卻說孫悟空在黃花觀除掉了七隻蜘蛛女妖，藉助昴日星官之母毗藍婆法力，滅掉了七尺蜈蚣精，保唐僧「打開欲網，跳出情牢」，繼續西行。夏盡秋初，唐僧一行便來到了獅駝山。獅駝山外有獅駝國，這就是本文要講的西天取經途中，唐僧倒換關文的第七個番國——獅駝國。
西天途中的每一個番國，都有一段前情故事，上一篇文章解讀的朱紫國，就以七絕山為引子，以邾國暗喻大明。獅駝國以黃花觀為引子，又隱藏著什麼樣的玄機呢？獅駝山之慘狀，難道也是大明王朝製造的嗎？
李長庚預告魔頭，獅駝國就是邾子國
七絕山中多柿果，柿果的別名叫做朱果、猴果。朱果、猴果，寓意猴年（1368年，戊申）建立的大明。戊申之天干「戊」五行屬土，申肖猴，花果山頂八卦爐中煉出的石猴，就是大明。朱果，是邾國的諧音。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中說：「（朱元璋）其先帝顓頊之後，周武王封其苗裔於邾」。邾，即春秋時期魯國的附屬國，因齊桓公奏請周天子，封邾國為子爵，故邾國又稱邾子國。
朱紫國，其實就是邾子國的諧音，寫的是朱元璋建立的大明。柿子，諧音獅子，即將迎接唐僧師徒的獅駝國，還是邾子國。駝，並不是寫的駱駝，而是出自司馬相如《上林賦》中所言：「其獸則麒驎角端，騊騟橐駝」，以「麒麟角端」暗寫永樂皇帝。
永樂十二年（1414年）九月，榜葛剌國進貢長頸鹿，謊稱麒麟。永樂皇帝信以為真，命沈度作《麒麟瑞應圖》和《麒麟賦》，引以為國之祥瑞。《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》中的「麒麟」，都出自《明實錄·太宗文皇帝實錄》的這段「指鹿為麟」的記載。
本文導語中說，朱紫國以七絕山為引子，獅駝國則以黃花觀七隻蜘蛛和七尺蜈蚣精為前情故事，都與「七」有關。在解讀七絕山「稀柿衕」時，破譯了這段故事主寫的是大明第七代皇帝朱祁鈺，暗藏了大明又一段帝位爭奪的歷史。
獅駝國故事的引子也與「七」有關，卻因蜘蛛精和蜈蚣精而賦予了更深層次的寓意。蜘蛛精是女妖，女，在《水滸傳》、《西遊記》以及《紅樓夢》中指的是北方玄武七宿中的女宿，象徵的是永樂十八年（1420年）之後的大明都城。永樂皇帝朱棣自稱是玄武大帝轉世，《西遊記》中武當山之盪魔真君，暗寫的就是朱棣。
蜘蛛中暗藏了「朱」，蜈蚣，暗喻的是曾經做過吳國公、吳王的大明太祖高皇帝。《水滸傳》中武松夜走蜈蚣嶺，殺飛天蜈蚣王道人，吳公、吳王同樣影射了朱元璋。石猴滅蜘蛛妖，昴日星官之母伏蜈蚣精，寫的就是朱家大火併。
四大名著擁有一個共同主題：封建必亡。朱元璋家出自顓頊之後，因周武王封建姬家而得邾子國。所以，太祖高皇帝力排眾議，克己復禮，恢復周制，於洪武三年（1370年）「封建諸子」。由此，大明藩鎮不斷作亂，是大明滅亡的「孽根禍胎」。
《西遊記》在此主題之下，著重以明朝中後期的思想啟蒙為時代背景，借歷史上兩次佛法東漸故事，暗藏了萬曆年間另一支東漸西教，也就是來自羅馬的利瑪竇進入「東土」，大明再一次面臨東西方文化交融的歷史。獅駝國這段故事，寫的就是來自「北俱蘆洲」的三大魔頭。
預告獅駝山獅駝洞三大魔頭的，是太白金星李長庚。當年，就是這位神仙兩次招安孫悟空，最終導致猴頭大鬧天宮。《西遊記》中，不止孫悟空一人鬧天宮，豬八戒（天蓬元帥）、沙僧（捲簾大將）也曾在天宮作亂，這三人鬧的都是西王母的蟠桃會。
西王母象徵的就是來自西方的另一支西教，王母娘娘的蟠桃眾多，力壓唐僧肉和人參果，不知能度多少神仙占據天庭，蟠桃會幾乎籠絡了天地間所有神仙。如此，佛道兩家聯手抵禦，策劃了一場大鬧天宮的大戲，迫使王母向如來佛祖進獻蟠桃。
