「金句」不是作者餵養的產物，而有讀者的參與。
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常有一些小朋友跟我說，說什麼書什麼書是經典，可讀後往往大失所望，讀了大半天都讀不到值得劃線和摘抄的「金句」。或者看了某段「金句」被一本書吸引，可買來讀後發現，書中像這樣的金句太少，感覺被忽悠了。我知道，不少人都熱愛這種「金句驅動式」閱讀，我想說的是，這種功利式閱讀，不是汲取知識營養的好方法。尋章摘句生吞活剝碎片化的金句，不沉浸到整體內容，效率其實非常低，糟蹋了時間，也糟蹋了好書和閱讀。
「金句」往往是一長段材料鋪墊和紮實論證後的「飛躍性概括」。比如阿多諾說：在一個從眾的大眾社會中，偶像崇拜往往通過某種「偽個性化」的方式來操縱，並以此掩蓋了文化工業本身的標準化和同一性。這句話夠「金句」吧？但它不是孤立的，認真讀了前面的鋪墊與論證，這個結論才是順理成章的、有理論活性的。經歷了這個過程，「金句」才能進入你的知識體系，成為知其然更知其所以然、有活性的思想，讓你在寫作時自由調用，支撐你的輸出。否則，割裂了來源，只把這一句當金句摘抄下來，在筆記本上形成記憶假象，很快便會成為被遺忘的「死教條」。
劉擎教授也說過：我們傳統的學院派教育強調知識要有系統，要有完整的結構和邏輯關聯等等，而年輕人比較喜歡豐富而碎片化的知識和感受，所以他們喜歡「金句」。我覺得，一個比較閃光的句子，那都是在整體論述之後出現的，它是有上下文的。
不在知識的系統和整體面貌中去理解一句話，那種「金句」是無法「致知」的。社會學家安德魯·阿伯特區別了「知識」（knowledge）與「致知」（knowing），「知識」是「致知」的一個結果，重要的是「致知」過程。阿伯特批評說：大部分我教的學生認為，知道一些東西就是知道一個網址。他們致知的主要模式是去「尋找」（finding）。對他們來說，「閱讀亞當·斯密」意味著尋找每一章中真正重要的五六個句子。他們不明白，亞當·斯密其餘的句子都包含著論點和論據，他用這些論點和論據來產生並捍衛這些學生劃重點的部分。對學生們來說，閱讀只不過是在網絡以外的地方瀏覽。它是一種過濾掉無關緊要的閒散部分，並找出真正重要事情的練習。他們實際上不相信思想，他們相信碎片化的內容。對他們而言，斯密的理論不是一個論證，而是固定的內容。
阿伯特實際上批評的也是這種「金句驅動式」閱讀，一本書，只想要給總結出幾個「中心思想」「段落大意」「關鍵結論」就行了，能讓我免除「閱讀那些閒散內容」之苦，多好啊。這種過濾和篩選，只要那些「碎片金句」，實際上根本沒有讀進、讀懂一本書，金句自然也沒有進入一個人可以自由調用的知識儲存。表面上讀了很多書，卻又大腦空空如也！
我一直覺得，「金句」不僅是作者辛苦論證的結果，不是某種靈光一閃，也是讀者沉浸到一本書中，輾轉反側辛苦跋涉後豁然開朗的一種閱讀報償。也就是說，「金句」不是作者餵養的產物，而有讀者的參與。進入作者的理論構境，沉浸於其邏輯中，讀通了，讀透了，讀到了作者的深層意涵，讀懂了邏輯關聯，讀到了與現實對應的思想，理解了自己長久以來的一個困惑，「金句」就出來了。一個真正沉澱到自己知識體系中的「金句」，必然在對話中包含自己的某種思考。我讀韋伯關於工具合理性和價值合理性的論述，之前一直沒讀出味道，但那段時間新聞中有很多「把人當成工具」「形式主義官僚主義只看程序不顧人命」的事件，就悟到了工具對價值的碾壓，悟到了「由於他們的行動與結果之間有著很長的鏈條，他們的道德意識就會模糊從而導致道德盲視」的金句內涵。
閱讀是一種對話和生成，需要沉浸其中，「金句」是對沉浸閱讀的一種思想犒賞，而不是可以單獨抽出來的「精華」。那種抽出來的精華，沒頭沒腦地「上價值」，往往只是一種營銷策略。一位著名讀書人談到過「暢銷書三規律」：第一個，把你已經知道的事情用你不知道的說法說一遍；第二，把剛剛的說法重複一遍，再舉一些例子；第三，再重複一遍進行總結，就成功了。那些關於某本書雞湯式、促銷式金句，多是為不讀書的人量身定做的，只不過是「把你已經知道的事情用你不知道的說法說一遍」，只是你認同的、你熟悉並了解的道理，換了種說法，而已。
我讀書，是有「金句密集恐懼症」的，全是金句，哪受得了啊？金句是一大段論證後的「飛躍性概括」，是畫龍點睛的妙筆。全是金句，說明根本沒有論證和講道理，全是雞湯般的、迎合你的、巧言令色的結論。就像華而不實的PPT，充斥著「好聽卻空泛的漂亮詞」。更像某些假大空的評論，聽起來頭頭是道聲聲入耳，似乎金句連連，仔細琢磨，什麼內容都沒有，只有空洞的排比和膚淺的押韻。輿論場上充斥著這樣的騙子，遇到不懂的事，說一堆「漂亮話」就能糊弄過去，故弄玄虛，美其名曰妙語金句。
我也不喜歡那種「尋找標準答案」式讀書，如果把書的內容當成「可以抄的答案」，那還是應試思維，沒有什麼營養。好書在於能引發思考，在於那個論證過程帶來的思想激盪，挑戰了某種常識，啟發了某種新思，帶來了某種智識。智識是什麼？如果說智力指向一種標準答案，智識則是一種「把答案變成問題」的能力，這是一種高級素養，能在新問題中把思考推向更高的觀念水位，邁向通透的智慧。
是的，越是好書，你越是無法從中得到「標準答案」，卻能產生很多問題，這些問題能幫你擺脫「無知的確定性」，挑戰大部分應試教育潛藏於你思維中的「天經地義」和「不證自明」，在經歷「多元的混亂性」之後，走向批判性思維之境界。
何兆武先生在《上學記》中說：「讀書不一定非要有個目的，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書帶來內心的滿足，好比一次精神上的漫遊，在別人看來，遊山玩水跑了一天，什麼價值都沒有，但對我來說，過程本身就是最大的價值。」嗯，讀書絕不是功利的、速成的、熱鬧的、立竿見影的，但我也覺得，讀書又絕不會辜負你，享受了過程，沉澱了思考，總會在某個時候某個地方滋養你。
曹林 來源：中國青年報
來源： 中國青年報