上一篇我講到了少林寺袈裟顯露李自成在張家界九溪衛的寶藏圖，今天就來看看少林寺的那段不為人知的秘密。我們把時間推到明末那段硝煙四起的混亂年代，李自成部從西北入主中原，嵩山少林寺附近的農民起義領袖李際遇也響應號召，開啟反叛朝廷之路。
據傳，李際遇曾是少林寺俗家弟子，起義之後的李際遇血洗少林永化堂。本身就處於戰亂紛飛的少林寺，部分武僧被朝廷徵招走上了鎮壓農民起義軍之路，還有部分由於宗派派系鬥爭出走的出走，起義的起義，此時的少林寺處於蕭條之狀。
恰逢此時無言道公禪師一系的彼岸海寬禪師接手少林方丈之位，開始整頓少林，重新修葺寺院，門下僧眾六百多人，讓少林寺面貌煥然一新，也再無農民起義軍騷擾少林寺事件發生，少林寺進入穩定繁盛期。但就是在這樣的大環境下，少林寺出現了幾個怪現象。第一個就是原本宗派勢力影響較大的臨濟宗弟子紛紛離去，彼岸海寬禪師門徒在少林寺不見蹤影。第二個就是海寬圓寂之前的連續幾年中都舉行盛大的法會，1666年海寬禪師圓寂之後，少林寺方丈之位在300多年的時間內再無人接替。第三個是彼岸海寬禪師的法嗣傳承弟子純白永玉禪師莫名離少林寺而去，北赴無名小庵。導致少林寺由盛而衰，法堂長草，宗徒雨散。第四，近二十年之後，少林寺千佛殿來了一焚修位冠戴主持，帶領曹洞法脈字號的徒子徒孫重塑白衣大士殿佛像，據傳佛像據說這大士像「現雪衣之瑞像，結抱送之妙容。香花珠絡，光照大干」。
結合這上邊少林寺出現的幾個怪像，我發現些端倪。海寬禪師本為無言道公一系，而無言道公乃臨濟宗大德禪師，在少林寺傳承「圓通性超明」五代臨濟宗門徒，既然海寬禪師屬道公一系，勢必受臨濟宗派影響，門徒中也應坐擁大批臨濟宗弟子，最後海寬一系弟子在少林寺無處可尋，而此時的張家界九溪衛周邊發現了大量的臨濟宗派武僧墓。可見，海寬禪師可能與李自成有著某些關聯。自1662年後，海寬禪師在少林寺連續3年舉辦大規模法會，一部分原因應該是超度在戰爭中陣亡的武僧和尚（李自成身邊的武僧侍衛）。而少林寺自他之後再無方丈和純白永玉突然出走可能是與少林寺重要的法嗣傳承之物跟隨追隨闖王李自成的和尚兵而去了，少林寺再無完整的傳燈信物，故少林寺三百年來再無方丈，而並非傳言中的清廷不再欽命少林方丈。少林寺千佛殿（毗盧閣）出現的焚修冠戴主持淨升禪師及其曹洞宗派弟子也極大可能是九溪衛抗擊吳三桂兵敗後返回少林寺的一眾李自成身邊的武僧侍衛，大家再仔細琢磨白衣大士殿的那尊「現雪衣之瑞像，結抱送之妙容。香花珠絡，光照大干」的佛像，說透了其實就是闖王李自成的佛像。說到這，大家是不是就明白了些。是不是也只有這樣分析，才能解開少林寺出現的諸多怪像。
最後，我們從分析來看，少林寺無論是寺內的曹洞宗派還是臨濟宗派都有參與農民起義的門徒，那麼少林寺內流出直指張家界九溪衛內關於李自成寶藏圖也就不足為奇了。