俗話說「亂世買黃金，盛世藏古董」。晚清同光中興時期，社會上形成了一股古玩雅藏風氣，收藏名家眾多。這些收藏家，往往具有官僚和文人的雙重身份。他們在處理日常政務之餘，依照各自的喜好大量收藏字畫、碑帖、古書、錢幣、青銅彝器等器物，同好之間還互贈品鑑交流。《潘祖蔭日記》（中華書局2023年出版），既是晚清重臣潘祖蔭的政務日誌，也保留了他的交遊鑑藏活動記錄，讓我們能夠了解近代收藏名家的鑑藏日常。
《潘祖蔭日記》，潘裕達、潘佳 整理
潘祖蔭（1830—1890），字東鏞，別字朝陽，號伯寅、鄭庵，齋號滂喜齋、功順堂等。諡文勤。江蘇蘇州人。潘祖蔭出身於簪纓世家，其祖父潘世恩歷事四朝，官至軍機大臣加太子太傅銜。咸豐二年一甲三名進士，授編修，遷侍讀，入直南書房，充日講起居注官。累遷侍讀學士，歷官大理寺卿，禮部、工部、刑部尚書等職，入直軍機。文字衡校、山陵巨役、大議典禮，悉肩其任，深得中外倚重。迭掌文衡，謙恭下士，以得才、惜士為時人所稱道，與翁同龢並稱「翁潘」。工書法，博通經史，所藏宋元善本、碑拓、青銅器甚富，尤其以收藏盂、克二鼎聞名於世。他對晚清的學術與收藏的風氣起到了重要的作用，在他身邊聚集了一批同好的友朋、門生，推動了晚清金石學的發展。
潘祖蔭喜神像
01 三朝老臣，中外倚重
潘祖蔭自23歲考中探花後，直至卒於任上，在朝為官近40年，歷仕咸豐、同治、光緒三朝，歷任各部，入直軍機處，是晚清中樞重臣。然而從日記的文風和內容上來看，他對晚清重大事件少有記錄，偶有要事，如中法戰爭、顧黃從祀文廟、慈禧歸政等，也是聊聊數語，甚少流露傾向性。這種謹慎的風格，或許是受祖父潘世恩的遺風影響，不議朝政、不論人物。
稿本同治年日記
潘祖蔭出身簪纓世家，又久處中樞，對朝章典制、官員職務任免、中樞日常政務流程則相當熟稔。他格外重視朝廷禮儀，在日記中，對陪祭、朝會、隨扈等場合的衣冠穿戴記錄得極為詳細。如同治二年正月元旦「慈寧門行三跪九叩禮。乾清門行三跪九叩禮，補服花衣，禮畢，換補褂常服。」光緒七年三月慈安皇太后逝世，記有「摘纓」「派百日穿孝，共三十一人」。每逢陪同光緒帝祭祀，必記「蟒袍、補服」。而隨季節變換，更有「換羊皮冠、黑絨領、白袖頭」「換萬絲帽」「換麻地紗袍褂」等詳盡的記錄。
他掌刑部積年，對於秋審、朝審案件相當熟悉，「批牘答簡，運筆如風，無不洞中利弊」。如光緒七年閏七月初六日，「到署，看《秋審》三本，各一起；《朝審》一本，八起，實二緩六」。八月初三日，發現楊樹田呼冤案件，次日，即到刑部加班，「奏朝審呼冤一折」。
稿本光緒年日記
潘祖蔭甲子大壽的後一年，1890年夏，京畿暴雨成災，饑民流徙京師數萬人，並引發了瘟疫。潘祖蔭當時兼任順天府尹，每日在上朝之外，幾乎所有的時間都用在賑災上，下半年的日記中幾乎每日都有設粥廠、收難民、籌錢糧，發出「水災奈何」的感慨。六月時他已因淋雨而感冒，終於在十月初，積勞成疾，臥床不起，不得不上表請假，雖多次就診，終不能緩解病情，最終於十月底病逝。
