在知名科幻巨作《三體》中，共有三位來自三體世界針對地球的破壁人，其中一位，是遊戲id名為墨子的人物。

儘管這部小說屬於虛構題材，但作者劉慈欣選擇墨子作為關鍵人物，令人領略到了一種深意，這種深意無疑源於墨子在古代中國領先世界千年的科技水平。

與儒家分道揚鑣，自立學派

墨子的先祖曾是尊貴的殷商王室成員，血脈里流淌著古老的王室血統。

作為宋襄公兄長目夷的後代，他們的家族本該享有至高無上的地位。然而，命運的無常使得目夷的後代從貴族被降為平民，家族姓氏也因此變更為「墨」。

墨子出生在春秋末年時期，到了他這一代，已是與尋常百姓無異的平民出身。

在少年時期，墨子就展現出驚人天賦。據說他製作器械的能力勝過公輸班（魯班），令人讚嘆。

除了技藝精湛，墨子還是一位兼具文化素養與平民本色的士人。據《史記》記載，墨子曾在宋國擔任過大夫一職，在此期間，他常去探望和關愛那些勤勞的農民和工匠。

在深入接觸民間百態的過程中，墨子感受到了人們的疾苦和無奈，這讓他更加堅定了探尋治國良策的決心。墨子立志遠行拜訪天下名師，尋求治國之道，重振家族昔日之榮光。

穿上草鞋，踏上征程，墨子開始了漫漫遊學之路。

據《淮南子·要略》記載，墨子最初曾追隨儒家，學習孔子的儒學。然而，到了後期，墨子發覺自己的理念與儒家格格不入，並且厭煩儒家那些繁瑣的禮樂，最終與之分道揚鑣。

墨子決定另闢蹊徑，創立一門新學派。他走遍各地，以其博大精深的學識和雄辯之才，開始傳播思想。他用犀利的言辭痛斥儒家學說以及當時諸侯國君主的殘暴統治。

這種激揚慷慨的表述，感召了大量手工業從事者及平民百姓，他們紛紛拜墨子為師，效仿其道。逐漸，墨子的支持者匯聚起來，形成了具有深遠影響的「墨家」學派，蔚然成風。

兼愛非攻

在那個時代，投身於墨家的人被統稱為「墨者」。墨家組織內部保持著嚴格的紀律，仿若宗教般的苦行精神。墨子作為領袖，被尊稱為「鉅子」。

墨家思想在當時產生了極大的影響，民間流傳著一句話：「天下學說，非儒即墨」，意味著墨家的地位幾乎與儒家相媲美，也說明墨家在思想文化領域的舉足輕重之地位。

其思想主張包括：

兼愛——提倡無差別的博愛；

非攻——反對侵略戰爭；

非命——強調世界的公平性；

非樂——避免過度追求物質享受，以免陷入物慾的困境；

節用——呼籲人們節儉生活，反對奢侈浪費；

此外，墨子還提出了五個其他方面的主張，一共十大主張，構成了墨家思想的體系。

其中，「兼愛非攻」被認為是墨家最為核心的思想。

兼愛，即強調人與人之間的平等相愛，將家庭成員間的關愛拓展至陌生人層面。墨子認為，天下之所以飽受動盪與紛爭，是因人們相互攻訐、損人利己。唯有在兼愛的基礎上，社會才能真正實現和諧。

