通法性，會根源，注神體，孫悟空三年之功
且說孫悟空得了祖師長生妙訣之後，回到寢室，喚醒諸師兄師弟，從此一邊做日常功課，一邊在子前午後，暗暗調息。這就是孫悟空的修煉方法，如此一晃就是三年，也有了初步成果。
而這個子前午後的時間在古代還不太一致，唐朝前是0:00-12:00，唐朝後是23:00-11:00。但是不管怎麼說，都是半天時間了，一天的修習時間並不算短了，當然，這個應該是有要求的。
但是這裡都是修仙之人，當然不止是孫悟空在做。不過，這裡特別強調了孫悟空的暗暗調息，著實讓人有些不解。因為如果僅是祖師所傳妙訣中的內容，似乎看不到調息的內容。而祖師傳妙訣之前，孫悟空就已經在調息定時了，所以暗暗調息應該只是修煉的一部分內容而已。
卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。
這裡也有許多疑問，祖師復登寶座，是三年之後復登，還是日常的復登呢？顯然是日常的復登更為合理一些，祖師一入後堂三年不出，似乎太不合理了。
而祖師與眾說法，談的是公案比語，論的是外像包皮。這些內容顯然是日常的授課內容。這裡的公案比語和外像包皮，都是術語。公案本來是指官府判決的案例，可以引為後續判決的依據。再加上比語，也就是比喻的說法，這裡是把兩者疊加起來，引申為佛教和道教等大師的成功安全、妙法語言等。外像也就是外相，是佛教術語，指的是表現在人身上的行動和語言等外表的東西，一般與內心和心靈相對。包皮也是這個意思。
由此可見，這裡的很多術語偏向了佛家，因為這些術語本身包含了對人體本身的相對的鄙視和超越，似乎總是想超越和擺脫所謂的肉體凡胎。而道家則是尊重人的人體，依賴人的身體，把人體本身視為寶貝的，所以這兩種文化的差異還是比較明顯的。
而祖師這次在講課之時，忽然問起孫悟空修些什麼道，孫悟空的回答也頗有意思，這裡透露了這三年時間孫悟空的修為和成果。
祖師道：「你這一向修些什麼道來？」悟空道：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害。」
可見祖師也是認可孫悟空說的根源亦漸堅固的說法的，這當然是孫悟空的感受，也是他的成果。而祖師的話也肯定了孫悟空此時已經是「既通法性，會得根源，已注神體」。這當然是重大的成果了，只是師父又說要防三災利害，這話不僅我們不解，孫悟空也不解，具體是怎麼回事，我們下次再學習了！
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