潘祖蔭謹慎細心、勤於政務的作風，令他深得中外倚重，多次受命外出勘修皇陵、主持地方科舉鄉試。皇帝、太后也時常賞賜，甚至還請他看戲。筆者統計，光緒十一年起，聽戲共25次，光緒十五年二月，光緒親政，慈禧便經常聽戲，命潘祖蔭陪同。而光緒十六年七月初一至初七，竟連聽7天戲。陪太后聽戲，成為潘祖蔭的一項特別政治任務，也反映出他深受慈禧太后的信任。
潘祖蔭不同於晚清官僚的頹靡習氣，出身仕宦之家，久居中樞，卻能盡心盡職、竭力賑災，堪稱晚清官僚中的一股「清流」。
02 交遊周遍，獎掖後進
潘祖蔭三代在京為官，與祖父相仿，交遊廣泛，上至公卿，門生遍天下。其日記中記載了每日拜會、接見、書信往來的各層次各類型人物。他交往最深、最久的當屬翁同龢了。時人以「翁潘」並稱，從其日記中就能看出二人的親密關係。
《翁同龢集》（增訂本）
咸豐八年，潘祖蔭與翁同龢被命為陝甘鄉試正副考官，此時二人同為25歲，三個多月的共事，嘗徹夜長談，二人情投意合，翁在日記中寫道「伯寅與余意氣相合，真如弟昆」，這為他們此後三十餘年的交誼奠定了基礎。潘祖蔭《秦輶日記》中存錄有與翁同龢唱和的詩詞。
鄉試結束後，潘返京，翁留任學政，九月十九日凌晨「卯刻與叔平別於行館」。潘祖蔭在歸程中思念，作《金縷曲•留別叔平殿撰》：
君住吾歸矣。記來時、連床風雨，居然昆季。佳節思親同作客，難制盈盈鉛淚。只羸得、愁眉相對。秋雨茂陵偏善病，但殷勤、好作加餐計。吾去也，誰相慰？
來時意氣相投，情如手足，別時依依不捨，又擔心對方身體、政務辛勞、飲食無人照料，友情可見一斑。
吳昌碩
潘祖蔭對門生、晚輩頗為愛護，獎掖培養了不少後來的著名人物，吳昌碩便是一例。潘祖蔭與吳昌碩的交遊始於光緒九年。七月間，吳昌碩登門拜訪了潘祖蔭，潘祖蔭對其刻印、行草、詩文都很認可，二人往來漸多。
初二日：吳蒼石復刻「井西書屋」印好。
初五日：倉石來贈拓本廿五紙。
初六日：倉石名俊卿，從九，刻印、行草、詩文俱好，湖州人。
之後，光緒十年、十一年吳昌碩又多次造訪。吳昌碩在《石交集》中記錄了這段交誼，稱潘祖蔭「好獎借寒畯，有一善，稱道如不及」。吳的篆書、刻印最初罕被認可，是在潘的鼓勵下才「不覺有感」。
潘祖蔭不僅對吳昌碩的書法、篆刻褒獎有加，更是在日記中明確稱讚「詩文」與藝術俱好，這一點是值得注意的，對傳統讀書人來說，詩文是立身之本。據吳氏回憶，為潘氏治印數十方，現在還能看到的有三方：「攀古樓」白文印、「沇鍾堂」朱文印和「井西書屋」白文印，後者正是潘氏日記所載，且鈐於日記封底首次被發現。
攀古樓、沇鍾堂、井西書屋印（從左至右）
潘祖蔭在交遊活動中，青銅器、碑帖、書畫、書籍的互贈和鑑賞是重要的交往方式，也推動了晚清士人文化活動的新高潮。
潘祖蔭在蘇州三年，與耦園主人沈秉成、網師園主人李鴻裔、聽楓園主人吳雲等過往甚密，一邊遊園賞景，一邊鑑賞文物，順便品嘗美食。光緒九年記有：
五月二十一日：沈中復招看虢鍾、頌敦、商父巳鼎、黨於姜《九成》、王振鵬《荔支》、張即之《古柏行》，皆佳，食荔支佳。聽櫓樓三面河。又項氏《千金帖》《閣帖》，繼又雲物。又米跋褚《河南蘭亭》，詒晉齋物。又孫退谷《黃庭》《洛神》等。又王右丞、郭忠恕、趙千里、文衡山卷。濟之、泉孫、碩庭來飲，同步怡園。
