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前言
在中國與緬甸之間的撣邦高原上，存在著一個特殊的自治區。
這片土地現雖屬緬甸，但這裡的居民一開始說的是帶有雲南特點的普通話。
唯一流通貨幣是人民幣，車牌號命名方式也與中國一模一樣，就連國門上的標語，都採用的是中國漢字。
這裡，就是被稱為「小中國」的緬甸撣邦果敢自治區（以下簡稱果敢）。
不過在2009年以後，緬甸政府逐漸對果敢大力推行緬文、緬語，曾經寫在國門上的漢字，如今也已經被緬文取代。
既然果敢最初就使用中國漢字，緬甸政府為何執意要禁止？果敢與中國又存在什麼關係，為什麼會充斥濃郁的中國元素？
這還要從它內部的紛爭開始說起。
難收回的統治權，紛爭不斷
果敢自古是屬於中國領土的，雖然曾經建立過脫離中國王朝統治的政權，卻最終被明朝納入版圖，成為雲南的一部分。
由於果敢地處邊界，中央政府的沒有精力和時間進行統一管理。
從元朝開始，果敢便採用土司（果敢最高統治者）自治的制度，果敢當地的武裝力量則被當作邊防軍的一部分。
第一次工業革命前後，英國對外殖民的腳步踏上緬甸這片土地，付出了幾十年的時間，最終獲得了緬甸的控制權。
這時的果敢隸屬於清政府，且已經形成了健全的自治制度，更掌握了來自清朝的先進農業技術，綜合實力遠超緬甸其他地區。
英國殖民者看上了果敢的地區的綜合實力，多次用各種手段拉攏果敢土司（果敢最高掌權者），卻都遭到了果敢的拒絕。
最終，英國只能在1894與清朝的談判中，將果敢劃入清朝國土。
三年之後，英國強迫清政府將果敢劃入英屬緬甸的版圖。
從這之後，果敢便徹底被分出中國領土，其間有過幾次重回祖國的機會，卻因為時局不穩沒能成功。
雖然脫離了清政府，但果敢的管理制度並沒有改變，依舊是保留原有的政治、經濟、文化體系，土司依舊具有果敢地區的絕對統治權。
更重要的是，雖然此時的果敢歸屬於緬甸，但緬甸並沒有得到果敢人的認同，自然也沒有獲得對果敢的控制權。
這時的果敢，是從清朝被迫劃給緬甸，卻有獨立於這兩個國家之外的特殊自治區。
沒過多久，日本入侵緬甸，要求果敢土司楊文炳向日本效忠。
也就是在這時，楊文炳先後向英國和中國求助，希望能重歸中國。
只可惜受到戰爭的影響，楊文炳的願望並沒有實現。為了保全自己的地位，楊文炳遊走於中、日、英三國之間。
一直到二戰結束，日本和英國撤軍，緬甸擺脫殖民者的控制宣告獨立，果敢的危機也隨之解除。
當慣了土皇帝的楊文炳不想受到管制，於是一改往日的態度，帶領果敢地區加入緬甸版圖，並為果敢人民爭取到了緬甸聯邦的合法權益。
不過將果敢劃入緬甸，是清政府被迫簽訂的不平等條約。
新中國成立之後，果敢到底歸屬於緬甸還是中國，還要兩國之間繼續商討。
1960年，經過中緬兩國的商談，本著「尊重歷史，照顧現實」的精神，中國同意果敢繼續留在緬甸版圖。
這也就意味著，果敢的歷史遺留問題已經得到解決，緬甸擁有了對果敢的合法統治權。
但為了徹底掌控果敢，緬甸政府重拳出擊，廢除了果敢一直以來的土司制，並派出政府軍接管果敢。
可令緬甸政府沒有想到的是，接管果敢這一仗，先後打了70多年才贏得最終勝利。
紛爭不斷，果敢王退出歷史舞台
