我們做任何事情都要思考一下是否合理。
「曾仕強每日箴言」
古詩云：南園春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。
春分，正如詩人描摹，人間大地精彩紛呈。
時光如梭，不知不覺，時間定格到了春分。南燕北飛，雷乃發聲，始電。
《易經》說：雷電合而章。從驚蟄到春分，《易經》十二消息卦的大壯卦，都與之對應。而大壯卦卻說：雷在天上，「非雷」弗履。
何謂「非禮」？
當年，孔子也曾說過四個「非禮」。《道德經》也強調：夫「禮」者，忠信之薄，而亂之首。
中國素有禮儀之邦之美稱。關於「禮」與「非禮」，聖賢為什麼會發出顛覆現代人思維的智慧名言？
春分之天象，《易經》與之對應的卦象究竟蘊含著怎樣的深意？
時值春分，春光過半，光陰寸金。不如讓我們一起復盤，研習寶典中的智慧，獻上一份春祭。
01
老子為何說「禮」是亂之首？
《道德經》中，老子說：「夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」
難道老子認為「禮」是罪過？而且，從儒家觀點看，也感覺老子好像批評得太過苛刻。
那麼，老子所批「夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」真的是我們想像的意思嗎？
其實不然。
老子認為：人類歷史，「有道」的時候，根本沒有仁、義、禮，為什麼？因為不需要。當社會安定，秩序良好時，不需要仁義禮。
孔子也講過：邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。
失了道，才開始講德。失了德，對良心又不相信，怎麼辦？那隻好講仁，仁是什麼？
仁就是將心比心；仁就是己所不欲，勿施於人。
可是，真正能夠設身處地，站在對方立場，為對方著想的人卻越來越少了，怎麼辦？
那隻好講義，義是什麼？
義就是合理，做任何事情都要合理。
可是，沒人管的時候，就不合理了。不講仁義的人越來越多了，怎麼辦？
那隻好講禮。其實，講禮才是失禮的開始。
如果社會越演變越亂；人與人之間的忠誠沒有了，信用越來越薄弱了；
那麼，整個社會就會因為我們重視「禮」而開始混亂了。
難道這真的是「禮」的罪過嗎？
當然不是。其實，這是人的罪過。
現實中，有些人認為人與人之間，有禮貌就好，講究禮儀就好。
試問：面帶笑容，講話客氣，就是出乎真心？
為女士挪動椅子這樣標準化的禮儀，就是真心相待？怎麼可能？
《易經·坤卦》說：地道光，天道明。
坦露本性，坦露自己的真性情，才是真正的美德。
其實，禮貌也好，禮儀也罷，是無法偽裝的。因為人與人之間的關係不一樣，感覺就會不一樣，表現也會不一樣。
只有出乎自然本性的禮貌，出乎真心誠意的禮儀，才是真正的以禮相待。
所以，我們不應以有禮貌作為滿足，而要不斷提升自己修養的層次。
先提升到「義」的層次；再提升到「仁」的層次；一步一個腳印，踏踏實實修行。最終，提升至「道」的層次。
這才是老子所批「禮」為「亂之首」的真正用意。
02
如何理解孔子的四個「非禮」
《論語》中，孔子講了四個「非禮」：非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。
「非禮」是什麼意思？
現代人把「非禮」的意思弄得過於狹隘，好像只有男女之間的性騷擾才叫「非禮」。
《易經·噬嗑卦》說：「屨校滅趾，不行也。」
如果你妨礙了大家，破壞了秩序，就要限制你的自由，不然，你還會幹涉別人，這就叫做「屨校滅趾」。
因為罪行不重，所以獲得的刑罰也相對較輕。但如果犯錯誤的人善於彌補過錯，從此棄惡從善，就不會產生什麼嚴重的後遺症了。
「不行也」，就是犯錯的人不能繼續前進了，不能繼續搞破壞了，不能再做了，到此為止。