七月二十三日：李眉生約看書件……看其宋尺牘、元人冊、《蘇卷》民師、《黃蘇冊》茝林物、張即之《金剛經》、王元章《梅卷》、古器，皆真。便飯豆腐、豆粥、辣菜佳。
蘇州怡園
潘祖蔭常將所藏青銅器拓片分贈同好，其中自然不乏大盂鼎、大克鼎、齊鎛等重器的身影。如：
光緒十二年八月二十五日：送盛伯兮、周薈生齊鎛拓，前則郘鐘、沇兒鍾。
光緒十六年七月二十日：復陸存齋……並克鼎、漢大磚拓本二。
大盂鼎、大克鼎合影
潘祖蔭還常以家刻本為友朋間的禮物，在日記中可以看到書籍往來。如光緒十年中秋，一日間送出《滂喜齋叢書》12部、《說文古本考》20部、《百宋一廛賦》5部、《藏書紀要》5部、《士禮居藏書記》7部。
《滂喜齋藏書記 寶禮堂宋本書錄》
古物的交換顯得比較沉悶，還有怡養性情盆景互贈。潘祖蔭回到蘇州後開發了一項新的雅好——養盆景。在金太史場住下才五日，即請「瑜伯為購松、柏、洋楓、珠蘭、末利、雀梅共十盆。」三年後他回京的行李中有「木器、花卉零星四百五十件」之多。此後親友屢有饋贈，回到京城後，門生故舊，甚至古董店商人也時常來送花。
潘祖蔭但也往往拒收禮物。文小坡前來乞書，並送董其昌畫，他以「向不收字畫」，退還不收。又如曾景釗執小門生禮前來，「所贈宋本《國語》、鼻煙、研、《書譜》皆卻之。」
潘祖蔭的交遊，飯局自然是最日常的方式，形形色色，有推辭的，也有送酒席的。菜品中「燒鴨」當是心頭好，日記中「吃燒鴨」至少有13次，有10次集中在光緒十五年，一至三月就吃了7次，有做東的，也有應邀的。吃燒鴨有個常見的地點「壺天」，這是潘祖蔭在東華門外租住的客房，他在這裡小憩、會友、用餐、請客、讀書、住宿，幾乎如自家。
03 富於收藏，法眼如炬
潘祖蔭富於收藏，核心是古籍善本和青銅彝器兩大宗，此外還涉及古陶器、古錢幣、碑帖，以及鼻煙壺等。光緒年間幾乎每日都有古董商上門求售，還有大量的友人送來鑑賞。他精於鑑別，能看出造假的依據，甚至不看原物即知作偽。如：
光緒十三年閏四月二十四日：蘇來，「玄中」二字偽，還之。不必見器，定為偽也。
光緒十六年八月十二日：薛雲階送一甗來看。晉司徒伯彭父作寶尊鼎，照薛《款識》仿刻者，器真字偽，還之。
收藏古董耗費不菲，買賣雙方免不了討價還價，若古董商人獅子大開口，索價過高，就會引起潘祖蔭的反感，不准再提。如光緒七年四月二十五日：
崔來，《大易釋言》百七十，《詩外傳》《國策》各十，因銓百信促錢。雲遲一日價另議，還之。筆彩，方鼎九十、敦子孫父乙九十，罷議不准再提。
潘祖蔭的碑版收藏甚多，經歷戰亂而散失不少，又無編目，故為世人所知者甚少。著名的吳湖帆藏《四歐帖》，學者陳麥青考證有三件來自潘祖蔭。在潘氏日記中常提及所藏《四歐碑》，只是未註明版本信息，也可作為遞藏的旁證：
光緒十一年七月十七日：蘭孫借宋拓《四歐》去。
光緒十二年三月十八日：李若農借《四歐碑》。
潘祖蔭舊藏《虞恭公碑》
據潘靜淑（潘祖蔭侄女）雲《虞恭公碑》為《四歐碑》之冠。潘祖蔭曾喜臨此碑，多次集字書聯贈與友人。如光緒十三年五月十六日，榮祿送惠山泉水，他報以《虞恭公碑》集字聯。
