文案|古木之

編輯|古木之

前言

作為一種大眾娛樂形態，以「聽」、「說」為敘事手段的電影，其思想導向是明顯的。

作為女權主義理論的一支分支，女權主義電影批評所採取的檢視角度與解讀方式，給了我們不同的觀照視角與觀照視角。

馬儷文導演前期創作的兩部文藝影片《世界上最疼我的那個人去了》《我們倆》，在女性敘事、女性題材、女性視角、女性意識等方面，都體現出女性敘事、女性題材、女性視角、女性意識等特徵。

而在商業影片《桃花運》中，則在題材選擇、故事情節、人物形象、敘述方式、鏡頭語言等方面呈現出一種女性化的電影思維。

觀察和被觀察，積極和消極，主體和客體的顛倒

「在一個性別失衡的世界裡，觀看的樂趣分為積極/消極。

決定一切的人的眼睛，把他的想像投射到這種形式的女人身上。

女人們在她們傳統的赤裸裸的形象中被注視，她們的外表被賦予了一種強烈的視覺和魅力，並被賦予了一種可以被注視的含義。」

英國女權主義電影學家蘿拉.穆爾維於一九七五年出版了一篇名著《視覺快感與敘事電影》，指出過去的電影，視覺和聲音都是為了滿足父權的需要。

而女性形象則是被動的，無法表現出自己的沉默，是被觀察的對象，帶著男人的欲望，永遠被男人「凝視」。

影片《桃花運》突破了「男色/女色/的鏡頭語言模式。

在《桃花運》的影片中，婦女是主要的敘述對象，也是主要的觀照對象和表現對象。

《桃花運》里，宗揚公司完成了一件很重要的事情，他在自己的辦公室里跳起了一支舞，宗揚的身形隨著節奏翩翩起舞。

他的側臉很有彈性，他的側臉也很清晰，那是一張俊朗臉龐，他忘記了自己的存在，他的舞姿很張揚，他的舞姿很有爆發力。

他沒有注意到曉美正從樓上偷偷地看著他，曉美的腦袋在屏幕的左下角，占據了很小的一部分。

當她看到這一幕時，臉上露出了一絲驚訝，然後慢慢地走了過來，宗揚的目光也落在了她的身上，當他看到她的時候，他的臉上露出了一絲羞澀的神色，然後關掉了音樂。

這一段賦予了女性以「凝視」的方式，於宗揚是一個男人，可以清楚地感覺到男人是一個被觀察的對象。

《桃花運》里，王奔和葉聖嬰之間的關係更上一層樓，葉聖嬰的兒子「胖兒」在學校的足球場上與朋友們踢球，王奔也加入了其中，與小朋友們一起踢球。

他的速度很快，傳球也很有力量，技術也很好，王奔以一個男人的身份出現在了女生的眼中，他就是她們關注的焦點。

孩子們的母親們都站在籃球場邊，注視著這個成年男人的身體，他的動作。

一個鏡頭轉動著，觀察著被觀察的對象，這些母親的表情、語言，都在強化著被觀察對象的男性形象。

八位女性觀眾中的一位，都是發自內心的嘆道：「你們看，這孩子的父親，身體很好，年紀也不小了，居然還能這麼精神，這麼有活力，真是讓人佩服。」

就在這時，葉聖嬰笑眯眯地看著這一幕，一個不經意的小動作，卻暴露出了女人心底的渴望，一個特寫鏡頭，她手指在脖子上緩緩划過，將女人心底的渴望展露無遺。

女人是「看」的對象，男人也是「看」的對象。

像這樣的事情，在電影裡還有很多，比如曉美在面試的時候，以主角的身份「看」了宗揚一眼，比如林聰在公交車上，裙子被劃破，關祥被發現，都是「被看」。

從視覺和視覺語言的鏡像形象來看，影片中的女性更好的身材，更好的臉蛋，更時尚的衣著，都是她們的自我意識，自省，自我認同。

她們已經不是被注視的欲望的載體了，她們勇敢的表現了自己的欲望，這是對性別的一種顛覆，也是對女導演有別於傳統電影的一種敘述方式的一種肯定。

在傳統的性別敘述中，充斥著一種以男性為中心的美理念，比如在影片中，那些有著堅忍不拔、默默承受、無私奉獻等優點的女性，就像是一種符合男性審美和父權意識的完美的女性形象。

但是，這種形象卻將完整的女性形象從生活中抹去，忽略了豐富的女性心理和真實的女性意識。

而《桃花運》則通過對「看」與「被看」、「客體」與「看」的顛倒，更能體現出「被看」時的「女性自我意識」。

女性電影的視聽語言作為一種與男權中心主義思想相抗衡的方式，女性的真實感受，在擺脫傳統束縛的自由表達上，呈現出一種積極的態度。

自我陳述和他人陳述

在以男性視角為主的影視作品中，女性所發出的「聲音」往往是女性性意識表達的一個關鍵環節，「在女性視角（男性視角）下，女性被描述，而非女性自我陳述，她們更難成為核心視角的擁有者和發出者」。

