聖賢養生有所不同，但也是養生大境界了！
黃帝講養生有四種境界，最高的境界是真人，能夠壽敝天地，無有終時。次一等的是至人，能夠益其壽命而強者。說至人也可以歸於真人，其實這兩者相距還是很遠的。那麼得養生之道再次一等的聖人了，最次的賢人。
其次人有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔[huì chēn]之心。
養生的較高境界，也就是第二等是聖人。聖人能夠與天地和平相處，順從八方之風的變化規律，調整好自己的愛好適應世俗的習慣，從不生氣。
恚嗔就是指怨恨、責怪和抱怨等，這也是人們日常最讓人討厭的東西，這些心情和情緒的存在不可能解決任何問題，只會讓問題變得更糟糕而已，但是普通人是很難克服的。
行不欲離於世，舉不欲觀於俗。外不勞形於事，內無思想之患。以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。
聖人的日常活動並不脫離世俗，但是他們的行為舉止卻與世俗無關，不受世俗影響。這是聖人與真人和至人的區別所在。一出一入，在外觀上似乎接近，但是內在的區別卻是天壤之別。
聖人不為俗事所擾，不會過度勞累自己的身體。他們在思想上也能夠淡然處之，沒有思想上的憂患，不會患得患失。聖人追求的是恬淡和愉悅，悠然自得才是他們的生活目標。
因此，聖人們的形體不會衰老，精神也不會耗散，他們也能夠輕鬆地活到百歲之上。
其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽。分別四時，將從上古。志同於道，亦可使益壽而有極時。
養生的最低境界，也即第一重境界的人稱為賢人。
賢人能夠效法天地的變化，從日月的升降變化中取象學習。能夠分辨出星辰的陣列與運行，從而順從陰陽的變化規律，以此來調養自己的身體，追隨上古真人的養生之道。
由此看來，賢人的悟性還是稍微低了點，相對於上三種境界的人，他們的養生還是有些被動了，但是也基本上能夠合於養生之道，因此，他們的壽命也接近天年，也就是自然的壽限。
至此，黃帝和岐伯論述完成了養生的大概輪廓，核心是天真，也就是人的先天的真精真氣，這也是後世闡發養生和中醫理論的重要基礎。
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