那麼，回到孔子講的四個「非禮」：非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。
總結起來，就是兩個字：不行。
實際上，「非禮」就是不合理，不合乎禮制，不合乎整個社會的秩序。不合理，就是不行。
既然不行，就不能繼續盲目地前進。否則，結果只能是越來越壞，越來越糟。
再回到春分之天象：雷乃發聲；始電。
《易經·噬嗑卦》說「雷電合而章」，這是什麼意思呢？
因為老天爺想通過電閃雷鳴，這種激烈的自然現象，向人類發出警示：
如果遭遇有人存心對立，故意從中作梗的「噬嗑」禍端，就要結合自身的情況，躬身反思了。
其實，從卦象看，文化就像噬嗑卦，離不開「口」。
在文字沒有誕生以前，人類的文化都是口口相傳的。由此可見，人會講話原本就是好事情。
但事實是，最可怕的也是人會講話，為什麼？因為禍從「口」出。
人一旦亂講話，罵來罵去的，遲早會產生「訟」，也就是口舌是非，甚至官非。
其實，《易經·噬嗑卦》就叫做「內自訟」。
「內自訟」就是自己跟自己打官司；反省自己的思想，檢討自己的行為，想辦法改善自己。
只有這樣向內反思自己，才能亨通。
03
《易經》為何說「非禮」弗履？
我們接著看「春分之卦」：大壯。
《易經·大壯卦》說：君子看到「雷在天上」的狀況，就告訴我們「非禮」弗履。
「非禮」就是不合理。
如果雷的力道很足，一直打到天上去，那就叫雷聲響徹天下。
但是，會發生兩種截然相反的結果：
一種結果：自然萬物接收到雷的正能量，壯大起來。
另一種結果：雷是負能量，破壞的力量，大樹也會被雷劈倒毀掉。
所以，我們做任何事情，都要思考一下，是否合理。哪怕力道再足，再有把握，如果不合理，就不能做。
這才叫做有所不為，適可而止。
《易經·大壯卦》為什麼叫我們適可而止？
因為當一個人聲勢浩大的時候，往往會被成功沖昏頭腦，經常會不顧一切，所以要「非禮」弗履，思考一下是否合理。
這裡有一股力量在支撐，我們把它叫做浩然之氣。
現實中，如果做完事情，後面產生一大堆問題，就是這個看不見的「氣」在起作用。
如果是「非禮」，不合理，這股氣就是邪氣暴氣。那麼，這種小氣，這股邪氣暴氣，無論衝到哪裡都會傷害別人。
其實，傷害別人就是傷害自己。
君子要有所為，有所不為，心存浩然之氣，才能免除後顧之憂。
但是，我們與其花費心思去擔心後期會出現什麼問題，不如在前期就剷除所有隱患，從而避免後遺症的產生呢？
所以，大壯卦提醒我們：
雷在天上，要時刻保持清醒，避免走上物極必反的道路。
俗話說：福禍無門，惟人自招。
春分之天象「雷乃發聲，始電」，如果與噬嗑卦「雷電合而章」的卦象對應。
就是老天爺以激烈的自然現象做出的善意提醒：當我們遭遇存心對立，故意作梗的噬嗑禍端，不要向外求，只有「內自訟」。
因為禍從口出，只有向內，修好自己的口德，才能避免口舌是非，甚至官非的惡果。
如果春分之天象與大壯卦「雷在天上」的卦象對應，就要當心「雷」的破壞力量。
這也是老天爺善意的提醒：當我們春風得意之時，往往會過度膨脹，亂發脾氣，邪氣亂沖，傷人傷己。
只有「非禮」弗履，嚴防「非禮」，時刻反思自己，保持清醒，養成浩然之正氣，才能利人利己，避免禍端，由禍轉福。
通過復盤《易經》，才理解：原來，「非禮」並非只是現在狹隘的意思。
「非禮」就是不合理，不合理就不行。
孔子所講的四個「非禮」，總結起來就是兩個字「不行」。
通過復盤《道德經》，才發現：原來，夫「禮」者，忠信之薄，而亂之首。這句話並非我們所想像的意思。
老子真正的用意：是要我們不斷提升自己修養的層次，一步一個腳印，從「義」到「仁」，直至「道」的層次。
有詩云：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
春分已來，好好讀經，莫負春光，莫負似水年華。