北俱蘆洲的魔頭占據了獅駝山獅駝洞與獅駝國，李長庚再度下界，提醒孫悟空驅逐獅駝國妖魔。太白金星即東方啟明星，是「啟明」之星。庚為金，又象徵了朱家金字輩的皇帝——萬曆皇帝名叫朱翊鈞，是繼朱祁鎮、朱祁鈺之後，又一輪金字輩的皇帝。因此，獅駝國這段故事，依然與萬曆朝有關。
獅駝山為何有八百里，妖怪為何有四萬七八千
卻說唐僧一行離了黃花觀，走了多時，便又是初秋時節。書中有一首五律詩，描寫秋令景象：「急雨收殘暑，梧桐一葉驚。螢飛莎徑晚，蛩語月華明。黃葵開映露，紅蓼遍沙汀。蒲柳先零落，寒蟬應律鳴。」
殘暑之「暑」諧音「鼠」，暗喻出生於庚子年的永樂皇帝。故而，收伏白象精的普賢菩薩便來自峨眉山。梧桐，暗喻鳳陽，孔雀大明王、大鵬金翅雕就是鳳凰之子。頜聯之「月華明」自不待言，講的就是「明」。
「黃葵開映露」之黃葵，即指朱元璋。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中說，朱元璋母親陳氏太后懷他時，夢見自己在舍南麥場遇到一個黃冠，賜予她一粒冷香丸。陳氏太后吃下之後夢醒，「口尚有香氣」，於是，「天曆元年九月十八子丑」之時，朱元璋出生。這就是《水滸傳》中最先寫到的「天香」，施耐庵所寫的「打麥場」就是朱家的「舍南麥場」。
黃冠，就是朱元璋的「前世」，《明實錄》以這段「仙緣」、「香緣」神化太祖高皇帝——此乃真命天子也。黃葵，即皇魁，吳承恩暗諷，太祖高皇帝不僅是黃冠神仙，簡直就是千古第一帝。黃花觀，即指出自鳳陽的「黃葵」。因而，大放金光的七尺蜈蚣精，加上一尺便是「重八」吳公。
這一尺並不需要讀者腦洞去補足，八百里通天河、八百里毒敵山、八百里七絕山、八百里獅駝山……，無處不隱藏著「重八」。
「紅蓼遍沙汀」之紅蓼，出自《水滸傳》之蓼兒窪，蓼兒窪寫的是大明南京皇城。這座皇城建在燕雀湖上，也就是「水滸」。紅，即朱。沙汀，也即蓼兒窪（梁山）之金沙灘。《朱氏世德碑》中說：「本宗朱氏，出自金陵句容……元初籍淘金戶」，淘金，那就離不開「沙灘」、「沙汀」。
「蒲柳先零落」，蒲柳，在解讀七絕山時，已經做過解讀，此處再點一點「柳」。《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》中的「柳」，拆開為「木卯」，隱喻朱家木字輩的皇帝。柳，在這三大名著中指的是南方朱雀七宿中的柳宿。鄭樵《丹元子步天歌》云：「柳八星，曲頭重如柳」，施耐庵等引喻這句解讀，暗藏了「重八」。
朱元璋克己復禮，恢復周制，「封建諸子」，大明藩王為禍天下，四大名著深以為很。即便是出自朱家藩王的「曹雪芹」，也在《紅樓夢》中痛斥「造釁開端實在寧」，痛陳大明亡於藩王大火併的悲劇歷史。
「長庚傳報魔頭狠」，大明藩王確實是夠狠的。《西遊記》中，妖魔橫行，但都比不上獅駝山獅駝國的妖魔兇狠。獅駝山三大魔頭嘯聚幾萬妖怪，把獅駝嶺變成了「骷髏若嶺，骸骨如林」的「屍山血海」。
李長庚說，獅駝山總共有四萬七八千妖怪，這個數字深有寓意。四，即在兄弟排行中都是老四的朱元璋、朱棣。萬，既指萬曆皇帝，又指的是大明。「萬」下之「禺」，就是一種類猿之長尾猴。七八千，合起來是「十五」，十五為月圓之夜，也是大明的象徵。
獅駝國即朱紫國，寫的還是大明。然而，獅駝國三大魔頭為何不居住在獅駝城，而要占據獅駝嶺獅駝洞為妖呢？
孫悟空為何變小鑽風，獅駝國的國王究竟是誰
猴王得太白金星報信，便施展變化之能，前往獅駝山打探妖魔虛實。途中，孫悟空遇到了專門負責巡邏送公文下報帖的傳令兵小鑽風。猴頭變作總鑽風，在獅駝山南嶺頭筆峰下，見到了一群小鑽風。
孫悟空連哄帶嚇，從小鑽風的嘴裡打探出獅駝山三大魔頭的本事。小鑽風說，獅駝山獅駝洞共有三個大王：
