（視覺中國/圖）
2023年3月3日，Netflix與韓國MBC共同創作的紀錄片《以神之名：信仰的背叛》上映。
這部8集紀錄片揭露了韓國四大邪教攝理教（JMS）、五大洋、嬰兒花園及萬民中央教的惡行——它們的大教主普遍以「上帝之名」招募教徒，讓教徒卸下心防，虔誠地為信仰服務。而大教主往往會性侵教徒，或者教唆其自殺、殺害他人。
紀錄片中討論度最高的是「攝理教教主鄭明析」。攝理教又名「耶穌晨曦教會」（JMS），它的前身是鄭明析在20世紀80年代創辦的「愛天宣教會」。
早年間，鄭明析曾在「統一教」中傳教，並將「聖經觀」「來生觀」等教義搬至攝理教。統一教發源於韓國，它因2022年日本前首相安倍晉三遇刺，再次被爆出斂財、干政等惡行。
教主鄭明析犯有強姦、猥褻女教徒等罪行，受害者遍布中日韓，甚至東南亞等國。他曾在2008年至2018年間服刑，出獄後依舊罪行累累。
韓國常用「偽宗教」「異端」等詞代指邪教。據美國基督教異端對策協會統計，韓國仍存在122個邪教組織。比較知名的邪教有新冠疫情期間集會的「新天地教」、安倍晉三刺殺者山上徹也的母親信奉的「統一教」等。
時至今日，多名罪證確鑿的邪教教主仍逍遙法外。
六成以上新天地教徒只有二十多歲
金東圭是在校友邀請下加入韓國「新天地」教會的。2016年，金東圭因工作上的苦悶，找到校友朴秀俊（化名）袒露心聲。
「如果你研讀《聖經》，就能找到人生的答案。」朴秀俊信誓旦旦地說，並邀請金東圭與另一名想學習《聖經》的年輕人一同學習。
之後，朴秀俊帶著金東圭與另一名青年一同去找教《聖經》的老師。他們在一起喝酒、生活、學習了近三個月。「無論是教《聖經》的老師，還是朴秀俊，都沒有透露出新天地的任何一個字。」金東圭回憶，直到學習的最後一個月里，對方才透露自己是「新天地」教會成員。
《韓民族日報》發現，韓國邪教習慣於招募飽受人際關係之苦的人，比如遭受校園霸凌、原生家庭不好或缺乏自信的年輕人。邪教團體會組織登山隊、足球隊等興趣社團，讓目標對象感受到集體的溫暖。
在紀錄片《以神之名：信仰的背叛》中，攝理教會特意派出畢業於韓國「SKY」大學（首爾大學、高麗大學、延世大學）的教徒，前往大學校園附近招募新人。名校出身的教徒可以讓目標對象降低警戒心。
「超過六成以上的新天地教徒都是二十多歲。」《朝鮮日報》一則報導發現，年輕人比老一輩人更容易焦慮。
邪教的教主通常會稱自己是救世主「彌賽亞」。信奉該教的教徒必須通過教主的救贖，才能得到救贖、死後進天堂。教徒理應為教主做出任何獻身、獻祭的行為。
據《聖經·啟示錄》的記載，新天地教規定在天啟之後，只有14.4萬名教徒將被提升為大祭司。也因此，新天地教鼓勵數十萬名教徒多為教會捐錢、招募新人，或者做一些力所能及的工作，以便向上晉升，成為大祭司。
在韓國反邪教媒體機構Bareunmedia統計中，1987年至2017年期間，韓國有超過3萬起因「靈感商法」（利用人們對宗教的信仰推銷轉運開運商品）而被詐騙的案件，造成1326萬億韓元的損失。
在幾個月的學習後，金東圭順理成章地加入「新天地教」。但久而久之，金東圭的導師便開始勸說他，與家人、學校和熟悉的朋友切斷關係，只專注於新天地的小圈子。金東圭被迫在新天地教會待了五年。
歷史與現實的「溫床」
近一半的韓國人有宗教信仰。在民調公司韓國調查2021年的統計中發現，韓國信奉基督教的人口占20%，其後依次是佛教（17%）、天主教（11%）和其他宗教（2%）。
日本《外交》雜誌發現，韓國邪教的發生發展與其動盪的近現代歷史不無關係，其中最為典型的三個歷史節點是1910年至1945年的日本殖民時期、1950年至1953年的韓戰時期和20世紀70年代的韓國軍事獨裁時期。
在日本占領時期，為了消除朝鮮人的身份，日本政府禁用朝鮮語、讓朝鮮人起日本名，並要求所有人參加神道教活動。
不過，朝鮮半島的基督教傳播沒有停止。基督教中的「天賦人權」「人人生而平等」得到了韓國底層人民的支持，「動盪和苦難時期，宗教組織可以為人們提供心靈慰藉、減輕痛苦。」韓國釜山長老會大學宗教學教授、宗教專家卓志日教授（Dr. Tark Ji-il）說。
1919年，日本對朝鮮半島人民的壓迫以「三一運動」的形式爆發。「三一運動」雖然以失敗告終，但它成功地團結了半島人民，也使基督教成為團結半島民族主義的方式。
韓國第一任總統李承晚是虔誠的基督教信徒，他為基督教在韓國的發展開闢了「綠色通道」，他曾公開表示，「基督教運動將左右韓國民主化的發展。」
由於寬鬆的宗教管理政策，在軍事獨裁時期，一些民間人士開始自創教會，聲稱自己是救世主，帶領眾多教徒行違法之事，甚至利用其影響力與政客勾連。其中較為出名的邪教事件有「32名五大洋教信徒集體自殺」「千名萬民中央教會信徒襲擊韓國電視台」等。
為何韓國邪教會如此盛行？韓國慶北大學政治系教授裴漢東（音譯）認為，韓國是一個多宗教並存的社會，普通民眾不會對新興宗教起疑心。
「不過現代韓國社會仍看重個人的社會成就，但內部兩極分化嚴重；外加韓國講究競爭，它使人與人之間的信任感開始崩壞，彼此疏離，更容易成為邪教的『獵物』。」裴漢東說。
韓國的長幼尊卑傳統也助長了邪教領袖的「偉大」。 「當一個新人被領到許多宗教成員的環境中，一旦年長的韓國人穿上西裝，年輕人就很難質疑長輩。」自2003年長期研究韓國邪教的學者彼得·戴利（Peter Daley）坦言。
南方周末記者 顧月冰 南方周末實習生 匡海齊