文|墨子翟

編輯|墨子翟

«——【·前言·】——»

農村經濟的結構限制了貨幣流通的活力，這可以通過求助於城市市場或以後者決定的價格直接、強制性地向國家出售農產品來實現。

當獨立的農民在農村人口中占很大比例時，商業活動行動遲緩。

隨著村莊社區內部的財富變化越來越大，強大的土地所有者的財產越來越廣泛。

由於這些財產所有者可利用的資源更大，商業活動加劇。

貨幣的流通主要取決於國家的利益。

它發放資金來進行必要的開支，這主要是軍事和行政開支。

因此，流通中的貨幣的數量在不同的領域可能會有很大的差異。

在重要的行政中心、具有重要戰略意義的城鎮和軍隊在進行戰役時所使用的市場上，可能會獲得大量的資金。

以這種方式分配的大部分金幣通過稅收的方式回到了國庫。

國家的大部分費用都需要黃金，而且對較低價值的面額不太感興趣，但這些貨幣對大多數商業交易更有用。

在農民生產者沒有必要的金幣的情況下，他們很可能從更富有的人那裡換取他們的低價值金幣。

這可能來自同一財政單位的土地所有者，或可能來自負責徵稅的官員。

在任何一種情況下，他們都可能不得不支付不利的匯率。

財政程序為推動低價值貨幣的流通提供了一個重要的機制。

在阿列謝稅收改革之前，當債務達到三分之二時，就要求黃金金，並以銀幣或銅幣進行變更。

除了滿足國家支出的主要功能外，金幣還用於其他用途。

它是一個理想的會計標準，因為它的細度的一致性，它一直保持到十一世紀。

鑄幣也是統治者主權的表現；這適用於其他教派和黃金，但後者作為一種高價值貨幣具有更大的聲望。

它也被當作寶藏儲存起來。

在這個功能中，它相當於珍貴的絲綢和非貨幣化的金銀。

因此，國家通過自己的支出分配的金幣，要麼在稅收方面很快回到國庫，要麼在貨幣流通領域之外保持了很長一段時間。

銅幣幣更好地指導了經濟活動的強度。

它為大多數日常交易提供了一種循環媒介的功能。

在國家將其投入流通後，它不再有興趣收回它（不像黃金貨幣），因此它可以滿足商業需求。

另一個重要的資金分配渠道是禮物。

«——【·資金的不同分配·】——»

