤定，並為自己的發現沾沾自喜。
得虧王剛的鑒寶欄目停播了，不然高低得請你去當嘉賓。
同樣是《最後的晚餐》，戴安銳評烏格里諾·達·西耶那的版本毫無透視可言。
人物和場景處在一個平面上，桌上的碟子還沒人腦袋大。
這大姐倒是對達文西版的青睞有加，這構圖，這透視，這筆觸，絕了！
*倒也不必如此……
曾經被央視打碼的大衛雕塑，也遭了老罪。
雕塑極其細膩，不光是眼珠和肌肉線條，甚至連血管都清晰可見。
然而戴安還是發現了華點：
雕塑家米開朗基羅，似乎並沒有給大衛雕刻菊花。
難怪當初央視沒給大衛的菊花打碼，敢情根本就沒有啊。
再說宗教，開場就是死亡問答。
不管你回答哪個，都會被另一邊的信徒追殺。
但戴安選擇全都得罪一遍。
先說基督教。
根據耶穌誕生的傳說，以及相關畫作，得出了不少結論：
第一，馬廄並不是一個理想的分娩場所；
第二，耶穌出生的時候頭戴火焰光環，會把周圍的稻草和媽媽私密處的毛髮一併付之一炬。
幾乎所有關於耶穌的畫作，他的出現形式只有兩種。
要麼是個baby，要麼被釘在十字架上。
那麼有沒有把baby形態的耶穌，釘在十字架上的畫作呢？
專家思考良久，還真沒有。
耶穌宣揚寬容與寬恕。
而他的信徒，卻把屠刀揮向了不承認這一信條的人。
十字軍東征，全副武裝的軍隊一路打到了耶路撒冷。
這場戰爭與屠殺，被戴安形容為「十字軍東助」。
「一種武裝慈善運動」，強行向伊斯蘭世界提供十字架。
根據《聖經舊約》，太陽繞著地球轉。
而伽利略發明了日心說，地球繞著太陽轉。
太陽本陽還沒開口，基督教搶先發聲，認為伽利略是在質疑《聖經》。
接下來是一條龍服務：
指控異端邪說，惺惺作態開庭審判，最後判他有罪。
戴安，我的一款網際網路嘴替。
討論伊斯蘭教的發展史，她前一秒還在強調：
如果不按照稿子讀，可能會引發嚴重的國際問題。
下一秒，稿子被風吹走了……戴安只好現場發揮。
而她正常發揮的水準，就已經足以引發世界大戰。
於是……
官方玩梗，最為致命。
對於西方自己的歷史，戴安吐槽起來也是毫不客氣。
幾個世紀以前，中國人發明了印刷術，但是沒有引起西方人的注意。
後來德國人古登堡，再次「發明」印刷機。
西方人向來如此傲慢。
法國十八世紀啟蒙思想家盧梭，夢想建立一個新社會，人人都是自己命運的主人。
諷刺的是，正是他的思想，激勵了殖民者成群結隊來到美洲大陸。
他們很快發現，自己幹不了啥重活。
於是，黑奴貿易開始了。
殖民者雖然未必是自己命運的主人，但主宰了原住民的命運。
大家是不是認為，這些被奴役的非洲人，正是盧梭理論中應該被拯救的人？
錯，大錯特錯。
盧梭理論的前提是，「人」是自己命運的主人。
而他沒把黑奴當人看。
歐洲殖民者剛來到美洲，原以為生活會非常艱難。
好在原住民教他們怎麼種玉米，在哪兒捕魚。
來而不往非禮也，知恩圖報的歐洲殖民者，把天花傳染給了美洲原住民。
殖民者從未忘記美洲原住民為他們做的一切。
除了割他們頭皮的時候。
你要說《扯淡地球史》純扯淡，無厘頭。
可它偏偏又有不少乾貨，暗藏很多犀利的觀點。
論哲學。
如果笛卡爾的「我思故我在」成立。
其他人呢，他們思故他們在嗎？
又該怎麼判斷，他們是否思，他們是否在？
還是說，我認為他們思，故他們在？
