碧桃古詩六首：一枝如玉照芳春，淺碧微開煙雨中
桃花通常是粉色紅色的，尤其是能夠結桃果的桃花，單瓣五出，仲春驚蟄時節，桃花感受和暖的春氣盛開，一種花色的明艷飽滿，讓人喜悅向上。詩經有「桃之夭夭，灼灼其華」，說的就是桃花帶著日光朝陽的明麗，響亮而開。因為桃樹帶給人們可口飽腹的果實，所以桃樹列為傳統果樹之首，桃李梅杏，並非是以開花的順序排列，而是在古代人們生活中的地位羅列。
但是桃樹在漫長的生存演化過程中，也會變生新的品種。
比如碧桃，就是桃樹的一個變種。碧桃花朵往往復瓣，果實小巧，但是食用價值不高。可以想見這是桃樹為了適應殘酷的山地氣候，以艷麗繁複的花開，吸引昆蟲，保存物種延續而作的努力。
相信古人也試圖改良這種品種，但是因為果實不夠甜美，而多半放棄。
關於碧桃在文字上的出現，是在《漢武帝內傳》裡，這本書籍經過歷代專家考證，應該是漢朝結束後，魏晉時代的人所寫，結合了在道教廣泛流行的一些傳說。說漢武帝曾經遇見王母下凡，王母是侍女端上來七個青色的桃子，大小如鴨蛋，顏色碧綠，漢武帝吃了之後，想留下種子，王母說，你那塊地方不適合碧桃種植，碧桃三千年一結果。
實際上這本書傳達了很多有趣的信息。
一是漢武帝真的愛種植，吃個桃子，也要留種，像石榴，苜蓿，荔枝，都是漢武帝時代進入宮廷和內陸的。
二是，碧桃並非是王母娘娘給漢武帝並且留在中國的，實際上那個時候，人們喜歡碧桃花開的絢爛，但是人工培植，渴望收穫想像的果實，均告失敗，轉而寄託王母那邊會成功。
三是，其實漢朝，很多道觀已經種植碧桃。碧桃花色絢爛，而桃又是道家的一種符號。當然也有渴望改良成功的願望。雖然事與願違，但是碧桃花作為景觀樹，象徵樹流傳了下來。
誰要是將碧桃樹種植出了甜美的果實，大約也離神仙不遠了。
但是碧桃就這麼勾人，年年花色如仙，就是讓你的夢想和實際保留一線的距離。
這個距離，叫作「修行」。
知道了碧桃的來源和典故，來談談碧桃花。
碧桃花是桃樹的一個變種和分支，花朵往往復瓣，比普通的桃花絢麗。
碧桃，開始是指的這種樹結出的青色的果實，後來又代稱了這種桃樹。碧桃花有大紅，粉紅，雪白，漸變等色，花朵飽滿繁複。由於唐朝也同樣崇尚道教，所以道家和道觀多種植。
「元珠道在豈難求，海變須教鬢不秋。
他日洞天三十六，碧桃花發共師游。 」唐 · 張說 金庭觀（在嵊縣東南七十二里）
這是盛唐唐玄宗的丞相張說的一首詩，他本人經歷豐富，曾經到過浙江嵊縣的金庭觀。作為道教場所，這裡也種植著碧桃花。
那深海里最寶貴的珍珠，因為有著通往海邊的大道，有著修行人的堅毅篤定，並非登天難求的東西。那大海風浪四起，人生滄海蒼天，最可貴的是保持心境的開朗和淡然，才能青春永駐。
我打算遲早回歸道教和山林，歸隱海邊高山，洞天之境。請師友等著春天碧桃花開時歸來，我們一起做逍遙遊。
唐朝很有意思，很多大官的最後歸宿，不是回鄉隱居，而是做道士。比如同時期的賀知章。
這和唐朝道教立國，有著莫大的聯繫。
「十二樓前再拜辭，靈風正滿碧桃枝。
壺中若是有天地，又向壺中傷別離。」 唐 · 李商隱 《贈白道者》
李商隱早年有個身份，也是道士。十幾歲他就在玉陽山學道，在哪裡他結識了很多道教中人，他的同學有的後來成為主持一方的道長，還有一位身份是宮廷女官的道姑，從感情上影響了他一生。李商隱熟悉道教典故，對於碧桃不陌生，除開那些典故中碧桃花仙意的存在，在他所在的道觀，到處種植著這靈氣美麗的花樹。
李商隱流傳下來有碧桃和桃的詩接近十首。可以想見他對碧桃花的熱愛，深入靈魂和骨髓。
我要告別你了白道長，我在高高的道觀前跪下，拜別這裡，拜別你。
我走的時候，正是碧桃花開，山風搖曳，如同仙氣的春天。
都說醉里乾坤大，壺中日月長，我和你相處相交相談如此融洽，這夢幻山水，如仙勝景，就是最美的壺中天地，但是我卻要告別了。
