雍和宮限流，靈隱寺限購，
鄭州大觀音寺的門口排起了長隊。
寺廟，正成為這屆年輕人遊覽觀光的「必去」C位。
當然，不只是報復性旅遊的垂青，
也不限於尋求庇佑的祈福，
寺廟對年輕人的吸引力，
更關鍵在於一份情感剛需，
禪意擊中了人們心底的柔軟之處。
扎堆去寺廟，是因為看破紅塵麼？並不，寺廟的吸引力正在於，看準了人們本質對生活正「愛得深沉」。
如果說過去寺廟是憑藉「紅牆黃瓦、綠樹蔭翳」而成為拍照打卡聖地，那麼如今寺廟的火熱，則在於其為年輕遊客們提供的是一整套「城市民俗文化巡禮」的價值感。
何為文化巡禮？即以寺廟IP為中心的創造性發散，不僅是單一的遊覽觀光、祈福上香，更能從多角度為遊客提供一套解決方案。
有趣，是吸引年輕人的第一要義。在IP延展的創新表達上，現在的寺廟「卷」起來可謂不遺餘力。
「寺廟咖啡」，就是一個寺廟「佛系營銷」的經典出圈案例。杭州永福寺、台州龍興寺、廈門的南普陀寺、上海的玉佛寺等寺廟，都在過去一年開出咖啡館。一個是中式符號，一個是西方味覺，當寺廟與咖啡碰撞，其中美妙的「反差感」，支撐起得天獨厚的情感空間。
當下的咖啡，已經成為都市人的社交貨幣，而寺廟獨特禪意文化的「加持」，把這份社交「能量」加倍了。比如，杭州永福寺的「慈杯咖啡」成為現象級爆款，甚至躋身為杭州市熱門打卡地。不同於刻板認知中的「景點咖啡」，慈杯等新生代寺廟咖啡，走胃也更走心，顛覆消費者觀念的同時，又以文化賦能帶來令人喜出望外的驚喜。
動人心處在於細節。
慈杯，與出家人的「慈悲」諧音，僅此一詞的輕巧，便以千鈞之力將寺廟咖啡的定位站穩。
再看產品，詩書氣息滿滿，美式叫「滌煩」、拿鐵叫「停雪」，更佛系的一款產品叫「隨緣」，所見即所得，盲盒體驗，禪意也被拉滿。
功能性而言，寺廟早已不再只能燒香拜佛，而真正進化成為「全知全能」的複合型公共場所。
鄭州大觀音寺吸引了大批年輕的遊客。在這裡年輕人求佛禮法，融合了祈福漲薪、姻緣的系列傳統利益點，結合生活的向上態度，雅俗共賞。寺廟建築是我國文化遺產的重要組成部分，也是一座城市特有的歷史文化現象。大觀音寺不要門票，拒絕遊客自帶香火。上香免費受到遊客的好感。
在城市有機更新進程中，城市逐漸從高速度發展進入高質量發展的重要階段，鄭州作為文化城市，大觀音寺作為城市寺廟建築被推入年輕人的視野。年輕人聚集於此，從城市空間中感受寺廟的民俗文化價值，滿足年輕人身體和心理上的需求和依託。大觀音寺作為城市中的寺廟建築，滿足了附近居民的心理需求也對鄭州地方特色構建起到了重要的推動作用。
大觀音寺通過豐厚的歷史遺產和城市寺院的特殊身份，營造出一個「人氣」旺盛的城市市民空間。在這個基礎上，鄭州大觀音寺煥發出一種「民俗經濟」的活力機制，城市的民俗推動者正在改變，年輕人根據慈杯咖啡包裝，引申出了「今天你是中悲、大悲，還是超大悲」的趣味梗。自嘲之中，又何嘗不是與生活的艱澀和解？
如果說城市民俗文化巡禮的旅途，【寺廟咖啡】是創意的有形落地，那麼貫穿「佛系營銷」的內核，則是「禪意」滿滿的人生態度。禪是很神奇的，難以名狀，卻又存在於生活的各個角落。是很多參透人生的質樸道理，能在不經意間就讓人醍醐灌頂。
關於對寺廟的這份鍾意，年輕人也以同樣飽含哲思的態度，寫出了受眾視角的「寺廟文案」：
「在上班和上進之間，90後選擇了上香。」
「在求人和求己之間，00後選擇了求佛。」
「在作為和作用之間，你選擇了作法。」
「在關係和體系之間，我選擇了佛系。」
諧音與對比，夢想與現實，
這份戲謔調侃的趣味之中，又有一種希望生活變好的認真。
或許這也是年輕人喜歡寺廟的本意，
不會急迫地被期待，可以放下焦慮情緒，重拾久違的安逸。寺廟的禪意，為人們漂泊的心靈提供了一個溫柔的避風港。創意盡頭，能深度引發共情的，是一種寬厚的慰藉。