堅信來世的古埃及人崇拜阿努比斯的實質是怎樣的?

松鶴文史館 發佈 2024-02-28T01:42:12.556708+00:00

文|青丘編輯|海藍寶幾千年來,古埃及人大費周折誦念咒語、建造神像、定期供奉,以期阿努比斯保護自己順利復活並再生。一、崇拜阿努比斯的實質然而,沒有人見過從冥世復活而來的人。

文|青丘

編輯|海藍寶


幾千年來,古埃及人大費周折誦念咒語、建造神像、定期供奉,以期阿努比斯保護自己順利復活並再生。

一、崇拜阿努比斯的實質

然而,沒有人見過從冥世復活而來的人。著名的「豎琴手之歌」、《普塔霍特普說教文》等文獻告訴我們,古埃及人並不是如我們想像的那樣始終如一地堅信來世,他們同樣非常重視今生今世的歡愉。

因此,我們不能簡單地將阿努比斯崇拜定義為追求來世的復活,應對其信仰內涵做進一步地考察。古代埃及人認為尼羅河是從奧西里斯身上流淌出來的。

同樣,他們認為大地是伊西斯的身體;但並不是整個大地,而僅僅是因尼羅河泛濫所及而變得肥沃的那片土地。

他們認為荷魯斯就是從這一結合中誕生的,此外,他們還用奈芙蒂斯的名字來命名埃及土地的邊緣地帶,也就是那些與高山坡地接壤以及瀕臨大海的地帶。

這就是為何他們用「盡頭的」一詞來形容奈芙蒂斯,並且說她與塞特結合。

實際上,當尼羅河衝出堤岸泛濫之時,河水湮沒了這些邊緣地帶,他們稱這種覆蓋為奧西里斯與奈芙蒂斯的秘密結合,從立即生長出來的植物中就可以看出這一點。

在這些植物中有草木犀,據傳說,塞特正是看見掉在地上的草木犀花冠,才發現自己的妻子有私情。

人們還說,就這樣,伊西斯合法地生下了荷魯斯,而奈芙蒂斯秘密地生下了阿努比斯。

但是那些最有學問的祭司,他們卻並不僅僅滿足於將尼羅河叫做奧西里斯,將塞特叫做大海;

他們還會補充說,奧西里斯是一切潮濕的東西的根源和力量,是一切生殖的原因和一切萌芽的本質。

相反,在他們看來,塞特則是一切乾枯的、一切燃燒的、一切變得乾燥的東西的根源,簡言之,是與潮濕相對立的一切的根源。

然而,古埃及人深深地知道,塞特不可能消失,他只能被暫時打敗。

也就是說,這個世界中不可能沒有混沌力量。而阿努比斯,正象徵著這種永恆的鬥爭與平衡。

普魯塔克告訴我們,阿努比斯象徵著地平線,既是太陽升起的地平線,也是太陽落下的地平線。

實際上,奈芙蒂斯代表的是人們看不見的地下的東西;而伊希斯則相反,她代表的是人們看得見的地面上的東西。

然而,這兩個半球有著共同的圓圈,即人們所謂的地平線,它的名字就是阿努比斯

因此,「通過阿努比斯,他們了解了水平圈,它將世界分為不可見的部分(他們稱為奈芙提斯)與可見的部分(稱為伊西斯),當這個圓圈同樣觸及到光明與黑暗的界限時,它可能被視作是兩者共有的。」

阿努比斯象徵著「太陽消失後隨之而來的黑夜的開始,即晦明之間的時刻」

普魯塔克稱埃及人用一條狗的形象來代表阿努比斯,因為狗無論黑夜白晝,都看得一樣清楚。

從這個層面講,看來埃及人賦予阿努比斯的屬性與希臘人賦予赫卡特的屬性一樣:它是天上和地下共同的神靈。

由於他熟悉天上和地下,故被稱為「秘密之王」。

事實上,在天上的事物和地下的事物之間,有著一種共同關係,古人習慣上將前者稱為神的,後者稱為聖的。

然而,向我們透露天上諸事的神,也是朝向天界的事物的理性,他正是阿努比斯,有時被稱為赫曼努比斯。

這位神的第一個名字表示他和上界的關係;第二個則表示他與下界的關係。

這就是為何埃及人有時祭獻給他一隻白色的公雞,有時則是一隻黃色的公雞,因為他們認為天上的事物是純潔光亮的,而下界的事物則是雜色斑駁的

因為時間將所有事物從自身中生出,並將它們承載在自身中,就像在子宮中一樣。這是那些最初開始崇拜阿努比斯的人所了解的眾多秘密信條之一。

因此,還有一些觀點認為阿努比斯就是克洛諾斯,原因是克洛諾斯自身會誕生一切和孕育一切。

普魯塔克對埃及宗教作了神學與哲學意義上的探討,向我們勾勒出一個龐大的象徵體系,為我們理解古埃及宗教提供了可能性。

阿努比斯作為「可見」與「不可見」、「天上」與「地下」、現世與冥世的分界,恰恰表明其本身是一種融合,將兩個對立面的性質融於一身。

這就在個體的有限生命與宇宙的無限時空之間架起了一座橋樑,使得個體短暫的生命有可能被賦予永恆的意義。

阿努比斯崇拜的實質即是對這種永恆精神的追求。

阿努比斯作為古埃及宗教中一位重要的神祇,常以一黑色臥態胡狼的形象出現,其動物形象來源可能是黑背胡狼。

阿努比斯擁有眾多稱號,最常見的有「西方人之首」、「聖地之主」、「在防腐之地者」等,指明了其作為亡靈的護衛者、木乃伊製作者等典型的喪葬職能。

對於阿努比斯的崇拜興起於前王朝與早王朝時期;

古王國建立統一政權後,阿努比斯與王權聯繫緊密,且剛剛與奧西里斯神出現融合,還未被取代,因此阿努比斯崇拜走向繁盛

古王國之後由於王權的衰落以及奧西里斯神的崛起,阿努比斯崇拜逐漸被削弱,最終被納入奧西里斯崇拜傳統中。

但其作為冥世中一位古老而偉大的神靈,仍然對埃及社會具有一定影響。

幾千年來古埃及人為阿努比斯修建神廟、誦念咒語、實行一系列複雜的葬儀,對於阿努比斯的崇拜看似為了追求復活與再生,但我們應該意識到,其背後的信仰與長生不老的欲望有著根本的區別。

阿努比斯的力量指向永恆,而不是短暫的壽命。

長生不老的欲望更可能催生出的是現世中的努力,比如尋求長生不老藥或相關巫術,以及對醫療、衛生、保健方面的重視。

雖然古埃及人會定期禁食、清理自己的腸胃等,但這與阿努比斯崇拜沒有絲毫關係。

古埃及神學中,阿努比斯作為今生與來世的橋樑,指向了古埃及人腦海中的永恆世界。

反映了古埃及人試圖將個人的有限生命與無限的宇宙相聯繫的努力。對這種永恆精神的追求,才是古埃及人內心真正的堅守

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