女性敘事人的出現，標誌著女性意識的加強，《桃花運》中的五個女性敘事人，都是從第一人稱的角度來講述的。

為了更好的表達出女主角的主觀意識，她們使用了很多「內心獨白」，她們從自己的角度，對故事進行引導、審視、評價，從而將她們的主觀感受和想像展現出來。

在《桃花運》這部電影中，章迎進入了一個由各國剩男剩女組成的面具舞會，趙大和章大就是在這裡遇到的，然後兩人就開始了親密的接觸，然後一起翩翩起舞。

舞會上有一幕場景，那就是所有的舞伴都消失了，只剩下這兩個人還在瘋狂地跳舞。

章迎從來沒有交過一個男朋友，這是她第一次體會到一見鍾情的化學效應，她將自己的情感以一種視覺的方式表現出來。

運用心理蒙太奇的手法，將女性的情感表現出來，將她們的情感表現出來。

在影片《桃花運》里，曉美為接近宗揚而精心策劃，宗揚請曉美共進晚餐，得知當日正是曉美的生日，於是讓曉美親自為生日挑選禮物。

本段從小梅的角度全面展現了女性的心理，女性的幻想，女性的欲望。

女人們玩得不亦樂乎，名牌包包，漂亮的衣服，漂亮的鞋子，琳琅滿目的珠寶，讓女人們盡情地享受著自己的美，盡情地「開單子」，享受著男人們對自己一方方麵食的憧憬。

宗揚等傑出的男子，以他為代表，屈膝以擁抱的姿態，仰視著女子。

「我的東西都給你，不要藏私。」

女性受眾的幻想，心理欲望通過圖像和圖像的經驗而間接地得到了滿足。

電影中的女性擁有自我描述、想像、滿足的權力，而男性只能被描述，不能表達自己的思想，也不能將自己的思想以視覺的形式表現出來。

女性心中的「聲音」就是女性的意識，女性的語言就是一種獨特的語言。

救人和被救，被救和自己的救贖

與「灰姑娘」、「白雪公主」、「睡美人」等「王子」等救贖神話一樣，文學和影視作品也在「男權主義」的話語中反覆出現了「男性救贖」的敘述模式。

「男人才是說話的核心，很多時候都是救世主，也是心理諮詢師。」

但是，在男性的目光下，女性會表現出明顯的被動、無力、尷尬和失望。

在事業和愛情的戰役中，女性一直都是被詢患、被拯救、被激活的客體與被棄置的對象，她們很難以主體的身份來完成對屬於自己的人生的完整掌控。」

在《桃花運》中，女人不再是一個等待著男人拯救的影子，而是一個可以自我覺醒、自我自省、自我拯救的人，也是一個被拯救的人。

《桃花運》裡，五十五歲的高麗娟離婚了，她也想要一段真愛，她的弟子們在網絡上給她找對象，讓她認識了一個年輕的張蘇。

張蘇對他的關心讓他重新燃起了對高麗娟的愛意，然後，劇情就發生了變化，原來那個看起來「好」的男人，其實是一個和很多老太婆鬼混的騙子。

高姐的所作所為和傳統的女人不太一樣，她早就知道張蘇會出事。

但她還是義無反顧，願意幫他還一大筆債務，彌補被他傷害的那個女人，甚至在沒有足夠的資金的時候，她還賣掉了自己的一家服裝店，讓自己的朋友幫忙。

從張蘇在得知高姐要幫她的時候，跪在桌子上嚎啕大哭，再到張蘇被警察拉上警車時，兩人依依不捨的樣子，都可以看出，在女人的拯救和拯救下。

走上歧路的男人張蘇，從一個被感情欺騙，無助，動搖的男人，被高姐救了回來，並且下定決心，重新做人。

在《桃花運》中，林聰在國外工作的時候，父母去世，給她留下了一大筆錢，一次在一家飯店吃飯，因為一道「醃都鮮」，讓她和10號大廚，一個來自農村的年輕人，關祥產生了深厚的感情。

兩個人都深愛著對方，在家庭背景、背景、學歷方面都沒有優勢的男人，將自己所有的積蓄都用來買房子，因為沒有錢給自己進行裝修和裝修，兩個人都失去了工作。

在面臨著生存的各種困難和艱難的時候，他們說了一句「這個餐廳，從今天開始是你的，明天，你就是這個餐廳的老闆」。

一部男版本的灰姑娘小說，一位女主角的救贖，讓一位落難的男人在愛情與職業上都獲得了成功。

同樣，電影中其它的女性角色也都是以不同的程度來翻身，以不同的方式來完成對男人的救贖。

小美，一個被稱為「白骨精」的上班族，一心想要找到一個有錢的男友，在她看來，金錢對她來說，根本不算什麼，她處心積慮的迎接了「富二代」宗揚的到來。

在財務危機的時候，公司遇到了很大的困難，所有的員工都離開了，曉美在內心的掙扎中，選擇了留下來，與老闆和同事一起度過了難關。

她明白了自己的感情，明白了自己的價值，雖然不知道自己的感情能不能走到最後，但她還是選擇了留下來。

這種心態的變化，讓她甦醒了過來，覺醒了自己的自我，而曉美，則是在自省和自救的同時，選擇了幫助陷入困境的宗揚。

結語

《桃花運》以其獨特的敘事方式、視聽語言、故事表達方式，帶給觀眾一種全新的體驗，這也是《桃花運》能夠獲得如此高的票房的原因。

它通過「看」與「被看」、「主動」與「被動」、「主體」與「客體」、「等待」與「自救」的過程，讓我們看到了不同的風景，不同的魅力。

【參考文獻】

1.胡克，張衛 ，胡智峰 ．當代電影理論文選 [M]．北 京： 中國傳媒大學出版社 ，2004．

2.紅軍．電影與新方法 [A]．穆爾維．視覺快 感與敘事電影[c]．北京：中國廣播電視 出版社 ，1992．

3.[英]蘿拉 ·穆爾維．視覺快感和敘事性電影 [M]．周傳基，譯．北京 ：北京文化藝術出版社 ，2007．