潘靜淑跋文
潘祖蔭對碑版的鑑別同樣敏銳，曾寓目兩本《婁壽碑》，其中一種經諸名家遞藏、題跋，但他細看後認為是偽本。如同治二年七月三十日：
《婁壽碑》華中父真賞齋本……有豐南禺、朱竹垞、何義門、錢竹汀、龔定庵、六舟跋,何子貞七古二首……名號印不計其數。見鶴壽本，有翁覃溪詩，為筠圃題，王惕甫跋，何義門題簽，留耕齋藏，有榮簽印，印甚多。細看是偽本。
潘祖蔭收藏碑版具有開拓性，東至朝鮮、西至新疆、南至雲貴，視野不局限於中國，以其敏銳的古文字眼光，放眼世界。他在日記中有三處有關埃及古文石刻的記錄：
光緒十四年十一月六日：得劉芝田信埃及古文。
光緒十五年七月二十四日：樵野埃及不到。
光緒十五年七月二十五日：仲韜交到樵野寄石三方。
潘祖蔭曾委託張蔭桓、劉瑞芬等駐外使節尋訪埃及石刻，1888、1889、1890年先後得到有三種。其中「卡諾普斯（Canopus）碑」最為壯觀，為張蔭桓從美國翻模運來的水泥複製本，拓本現存國家圖書館、北京大學圖書館。
古埃及「卡諾普斯碑」拓片
潘祖蔭在早年入直南書房時，曾被允許進入懋勤殿觀看書畫。據潘文協統計，潘氏於同治二年四五月間在懋勤殿觀畫13次，寓目書畫110件。在這一時期煉就了他品鑑書畫的法眼。雖然他說「不收字畫」，但是唯獨「酷嗜」錢松壺的畫（錢杜，字叔美，號松壺），於光緒六年以「八喜齋」的名義特地請善書的門人徐琪手書上板綠印了錢杜的《松壺先生集》，他在序中說：「蔭酷嗜松壺先生畫，所收亦最多。先生詩畫，非食人間煙火者所能也……太史書畫篆隸皆工妙。」他在日記中記載了留心錢杜畫作，如光緒十年十二月二十七日：
所見松壺畫：《心田種福》橫、《西溪移居圖》為張仲甫作，皆笙漁物，一廿、一百金，均未收。
潘祖蔭一生富於收藏，不僅在當時成為「座主」，至今仍是熱愛文物的學者、收藏者眼中的標誌性人物，但他在給吳大澂的信中流露出了內心的幻化之慨：
金石書籍，深犯造物之忌，以其無用生民，而享用非常也。然則人生只合收偽器及偽字畫耳（書尤甚）。而擁高爵厚祿者，只宜貪污狼藉，若負盛名，又大不祥也。吾輩當能以此為戒，唯當修德而避名，以為何如？
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《潘祖蔭日記》（中國近代人物日記叢書）
潘裕達、潘佳 整理
簡體橫排
32開 平裝
978-7-101-16081-9
98.00元
內容簡介
《潘祖蔭日記》，四十餘萬字，時間涉及1858、1863、1865、1867、1873年，1875年至1890年。記載了潘祖蔭經辦的中樞政務、皇陵勘修、地方科舉、災民賑濟等工作，以及他金石書畫鑑藏和日常交際活動。本書由潘祖蔭研究專家匯集現存的稿本《滂喜齋日記》《潘文勤日記》，印本《秦輶日記》《瀋陽紀程》《東陵日記》《西陵日記》《己丑恩科鄉試監臨記事》七種，按時間順序編排，與潘祖蔭後人共同整理，精心點校而成。
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（統籌：一北；編輯：思岐）