自從清朝以來，果敢土司一職一直由楊氏家族世襲罔替。直到1965年土司制度廢除，楊氏家族才結束對果敢的統治。
不過在楊家長時期的統治中，果敢人民一直對緬甸政府沒有太多感情。尤其是在世界大戰爆發時，果敢人為了抵禦外敵，建立了強大的武裝力量。
等到緬甸獨立後，本土原住民逐漸形成種族主義思想，對其他包括果敢在內的少數民族大都抱有敵意。
所以在緬甸強勢派軍隊入駐果敢後，即便楊氏家族土崩瓦解，但殘留的武裝力量及民眾，紛紛挺身而出對抗緬甸政府。
不到五年的時間裡，緬甸政府軍就被迫撤出果敢。帶隊打贏政府軍的人，就是被稱為「果敢王」的彭家聲。
政府軍接管果敢後，土司楊鎮材的下屬彭家聲揭竿而起，帶著支持者發動起義。
起義失敗後，彭家聲撤出果敢。帶著隊伍以打游擊的形式對抗政府軍。
1968年，緬甸共產黨（以下簡稱緬共）前往緬北後，彭家聲帶領自己的武裝部隊加入緬共，並在緬共的幫助下重新奪回果敢，成為果敢的最高統治者。
蘇東劇變後，彭家聲敏銳地察覺到緬共已經無法為自己提供幫助，立即脫離緬共組織，建立了果敢同盟軍，繼續與緬甸政府分庭抗禮。
眼看彭家聲的地位越來越高，無可奈何的緬甸政府只能接受現實。
1989年，果敢同盟軍與政府和解。
其轄區被中央政府劃為撣邦第一特區，彭家聲兼任特區政府主席，緬甸中央政府僅在當地派駐少量行政、教育人員，允許果敢擁有自己的武裝力量。
之後十年的時間裡，彭家聲雖然被奪過一次權，卻最終在友軍的幫助下重回果敢，繼續以果敢王的身份治理果敢。
直到2009年，緬甸政府軍以毒品和槍枝為漏洞，強勢打破果敢與政府之間的平衡。
並與彭家聲的果敢同盟軍發生流血衝突，最後將彭家聲驅逐出境，緬甸政府才再次獲得果敢的統治權。
之後緬甸政府又將同盟軍改編為邊防部隊，並派出緬甸軍官深入軍營，以便對其進行改造，實時掌握軍隊動態，防止叛變發生。
原以為解決了所有果敢地區的武裝力量，就可以迅速掌控果敢，可現實並非如此。
雖然表面上統一了果敢，但內部卻時常爆發各種衝突，果敢人民與緬甸之間仍有裂痕。
緬甸政府認為想要解決這個問題，就要從果敢人的源頭尋求答案。
人口結構，特殊的中國情結
從漢朝開始，中國的軍隊就已經踏入過緬北地區。直到蒙古騎兵征服緬北後，土司制度也隨之誕生。
清朝時期，南明永曆帝朱由榔復國失敗逃入緬甸，後被緬甸王交給吳三桂處死。
其部下楊高學帶著其餘叛軍逃亡到現在的果敢地區，以打游擊的方式不斷侵擾清軍。
時間一長，這支隊伍逐漸發展壯大，並在當地娶妻生子繁衍後代，逐漸形成一個極具規模的組織，同時衍生出具有清朝特點的政權。
為了解決這個邊境線上的敵人，清朝政府採用懷柔政策，將這支反賊招安為具有合法身份的邊境百姓，命楊高學為當地土司，其後代需世代守護清朝邊境。
從這之後，果敢正式登上歷史舞台，而果敢人的主體，正是當初逃到這裡的叛軍及其家屬。
在楊氏家族擔任土司的過程中，依靠著清朝提供的種種便利，果敢地區不斷擴大，開墾的土地也越來越多，人口成倍地增長，實力自然不斷壯大。
不過現在的果敢人並非都是這支軍隊的後裔，在這前後，果敢一共迎來了五次大規模的人口流入。
早在漢朝「南方絲綢之路」高度發展時期，一些馬幫就帶著家眷到達果敢地區，並最終選擇在這裡安家落戶，與往來商隊互通有無。