非攻，作為一種強烈的反戰理念，主張通過和平手段化解國家間的紛爭與矛盾。墨子深知戰爭帶給人民的巨大痛苦和損失，堅信和平才是真正符合道義的選擇。

在春秋時期，墨子所創立的「墨家」與孔子的「儒家」齊名，共同成為當時最為顯赫的兩大學派，有人甚至認為墨子在某種程度上超越了孔子。

確實，墨子博大精深的思想和非凡的智慧使他在歷史長河中熠熠生輝，以至於影響到了21世紀的中國。

比如在我國如今所奉行的外交政策中，「互不侵犯」、「平等互利」、「和平共處」的原則，皆與兩千多年前的墨家學派有異曲同工之妙。

而要論墨家與儒家最大的不同，便是關於對「仁」的理解。

儒家將「仁」視為道德倫理的基石，強調以「己所不欲，勿施於人」的原則為行事之本。墨子則倡導「兼愛」的觀念，主張無分貴賤、親疏，應平等地關愛他人。

墨子認為，社會動盪與戰亂的根源在於人類普遍存在利己主義和偏愛親情。為消弭這些紛爭，墨子提出「兼愛」理念，期望通過這種普遍的愛心，締造社會的和諧與安定。

與此同時，墨子還強調節約和勤儉的美德。在其「節用」和「節葬」的主張中，便可窺見墨子反對過度禮俗的立場。他們認為，繁文縟節不僅耗費資源，更會導致社會不安，這一點與儒家所強調的「禮」觀念產生了較大的分歧。

墨家與儒家在「仁」的理解和實踐上存在著根本性的差異，這種差異在古代中國哲學史上形成了獨特的思想對話。

不論墨子與孔子孰優孰劣，他們都為中華文明的繁榮發展作出了巨大貢獻，各自開創了別具一格的哲學體系。這兩大學派在春秋戰國時期的激盪中互為砥柱，共同推動了思想文化的進步與變革。