其實他們並不在，只是我認為他們在。
如果我努力去「思」，會不會變成另一個人？
如果我變成了那個人，那對方會不會變成我？還是就此消失？
這一連串問題，把專家都打懵了。
論大國關係。
比如探究美英兩國的關係，是如何惡化的。
摩根用自己和男友結帳AA制打比方。
正如很多愛情死於金錢，大國關係大抵也是如此。
論發展。
古人發明貨幣，是為了讓地球上的生活更輕鬆。
卻事與願違，無意中發明了資本主義。
論美國的槍擊案。
戴安並沒有自己解答，而是拋出了一個看似荒誕，實則現實的問題：
「為什麼美國人有權用槍殺死他們想要殺死的任何人？」
他們當然沒有這項權利，即便在美國，謀殺也是非法的。
但美國人持有武器是合法的。
那麼問題又來了：
「人類為什麼要發明一系列剛好可以殺死同類的武器？」
論當下最熱的AI問題。
戴安並沒有考慮AI會不會取代人類，也不擔心將有多少人失業。
她直接在人類被AI奴役的基礎上，連後事都想好了。
《扯淡地球史》的形式很新穎，但並非首創。
歐美經常用如此荒誕的形式，解讀嚴肅的歷史。
比如足足六季的《醉酒史》。
每集都會有名人受邀前來，在酩酊大醉的情況下講述歷史故事。
有人臉紅心跳，有人嘮著嘮著倒頭就睡，有人滿口胡言，有人不小心酒後吐真言。
別說，喝多了之後那狀態是真帶勁。
「扯淡」系列的團隊，也曾經對他們本國的歷史動手動腳。
就連「人類文學奧林比斯山上的宙斯」莎士比亞，都免不了被調侃。
這個系列能夠延續至今，一方面得益於英國人對黑色幽默的包容力。
另一方面，則歸功於兩位靈魂主創。
主持人戴安·摩根，也就是《扯淡地球史》的主持人，自帶一種冷酷的喜感。
她笨拙得恰到好處，又能一本正經地胡說八道。
在研究古代文獻時，不小心把水杯打翻在文獻上；
*嚇到模糊
戴安行走於沙漠，失足滾下山丘；
介紹基督教的傳播，她先是忘了帶《聖經》，原路返回拿到《聖經》後，又把十字架丟了。
她要是個傳教士，估計基督教很難躋身世界三大宗教之一。
除了主持人之外，編劇查理·布魯克為紀錄片提供了劍走偏鋒的敘述方向，以及層出不窮的腦洞。
畢竟他可是神劇《黑鏡》系列的製片與編劇，曾多次獲得艾美獎最佳編劇獎。
其實國內的文藝作品中，也不乏用幽默包裝，講述嚴肅歷史的佳作。
比如作家當年明月的成名作《明朝那些事》，這本趣味橫生的系列書籍，算是我的明史啟蒙作。
還有國漫《那年那兔那些事》，用兔子和老鷹等動物，隱晦地代表中美兩國。
用低齡觀眾容易接受的形式，給他們講述一段關於鐵與血，侵略與反侵略的歷史。
《百家講壇》捧紅了易中天，紀連海等諸多國學大師。
他們用風趣白話的語言，解讀原本略顯枯燥的文本，深挖其中不為人知的細節。
歷史不是哲學，並不是必須既嚴肅又枯燥的。
而喜劇元素天生具備傳播力強，接受度高和門檻低的特點，完全可以幫助普及歷史知識。
但是，偉大的人民藝術家，六……孫……章金萊老師曾經說過：
改編不是亂編，戲說不是胡說。
形式可以五花八門，但歷史不容篡改和扭曲。
否則就會陷入歷史虛無主義的泥潭。
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今天就先說到這裡，咱們明天見！
拜了個拜！
本文圖片來自網絡
編輯：大力