「我大王神通廣大，本事高強，一口曾吞了十萬天兵。」原來，五百年前，獅駝山的大大王因為王母設蟠桃會沒有邀請他，便大鬧天宮，「我大王意欲爭天，被玉皇差十萬天兵來降我大王，是我大王變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去」。
這個大大王有孫悟空一般經歷，卻比猴頭厲害得多。那麼，這個妖精是誰呢？後文書中交代，獅駝山的大大王是一頭青毛獅子怪。這頭獅子大有來歷，應當就是第五回書中寫到的孫悟空結義六兄弟之獅犭它王。獅犭它王當時號稱移山大聖，孫悟空大戰十萬天兵時，此大聖就在花果山上助威，如今占據獅駝山，化身青毛獅子作怪。
為什麼說獅駝山上的青毛獅子就是獅犭它王呢？這個疑問，咱們下文再講。
二大王是一頭白象精，小鑽風說：「二大王身高三丈，臥蠶眉，丹鳳眼，美人聲，匾擔牙，鼻似蛟龍。若與人爭鬥，只消一鼻子捲去，就是鐵背銅身，也就魂亡魄喪。」臥蠶眉、丹鳳眼，這個形象出自《三國志通俗演義》中的關羽。
上文講過，四大名著擁有一個共同主題：封建必亡。《三國志通俗演義》中的關羽，其實就是出現在建寧二年（169年）溫德殿中的大青蛇。大青蛇、桃園結義，寓意出自黃巢詩句：「他年我若為青帝，報與桃花一處開」，關羽頭戴青巾，便是「青帝」。青帝是東方之木，暗喻朱家木字輩的皇帝，也就是挑起藩王之亂的燕王。
《水滸傳》中以燕人張飛入書，暗寫燕王。張飛張翼德，隱含《明實錄·太宗文皇帝實錄》中杜撰的一則童謠：「日暮逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿」。關羽也在《水滸傳》中，朱雀展翅遇到「關羽」，那就飛不起來了。關羽的兵器是青龍偃月刀，青帝出現，大明之月被遮掩。
《三國志通俗演義》的主題絕不是尊劉貶曹，主張蜀漢正統，而是寫的諸侯之亂，打著天命旗號爭奪天下。毛綸、毛宗崗父子處在一個特殊的歷史時期，修訂羅貫中原著，竄入了正統理念，與原著寓意大相逕庭。
《西遊記》中以白象精象徵「青帝」，身高三丈，即日上三竿（丈）之意，加上「丹鳳眼」，明確指向出自鳳陽的朱家木字輩皇帝。白象精其實是「青帝」，因而與青毛獅子怪是一夥的。
然而，這兩個大王都不是獅駝國的國王，只是獅駝嶺獅駝洞的魔頭。獅駝國的國王早就被大鵬金翅雕吃掉，大鵬金翅雕猶如取代烏雞國國王的外道，占據了獅駝國，此時的獅駝國國王是大鵬金翅雕。
孫悟空由總鑽風變小鑽風，孫猴子其實不用變，他本來就是「總鑽風」。「八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿」這回書中，太上老君以八卦爐再鍊石猴，孫悟空「即將身鑽在巽宮位下」。巽為風，在東南方向。
《列子·湯問》之女媧補天神話中說，女媧補天之後，共工怒觸不周山，於是，「地陷東南」。《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》都以這段上古神話貫穿全書，講的就是大明王朝。因此，獅駝山中無數小鑽風，鑽的就是建都於東南之地的明朝。
孫悟空遇小鑽風時，這個小妖由北往南，寓意大明藩王作亂，從北地「鑽」到了「巽」位。筆峰，即「竹卯」，竹諧音朱，卯即大明的象徵寓意。故此，青毛獅子即「青卯獅子」，與朱紫國的「青卯猴」是同一隱喻。
大鵬雕來自北俱蘆洲，總鑽風振北圖南
孫悟空打探清楚了三大魔頭的手段，便滅掉了小鑽風，自己變作這個鋪兵混進了獅駝山獅駝洞。到了洞口，孫猴子看到了這樣一副場景：
骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮翽成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真箇是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。若非美猴王如此英雄膽，第二個凡夫也進不得他門。
這是《西遊記》中最聳人聽聞的場景描寫，很多讀者朋友不理解，獅駝國就在如來佛祖的地盤之中，妖魔卻比別處更加兇殘。如來佛祖口口聲聲說南贍部洲是「貪淫樂禍，多殺多爭」的口舌凶場、是非惡海，要以三藏佛經「永傳東土，勸化眾生」，西牛賀洲卻如此恐怖，難道如來佛祖撒了個彌天大謊嗎？
這個疑問，要從獅駝國假國王大鵬金翅雕說起。
孫悟空走過了三層門，便見到了獅駝洞三個老妖：中間坐著的事青毛獅子怪，左邊坐的是黃牙白象精，右邊就是大鵬金翅雕。前文已經講過大大王和二大王，此處專講禍害獅駝國的大鵬金翅雕。
筆峰下的小鑽風們說到三大王時，講了這樣一番話：
我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這裡住，他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山，如今儘是些妖怪。
獅駝國的國王未必就是獅子，而是以七絕山「柿子」暗示此國即邾子國。獅駝國若是以青毛獅子怪做國王，那就十分合適了。但是，吃盡獅駝國人口，奪了獅駝國江山的，卻是大鵬金翅雕。這就與青毛獅子怪害死國王，占據烏雞國大不一樣了。
為何不一樣呢？烏雞國假國王是「叔達」，從鍾-南-山二來的外道，這頭青毛獅子怪原本就是「巽」方之怪。而大鵬金翅雕卻是這樣的來歷：
「金翅鯤頭，星睛豹眼。振北圖南，剛強勇敢。變生翱翔，宴笑龍慘。摶風翮百鳥藏頭，舒利爪諸禽喪膽。這個是雲程九萬的大鵬雕。」
這段話，出自莊子《逍遙遊》，大鵬金翅雕原本是北冥之鯤，化而為鵬，翻動扶搖羊角，振翅九萬里，從北方起而「圖謀」南方巽地，這才是獅駝山的「總鑽風」。
《西遊記》中有四大部洲，四大部洲的概念十分難以理解，其實，四大部洲不是以佛經布局，而是以東方朔《十洲記》配以佛典，說的都是真實的地理方位。北，即指北俱蘆洲。
如來佛祖聯手道家打壓了西王母，便以盂蘭盆大會聚集僧眾，準備東漸佛法。盂蘭盆大會，正是針對的西王母蟠桃會，佛法要與另一支來自「北俱蘆洲」的西教爭奪地盤。但是，佛祖又十分小看北俱蘆洲，說這裡「雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐」。
獅駝山上的慘狀，證實了佛祖的話，振北圖南的大鵬金翅雕果然喜歡殺生。但是，佛祖卻又隱瞞了實情，大鵬金翅雕不僅好殺生，而且鑽透東南巽地，奪了獅駝國。
既然奪了獅駝國，大鵬金翅雕為何又不在獅駝城中稱孤道寡，要與青毛獅子怪和黃牙老象精盤踞獅駝山作惡呢？
佛經中說，贍部洲「南有新頭河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀河，從象之口出，從五百河入於北海」。因此，振北圖南的大鵬金翅雕就與獅子怪、白象精沆瀣一氣，把獅駝嶺變成了「貪淫樂禍，多殺多爭」的「口舌凶場，是非惡海」。
大鵬金翅雕從北而來，贍部洲之北就是斯陀河，西有馬口，就是「獅駝」的來歷。因此，大鵬金翅雕占據了獅駝國，要與獅子怪、白象精在獅駝山為禍作妖。
那麼，如來佛祖為何要對觀音隱瞞實情，又為何對眼皮底下的妖魔不管不問，竟然放縱三大魔頭為禍七年？美猴王大鬧天宮，獅子怪也對抗過天兵；孫悟空是總鑽風，大鵬金翅雕也是總鑽風——這其中又有什麼蹊蹺呢？
欲知獅駝國究竟隱藏著什麼樣的玄機，獅駝國的終極隱喻究竟是什麼，且看下文分解。