皇帝從財政收入中獲得大量現金，資助修道院和地主。

這些被稱為莊嚴儀式的贈款採取了各種技術形式。

在後勤儀式的情況下，財政收入直接從納稅人轉移到受益人，沒有國家的任何干預。

宗教儀式是由總督從他所在省的財政收入中支付的。

如果這些現金補助不是簡單地作為財富儲存起來，那麼當受贈人購買糧食，建造建築，或者是修道院時，這些資金可能會進入農村經濟。

10世紀和11世紀，在相對難以接近的地區，修道院基礎的激增對這些地區的經濟狀況產生了重要影響。

帝國的慷慨是一種機制，通過這種機制，更多的貨幣到達原本處於貨幣流通外圍的地方。

從現存的文件中所知道的最慷慨的儀式被授予雅典修道院。

尼克福洛斯二世為這三個金幣增加了4磅黃金。

1057年，麥可六世每年再支付10英鎊。

當然，拉夫拉享有非常特權。

它每年從尼克弗洛斯二世那裡得到4英鎊的報酬，齊米斯克斯補充了一場儀式，從萊姆諾斯的收入中支付相同。

隨後，羅茲爾二世每年頒發10磅銀幣。

1057年，麥可六世確認了拉夫拉的全部撥款，分別為8英鎊和20英鎊，然後他又增加了3英鎊。

被授予伊維隆和瓦托佩迪的莊嚴儀式在11世紀期間有所波動。

伊維隆一度得到了8英鎊和16英鎊。

首先，四英鎊的付款被切斷，然後是剩下的部分。

1079年，植物管理局恢復了4英鎊和16英鎊的報酬。

瓦托佩迪被君士坦丁九世和麥可六世授予80諾米馬塔。

艾薩克·科姆諾斯把錢減少了一半。

後來，又扣除了32名士兵，僧侶們最終承認了他們對這個儀式的要求，以換取他們的財產的財政特權。

付款是為了確保不孕症地區的修道院得到適當的供應。

尼克弗洛斯三世授權西克拉迪斯的官員向斯科諾爾斯支付十六人的儀式，因為他的機構位置不利。

帕特莫斯的修道院舉行了來自阿列克謝俄斯的24人舉行的慶祝儀式。

它還收到了糧食付款，曼紐爾從克里特島的財政收入中支付了兩英鎊的糧食付款。

它被允許在島上免稅購買。

阿列克謝俄斯授予聖梅利約斯從省收入中支付422諾米斯馬塔，1160年曼努埃爾授權30名斯特萊米薩修道院舉行儀式。

我們不可能評估這些支付在將資金帶入農村經濟方面的重要性。

也許，這些莊嚴儀式中最大比例的人去了主要城市中心的修道院，但修道院社區蔓延到帝國的一些更偏遠的地區確實促進了貨幣流通。

這些社區還從勢力強大的地主那裡獲得了大量的現金支付。

在一次成功的軍事行動之後，利奧·福卡斯為雅典人的僧侶們重建卡雷伊提供了資金。

尼克霍洛斯·普卡斯為拉夫拉的建造貢獻了6英鎊。

瑪麗亞·斯克萊萊娜給了拉扎羅斯10英鎊來建造一座教堂。

另一種影響貨幣流通的禮物形式是，通過對皇帝、聖人的慷慨捐助，以及定期分配修道院和慈善基金會，向窮人、病人和老人進行慈善分配。

君士坦丁堡是這類活動中最重要的中心。

皇帝不僅大部分的分配在那裡，而且大量的修道院和慈善機構集中在城市。

最著名的例子是潘托克拉特修道院。

雖然施捨在較重要的城鎮確實可以大規模進行，但聖人和修道院在向農村較貧困的人口提供現金方面也發揮了有用的作用。

阿列克謝俄斯我給了西里爾·菲利奧特斯五磅金子分給窮人，又給了他的修道院。

但據說這位聖人在一次饑荒中捐掉了全部六磅金子。

在帝國較偏遠的地區，修道院中心的激增產生了重要的經濟後果，因為金錢通過慈善捐贈到達了拜占庭社會中更為卑微的階層。

貨幣流通受這些政治、軍事和社會因素的支配，但流通中的貨幣數量也反映了經濟趨勢。

«——【·硬幣的發現·】——»

