南朝承自東晉，有南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳四朝，均以建康（今江蘇南京）為都，之前我們也分享到了南朝宋、南朝齊的文化和服飾，今天我們接著分享南朝梁的文化。

南朝梁（502年～557年），是中國南北朝時期的南朝第三個朝代，由雍州刺史蕭衍取代南齊稱帝，定都建康（今江蘇省南京市）。國號梁，以蕭衍封地在古梁郡，故定國號為梁。因皇室姓蕭，又稱蕭梁。

梁武帝在南朝各帝中，算得上一個勵精圖治的皇帝，南朝梁享國五十五年。

南朝宋享國59年，南朝齊享國24年，南朝梁享國55年，南朝齊的版圖比南朝宋要有所擴大，那麼南朝梁的版圖又處於現在的哪個區域呢？

蕭梁時州郡大都沿襲蕭齊之舊，天監中有州二十三，郡三百五十，縣一千二百二十二，其後多有折置，大同中增到一百零七州。其中廣州治所番禺。梁與北魏交戰於淮河南北，境界頗有出入。中大通年間，梁人大舉北伐，一度收復淮北若干城鎮，繼而又收得漢中，侯景降梁，梁又得河南之地，但為時甚短。至侯景亂後，江北全陷於北齊，蜀地則陷於西魏，不久而梁亡。

南朝梁55年，屬於南朝梁的文化又是什麼呢？

文學

武皇帝蕭衍，對文化的重視也使得舉國上下充滿了文化氣息，文化氛圍十分濃厚。上至皇帝，下至王公貴族，都以儒雅為榮，都在努力提高著自己的文化素質。所以，蕭梁一朝在統治時間不算太長的五十五年裡卻湧現了一大批有重大成就的文學家和詩人。

比如《昭明文選》的作者蕭統、《宋書》的作者沈約、《南齊書》的作者蕭子顯 、《文心雕龍》的作者劉勰、《詩品》的作者鍾嶸等。總之，蕭梁一朝的文學之盛，在中國歷史上可能只有盛唐和北宋可與之相比肩了。

文學批評

文學批評在南朝時代有充分的發展，文筆之辨反映了當時對文學創作的認識和要求。

劉勰（xié）的《文心雕龍》是文學批評史上劃時代的巨著，系統完整，論述嚴密，全面地討論了文學創作中各方面的問題。

鍾嶸的《詩品》則是一部重要的詩論專著，對五言詩的思想藝術標準、作家的流派和具體評價，都有許多精闢的意見。

宗教

南朝佛教到梁武帝蕭衍時達到全盛。

梁武帝重視譯事，天監二年（503年）命扶南沙門曼陀羅（仙）、僧伽婆羅共同譯經。著名的譯師真諦從扶南應武帝的邀請而東來。他特別尊敬禪師寶志。此外，武帝極力倡導《涅盤》等大乘經的斷禁肉食，影響及於後世者很大，改變了漢代以來僧徒食三淨肉的習慣。

由於武帝篤好佛教，他的長子昭明太子蕭統、第三子簡文帝蕭綱（550-551年）、第七子元帝蕭繹（552-554年），也都好佛。但在這方面滋生的流弊，亦不一而足。不久即有侯景的事變，寺塔被毀，僧徒被殺，建康佛教頓告衰微。

分享完南梁的文化，我們再來看看南梁的服飾是怎樣的呢？

梁朝服飾，衣服色彩仍以白色為多，白紗帽是皇帝元服，白紗、白絹衫以及白褲是貴族們的常服。

在衣服的紋飾上，梁朝禮服有重要變化。自周代以來，天子的禮服紋樣用十二章紋，梁朝禮服不止十二章紋，從十二章紋中演變出其他圖紋，如由「宗彝」衍變出青獸，由「華蟲」衍變出鸞鳳、禽鳥，由「藻」衍變出圓花等等，還把龍鳳並列為服章紋式。這一變化固然是紡織品紋樣的進步所帶來的，但重要的是它體現了服飾等級的進一步細緻化。

隨著商業的發展，商人的衣著逐漸突破了禁令，衣錦穿繡已是常事。由於梁武帝信佛，不忍殺生，皇帝本人的服裝以麻布為質料，進而影響百官的常服和禮服也多以布製成。這是梁代的一種特殊情況。

在南朝和北朝佛教人物菩薩服飾中大量出現了裝飾女性的帔。此時，帔多在胸前呈交叉狀，然後垂於身體兩側，並不體現特定的造型與飄動感。南朝梁簡文帝雲「散誕披紅帔，生情新約黃」，均描繪出婦女著帔（pèi）後楚楚動人的形象。

關於南朝梁的文化和服飾就簡單分享到這裡，明天我們分享南朝的最後一個朝代，南朝陳的文化和服飾。感謝您的閱讀與關注。