這首詩如此仙意，又如此有浩大的傷感，是因為李商隱因為情事滿城風雨，道觀已經不能呆了，他決定考進士扭轉命運，但是這裡曾經有過他最深的激情，最美的戀情。但是現在，他不得不離開，且永遠離開。
那麼李商隱看到的碧桃花是什麼顏色呢？
雖然碧桃有多種顏色，但是李商隱最愛的是白色，道骨仙風的美。而恰好，那位對他友好的道人，恰好也姓白。
風吹動如雪的碧桃花，李商隱那是感慨萬千，步步回頭。
「不作尋常好麵皮，劉郎去後弄妝遲。
喚回濃睡春方好，洗退殘紅晚更宜。
薝蔔有香陪冷艷，酴醾無力斗豐肌。
最憐月下朦朧影，定起山僧莫皺眉。」宋 · 李光《碧桃》
到了宋朝，碧桃品種得到發展，處處移植，碧桃又叫千葉桃，不再謀求結出香甜的果實，而極力培植成欣賞花卉。
碧桃又專門指的是千葉桃中的純色白桃花，因為花萼是綠色，花朵潔白如玉。
李光寫到，「我的家鄉，桃花之繁盛，不亞於陶淵明的桃花源，但是唯一僧院的東院裡有一樹桃花，花朵是白的且復瓣，花萼是綠的，人們說，這是碧桃花。僧人回來後，折了一枝給我，我把它放在書桌上的瓶子裡靜養，它的美是蕭然出塵的美。「
實際這樹碧桃已經有了可以溯源的來歷，不是家鄉的山野桃樹，而是一脈相承的寺院碧桃花。
當然宋朝的栽培技術，會讓花色更加純淨動人。
這桃花不是尋常人面桃花的那種紅，自從中桃道士劉禹錫離開後，這紅色的桃花，洗去胭脂，變作了素淨的碧桃。
它長得像潔白的梔子花，比梔子花冷艷，沒有梔子花那種濃香，它長得像白色的荼蘼花，只是荼蘼花太慵懶，沒有碧桃開在樹枝上那種矯健。
最美的是在月光下的碧桃花，出了禪定的僧人看到，大約也會心思一動，怕破了修行吧。
「每恨桃花抵死紅，年年穠艷笑春風。
誰知零落胭脂後，淺碧微開煙雨中。「」宋李綱《千葉碧桃二絕句其二》
我不喜歡桃花盛開時，太過穠麗。
你看桃花開時的那種絢爛，占盡了春風的得意，讓人覺得實在是囂張啊。
但是碧桃花卻是那麼的不同，仿佛一場春雨，洗去了臉上的胭脂，那淺淺碧色，如玉白花，開在了微微春雨之中。
原來桃花也有這樣素淨動人的一種。
「一枝如玉照芳春，幾度憑闌欲殢人。
不是梨花飄雪樹，望中清絕更無倫。「元 · 楊載《再次韻張秋泉真人碧桃 》節錄
碧桃花開，一枝如玉如雪，照應二月春天。
繁盛的花枝探到欄杆外來，仿佛在留住行人。
碧桃花不是梨花，比梨花更繁茂更清新。
你去看那雪白的碧桃，那是飽滿如雪，花朵一色，清絕無倫。
碧桃的花瓣繁複可愛，團團如雪如玉，梨花和它比起來，則顯得單薄了。
白色的碧桃是真正仙衣仙女，梨花則像是穿著白紗的塵世女孩，仿佛正版和仿妝的區別。
實際碧桃不止是白花這個品種，從有碧桃開始起，就有了花團錦簇的各色花朵。
寫的最美是近代詩僧蘇曼殊的詩。
「芳草天涯人似夢，碧桃花下月如煙。
可憐羅帶秋光薄，珍重蕭郎解玉鈿。「近代蘇曼殊《芳草》
這裡的碧桃花未必是白色的花朵。
蘇曼殊十六歲去日本尋找母親，沒有路費，他的戀人聽到後，將身上唯一值錢的玉佩解下來，叫他換點錢，並叮囑他無論發生什麼事，都要回來，因為她在等他。
可是蘇曼殊因為貧窮，前途無定，無可奈何接受了這塊玉佩，轉身就賣給了當鋪。
而隨著他漂泊，再也沒有機會贖回玉佩。
而那位等他的姑娘，最終兩個結局，一種是死了，一種是被迫嫁了。
蘇曼殊35歲彌留之際，只要求朋友替他買上一塊玉佩。
他是要帶著玉佩上路，還是要在他生里和她團聚呢？
這首詩是蘇曼殊的刻骨銘心的記憶。芳草天涯，碧桃樹下，那月光照在仙美的花樹上，光影里，女孩子解下身上的玉佩，那種少年最真的情感，都在那時。
他註定辜負，卻永遠記得，記得她的鄭重，她的牽掛，她的付出。那是他的無法繼續的今生的愛。
這裡的碧桃花什麼顏色？我不相信是白色。因為那種白色太淒涼，且在近現代園林也不多見。
常見的碧桃花，粉色繁麗，嬌美清新，像極了少女青春，楚楚動人。
你見過碧桃花嗎？你喜歡哪首碧桃詩？
初衣勝雪為你解讀詩詞中帶和美。
靜美桃花詩詞七首賞讀：輕明獨愛桃花靜，桃花艷艷靜無塵