在這方面，銅鑄幣是最重要的。

鑄造的主要原因之一是它被稅吏改變，國家為此目的的要求自然會與其各省的稅收評估聯繫起來，因此在某種程度上反映了經濟狀況。

儘管不可能在任何時候估計流通的數量，甚至硬幣的數量為一個特定的問題。

25中世紀早期的經濟收縮模式隨後復甦開始在9世紀和10世紀和繼續在11和12世紀是由三個不同的因素。

這些是生產銅鑄幣的鑄幣廠的數量，在考古遺址上發現的銅鑄幣的數量，以及方便經濟活動的硬幣的面額。

在7世紀省造幣廠關閉後，君士坦丁堡是硬幣生產的中心，有一個省級造幣廠。

在菲利波波利斯建立了一個臨時造幣廠，以生產阿列克謝俄斯的氣管和氣管。

銅茶壺似乎是在三個鑄造廠擊中——君士坦丁堡，塞薩洛尼克和希臘中部的另一個鑄造廠，可能是在底比斯。

關於流通中的貨幣數量大幅增加的最令人信服的證據來自於考古發現。

這些寶藏遠比偶然發現的寶藏更有價值。

後者通常反映政治不穩定，可能給人對經濟趨勢的錯誤印象。

它們的主要價值在於，它們的組成可以很好地了解特定類型的硬幣的流通領域。

最好的挖掘結果來自雅典和科林斯。

雖然在那裡發現了一些寶藏，但與在遺址上發現的其他數千枚硬幣相比，這些寶藏是微不足道的。

它們絕大多數是銅幣，用於日常交易的銅幣。

由於硬幣有超過三百年的穩定性，這些發現具有巨大的價值。

可以辨別長期趨勢，並且可以自信地斷言，鑑於兩個地點都有大量的硬幣，樹葉大小的偶爾變化不足以影響整體結果。

科林斯的恢復開始得相當早，可能是因為它作為一個行政中心的重要性。

葉酸數量的增加可以追溯到西奧菲羅斯的統治時期。

大約有150枚硬幣可以歸因於這位皇帝，而上個世紀只有20枚。

與後來統治時期的發現相比，這是非常溫和的——2000多件是君士坦丁七世和他的家族的，幾千件是孔尼時代的。

在雅典，硬幣在十世紀變得更加普遍。

從齊米斯克斯到尼克福洛斯三世，已經發現了1500多個匿名者，大量發現了孔尼時期的銅龍。

僅在曼紐埃爾的統治時期，就有4000多枚硬幣。

在科林斯東部港口肯奇雷艾，只發現了8世紀和9世紀的一枚硬幣，而在10世紀到12世紀發現了44枚，有超過700枚拜占庭硬幣挖掘在斯巴達。

大多數都是單獨發現的，除了一枚查士丁尼一世的硬幣，這個系列從巴茲爾一世開始，一直持續到曼紐爾統治，由140枚硬幣代表。

來自希臘其他地區的證據就不那麼好。

在特里卡拉，硬幣序列從君士坦丁七世一直延伸到曼努埃爾。

在薩索斯的挖掘發現了一些11世紀的匿名遺蹟，但直到12世紀才發現了大量的硬幣。

在羅德地區發現了大量從曼紐爾統治到12世紀末的銅幣在多瑙河下游的挖掘結果可以補充這一證據。

拜占庭復辟時期的大量硬幣，考慮到該地區作為一個邊境地區的戰略重要性，這並不令人驚訝。

在迪諾吉蒂亞發現了從10世紀到12世紀的近1000枚硬幣（大部分是銅的）。

在維奇納，人們發現了1000多枚10世紀晚期和11世紀的銅幣。

雖然在迪諾吉提亞沒有發現曼努埃爾統治時期的硬幣，但在附近的諾維奧多農卻很多。

改革後的阿列克謝俄斯硬幣迅速滲透到該地區，總體而言，最多的硬幣來自曼紐爾的統治時期。

所有的證據都清楚地表明了在這一期間歐洲各省的經濟擴張。

曼努埃爾統治時期的大量硬幣並不意味著12世紀末開始衰落，而僅僅是曼努埃爾的硬幣繼續流通，並發行了足夠多的數量以繼續滿足要求。

在中世紀早期的收縮式硬幣之後，硬幣在10世紀和11世紀變得更容易獲得。

小亞細亞和希臘之間分布模式的差異不能完全解釋這一差距，因為在這一時期的巴爾幹半島的部分地區發現了大量的硬幣，那裡的分布模式與小亞細亞相同。

10世紀和11世紀的復甦模式在小亞細亞內陸也占盛行。

«——【·筆者觀點·】——»

在阿利沙哈，挖掘機能夠購買到10世紀和11世紀的樹葉。

梅特卡夫已經表明，一些A類的匿名葉（970-1030）在土耳其東南部比在科林斯或雅典更常見，那裡其他品種大量發現。

此外，在安提阿挖掘出的大量匿名遺蹟表明，在土耳其征服之前的時期，貨幣在帝國的東南部大量流通。

參考文獻

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