明朝末年，受到戰亂的影響，一些應天府的軍隊前往雲南平亂，許多百姓也來到雲南避難。
沒過多久，一部分人選擇再次遷徙到果敢定居，遠離中原。
所以在楊高學率隊逃難之前，果敢就已經生活了許多中國同胞。只不過這裡處於清朝和緬甸的邊境，所以管理相對鬆懈，沒有系統的管理體制。
直到楊高學被任命為果敢土司，果敢才終於步入正軌，走上高速發展時期。
等到日本入侵緬甸後，西方援助物資的必經之路被切斷，國民黨立刻組織遠征軍入緬作戰，結果因為友軍之間配合生疏，被迫後退到印度休養生息。
也正是因為這次遠征軍的失敗，許多國民黨官兵只能留在果敢生活。
新中國成立後，國民黨部分殘軍不甘失敗，率隊逃亡到果敢，以便重整旗鼓反攻大陸。
緬共成立後，中國派出相關人員前去支援，最後也留在了果敢。
從漢朝馬幫到緬共，前後一共六次大移民，發展成為現在的果敢人。
但不論是哪個時期的移民，本質上都是中國人，內心對祖國也都充滿美好的嚮往。
所以從果敢政權誕生之初，果敢人就一直保持著中國人的生活習慣。
不僅使用人民幣，車牌號命名方式也與中國一模一樣，就連國門上的標語，都採用的是中國漢字。
甚至有些出生在果敢的華人後裔，從小接受的就是中國教育，潛意識裡也一直將自己當成中國人。
即便是果敢先後淪為英國和日本的殖民地，果敢內部也都是按照以往的方式由土司管理。
所以當果敢被劃入緬甸後，果敢人對緬甸政府並沒有歸屬感。再加上果敢人民一直在反抗殖民者的壓迫，擁有極強的獨立精神及強大的武裝力量。
哪怕經歷了土司制被廢除、果敢王被驅趕、政府軍正式接管果敢，也沒能獲得果敢民眾的好感。
為了讓果敢徹底融入緬甸，緬甸決定讓果敢學習緬甸文化。
果敢現狀
自從2009年開始，緬甸逐漸開始在果敢退行緬文、緬語。
到了2015年，緬甸政府正式推行緬甸文化，要求學校必須使用緬語教材，授課教師必須用緬語，大街上所有能看到的文字，都要改成緬語。
這也使得曾經隨處可見的中文牌匾消失不見，國門上的「果敢國門」的文字也由中文變成了緬文。
不過政府費盡心思推行的緬化，更多的只是浮於表面。
現在的情況是，在政府要求的地方不得不使用緬語溝通。但在日常生活中，絕大部分人依舊使用「普通話」。
學生們在學校時讀緬語教材，用緬語寫作業。可到了家中與親人溝通時，就會轉變為漢語，哪怕是果敢電視台的新聞，也都是全程由「普通話」播報。
另外自從同盟軍與政府軍開戰以來，果敢地區的經歷就受到嚴重影響。一些外商擔心自身的安全與企業發展，紛紛撤資逃離。
更重要的是，當英國打開緬甸大門後，種植鴉片就成了果敢人依賴的賺錢方式。
尤其是在曾經的戰亂年代，不論是土司還是彭家聲、亦或是撤離到果敢的國民黨軍，都為了自己的利益曾加大種植力度，這也影響了社會的穩定。
雖然彭家聲後期發布了禁毒聲明，但嘗到甜頭的人經常鋌而走險，引發了流血事件。
與此同時，博彩行業又紮根在果敢這片土壤，迅速發展成一套成熟的產業鏈，獲得了「小澳門」之稱。
除了毒和賭以外，詐騙同樣是隱藏在夜幕下的一匹餓狼，不僅欺騙錢財，一旦被騙至果敢，被害人的生命也會受到嚴重威脅。
結語
不論對於哪個國家來說，只有民族融合、國家統一，才能發展壯大，給人民帶來安定的生活。
至於以後的果敢到底會發展成什麼樣，誰都無法預料，只能靜等最後的結果。