銷聲匿跡

墨子長逝之後，墨家逐漸演變為三個獨立的派別，即相里氏之墨、相夫氏之墨及鄧陵氏之墨，世人亦以秦墨、齊墨和楚墨稱之。

齊墨學派的擁護者，秉持學術辯論為核心，他們遊歷列國，力倡以非暴力方式化解紛爭，更偏向於採用柔性策略解決衝突。

楚墨學派的信徒，則以俠義之士的姿態行俠仗義，他們抗議戰爭，主張通過和平手段捍衛民眾福祉。

至於秦墨學派，他們選擇紮根於秦國並支持其統一六國的戰爭，原因可追溯至商鞅變法。

自那時起，秦國立「法家」思想為治國之基，推行嚴格的依法治國，強調法治精神，鼓勵創新與農耕戰爭。

因此，相里氏一派樂於為秦國效力，他們專注於務實研究，腳踏實地，如同科學家一般掌握著墨家尖端的科技技術。

在秦國征戰的過程中，秦墨製造出了眾多攻城兵器，極大地加速了秦始皇的統一步伐，為秦國一統華夏作出了不可替代的貢獻。

然而，秦國僅對墨家的軍事實力予以重視，並未真正將其思想付諸於實踐。

在秦始皇一統六國之後，為了統一思想，展開了「焚書坑儒」的運動。作為諸子百家的文化遺產之一，秦墨無疑也受到了波及。

戰國時期終結後，秦漢開始毫不留情地打壓墨家。究其原因，在於墨家流派具備嚴密的組織紀律和準軍事性質，給皇權帶來了潛在的威脅，使其難以包容。

這個準軍事組織，與墨子起初所開創的「學徒制」有關。所謂「學徒制」，是指讓追隨者成為學徒，再讓他們四處遊歷，以傳播墨子的思想。

隨著學徒的數量逐漸壯大，墨子意識到管理的重要性，因為人數眾多，總會有人行為不端，這無疑會影響聲譽。

經過深思熟慮，墨子決定建立一個團體，即眾所周知的「墨家」。如前文所述，墨子作為領導者被尊稱為「鉅子」，其下成員被稱為「墨者」。

儘管墨子的門徒多為學者，但他們行事認真負責。所有墨者都必須無條件遵從墨子的指令，為了實現目標，他們甚至願意犧牲自己。

為了更好地管理門徒，墨子制定了嚴格的規章制度。墨家鼎盛時期，成員多達兩千餘人，其中骨幹足有五百人。

此外，墨家的經濟實力亦不容小覷。墨家之所以財力雄厚，乃是因其培養了眾多技術工匠，從製作家具到建築房屋，品質都極為優良，且價格並不昂貴，深受民眾喜愛。

墨家還從事軍火交易，自行生產武器並銷售。據史料記載，墨家的工匠們能製造連弩車、轉射機以及各類重型武器。

不過，墨子在創立墨家之初就明確規定，絕不將武器賣給侵略者，只為防守方提供，如此方能符合「非攻」的思想。

墨子未曾料到，正是這個紀律嚴明的組織，竟成為墨家走向覆滅的導火索。

尤其是在嬴政統一中國以後，實施廢分封、建帝制的政策，使得君權得到了空前的加強與鞏固。

因此，墨家這一組織成為統治階級所難以容忍的「眼中釘」，乃是歷史之必然。

更為不利的是，到了漢武帝時期，儒家思想成為了國家治理的指導思想。武帝採納董仲舒的建議，實行「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，使得儒家學說在政治和社會生活中占據了主導地位。

而墨家又與儒家對立，其生存之艱難可想而知。在此時期，墨家只能隱匿於世，不再公開活動，奈何，終逃不過在歷史長河中湮滅的命運……

領先世界千年的科學家

墨子不僅是卓越的思想家，還是一位傑出的科學家。他與墨家門徒共同在物理學、光學、力學和數學等領域的研究中譜寫了一段不朽的科學史詩。

（1）在物理學方面，墨子首次為「力」下了定義。

《墨經》載：「力，刑（形）之所以奮也」，即物體之運動源於力的作用。

這一觀念與牛頓第一定律契合，展示了墨子對現代物理學力學基礎的前瞻性思考，令人驚嘆於他在2000多年前便已領悟出如此深邃的理論。

（2）談及光學領域，墨子更是名副其實的先驅。他是人類歷史上有記載的第一位系統研究光學的學者。

《墨經》中詳細記載了世界上最早的針孔成像實驗，深刻闡述了光的直線傳播原理，揭示了小孔成像的奧秘，並且明確了平面鏡、凸面鏡、凹面鏡成像的基本原理。

此外，墨子還對斜面問題和浮力問題展開了論述，為後世研究提供了寶貴的啟示。

（3）數學方面，墨子及其弟子們早在兩千餘年前，便已對幾何學展開深入研究，初步掌握了這一領域的知識體系。

墨子對「點」進行了定義：端（點），沒有體積，不占空間。勾勒出了最原始的幾何元素。

緊接著，墨子又對「圖形」進行描述：圓是由同一個圓心到圓周上任何一點的距離都相等的幾何圖形；方，是長方形的四邊和角都是直而正的。

（4）墨子在軍事科技的貢獻亦不可忽視。在《墨子》中，有十幾篇的篇幅講述著軍事戰術與軍事裝備的研究，成為中國古代軍事文獻的珍貴遺產。

在眾多軍事發明中，墨子的傑作——桔槔，展現了他精湛的技藝與非凡的才智。這種起重機械的設計靈感源於槓桿原理，墨子不僅研究了桔槔的科學原理，更進一步將其運用到戰爭之中，旨在為勝利提供有力支持。

墨家，這個代表農民階級和手工業者利益的學派，這個主張人人平等、兼愛非攻的學派，雖然已經消亡，但其留下的科技成果卻為後世帶來了深遠的影響。

以墨子發明的衝車為例，這種戰國時期的致命武器堪稱古代坦克，威力驚人。此外，墨家早已開始研究天文地理，提倡「天向」的觀念，為後世天文學的發展奠定了基礎。

有人猜測，假若墨家得以延續至今，中國的科技發展將領先世界很多年，甚至將提前揭示宇宙的奧秘和掌握最先進的技術。然而，歷史從未走過回頭之路，這只能成為一種美好的想像。

儘管如此，墨家在科學技術領域的貢獻，無疑為後世留下了難以磨滅的光輝印記，激勵著世人繼續探索未知的領域。