靜若處子，動如脫兔，上善若水！
今天我們學習道德經第八章。上善若水，這是一個我們耳熟能詳的成語了，只是對於這一成語的真正內涵卻是鮮有人知。我們且看原文：
上善若水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
原文不長，似乎也不難理解，但是能真正看明白的人卻少得可憐。似乎是咄咄怪事，為什麼會這樣的呢？因為人總是容易為私利，為自己的短見所蒙蔽，看不到真實，看不到遠方。
最高的善象水一樣，或者說最好的善是和水一樣的善。一句話，人們應該時時刻刻地向水學習，學習水的善，學習水的性，因為這樣的善就是水性一樣的善。這是道法自然的內容之一。
水善，水善的總的特徵是利萬物而有靜，這就是水與萬物的相處之道，它有利於萬物，卻又相對安靜，當然，這種安靜，是一種相對的狀態，它有利於成物，滋潤萬物，卻又不與萬物去爭競，這是一種怎樣的狀態呢？這不禁讓人想起一句話：靜若處子，動如脫兔。它當然不是不能動，只是在悄悄地動，動得非常安靜而已，它也有動如脫兔的時候，那個時候就是迅雷不及掩耳之勢了。這樣的靜，每每讀到這裡的時候，我的眼前都不禁飄過許多智者的形象，他們真是安靜地跟水一樣啊！只是這安靜的背後有著驚天駭地的巨大力量。
對於這個利萬物而有靜，有的版本寫作利萬物而不爭，意思是對的，但是卻少了許多內涵。不爭和靜差別有些太大了。
那麼，水為什麼能具備最高的善德、善性呢？因為它居眾人之所惡，故幾於道矣。
這裡的幾是接近的意思，因為水所居之地是眾人都厭惡的地方，所以，它最接近於大道的境界。我們都知道一句俗語：人往高處走，水向低處流。這是跟人的習性相反的習性，水的習性是避高而趨下，跟人的攀高枝兒的習慣正好相反，因此，水自然選擇的地方正是人們所厭惡的地方，在這個選擇的天然取向里就有大道，它能安心處在大家都不爭的地方，本身不就是很安全嗎？它天然地繞開了許多競爭，這種不爭之爭難道不是很可怕嗎？這種力量太大了！其實，這裡並不需要太多說明，大家只要能時時想到這一個狀態，這個性質，很多智慧自然也就來了。
今天我們先學習到這裡，下次我們再繼續學習水之七善！
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註：文中部分圖片源自網絡