最近兩會召開，每逢兩會總有各種不接地氣的建議和代表說一些不合時宜的話，但今年〖蔣勝男〗代表一如既往的字字珠璣，每條建議都仿佛說到中國當代打工人的心坎上。
尤其針對當前國內盛行的〖996〗加班文化，甚至是〖007〗，不舍晝夜無分周末的工作情況，已經對大部分勞動者生活造成非常嚴重的影響，不過雖然民間討論一波接一波，但在國家大型場合隆重提出應該尚屬首次。
而無論是〖996〗的6還是〖007〗的7，其實說的都是指星期，那麼星期文化是怎麼開始的呢？一周又為什麼有七天呢？這就要回溯到1700多年前的今天了。
星期的緣起
公元321年3月7日，古羅馬皇帝〖君士坦丁一世〗頒發了〖《星期日休業令》〗，以法令的形式明確了七天為一個星期，發布禮拜日停工的命令，並規定城市居民在禮拜日不得照常工作，必須到教堂做禮拜。
星期制度從此固定下來，公元3世紀以後，開始廣泛地傳播到歐洲各國。
君士坦丁頭雕
當然星期作為時間周期最早起源於巴比倫，不過就像阿拉伯數字是印度人發明的，卻被冠名阿拉伯一樣，有時候在傳播過程中，就是會出現張冠李戴的錯誤，甚至連我們的丹頂鶴都難以避免被叫做日本鶴的的謬誤，當然像韓國一樣有組織有預謀的偷文化就另算了。
而在中國，明末清初基督教在中國傳播時，星期才逐漸被人們所知曉。
民國時期規定使用公曆之後，星期才逐步普及起來。
雖然星期是隨著基督教傳到中國的，但其實在我國的夏商周時期，也已經有對應的說法，叫做〖七曜〗，指以日、月與金、木、水、火、土五大行星等七個主要星體，作為當時天文星象的重要組織成份，只是我國古代更多用於天文形象方面，並未劃分到具體時間單位。東晉范寧《榖梁傳序》中就有七曜為之「盈宿」的記載。
十臣以頑駑，器非其疇，尸祿負乘，夕惕若厲。願乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率土之望，庶令微臣塞咎免悔。
——《後漢書·方術列傳》
煌煌七曜，重明交暢。我有嘉賓，是應是貺。邦政既圖，接以大饗。人之好我，式遵德讓。
——《晉書》
然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯亂之妖。
——《晉書》
文章森乎七曜兮，製作參乎兩儀，括眾妙而為師。
——李白《大獵賦並序》
當然星耀可能也是舶來品，最早在唐朝時，也就是公元七世紀，通過不空和尚和楊景風所譯《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》自印度傳入中國，簡稱《宿曜經》。
764年，不空的弟子楊景風在為《吉凶時日善惡宿曜經》作注時，就七曜日有如下說明：
夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始，其所用各各於事有宜者，不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子、末摩尼以蜜日持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國人呼七曜如後。
而我國古代用的〖七曜〗和拉丁語的星期，其實也是一一對應，拉丁語中星期日Sunday（日曜日）為「太陽日」 (dies solis)，星期一Monday（月曜日）為「月亮日」 (dies lunae)，星期二Tuesday（火曜日）為「火星日」 (dies Martis)，星期三Wednesday（水曜日）為「水星日」 (dies Mercurii)，星期四Thursday（木曜日）為「木星日」 (dies Jovis)，星期五Friday（金曜日）為「金星日」 (dies Veneris)，星期六Saturday（土曜日）為「土星日」 (dies Saturni)。
所以後世也有用〖七曜〗來對應〖星期〗的說法，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。
後來《宿耀經》通過平安時代的唐朝留學生空海傳入日本，並成為日本宿耀占星術或密教占星術的重要經典，也作為了沿用了中國以七曜為一周每日的稱謂。
中國在民國成立後改稱星期X或禮拜X的叫法，但在日本、韓國和朝鮮仍沿用此名字。
越來越少的中國假期
中國古代的休假制度，雖然乍聽起來很爽，但細思其實在農耕時代，休假也主要針對當官的，對於普羅大眾來說，只能〖手停口停〗，只能一刻不停歇的勞作直到死亡，其實當前中國的農村農民基本還是如此，休息對於普通人來說只是奢望。
在秦代時期，休假制度已經初步形成。那時，官吏休假叫做〖告〗。
高祖為亭長時，常告歸之田。
——《史記·高祖本紀》
字面意思解釋一下，就是說，劉邦在給秦始皇打工做亭長的時候，經常就休假然後回家干農活。
類似的記錄在秦律中也可以推理而出：
月食者已致稟而公使有傳食，及告歸盡月不來者，止其後朔食，而以其來日致其食；有秩吏不止。
——《秦律十八種·倉律》
意思就是按月每月收到口糧的人，已經把食物送給了這個人，但如果他們仍然由沿途的驛站提供食物，並且在出差時仍然沒有回來，他們應該停止發送口糧，直到他們回來。
以此類推，秦代的官吏，其實已經有了對應的假期制度。
當劉邦自己創業成功後，官方的休假制度步入正軌，並寫入《漢律》:
吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。
也就是說可以做5休1，每5天可以有1天歸家洗沐休息的公假。
據統計推測，漢代一年的公假加上節假大約有70至80天，相當於一年有兩個半月的時間是不需要上班的。
而〖5日1休沐〗的制度一直延續至隋。到了唐代專門訂立了規範官員休假和致仕的法令——《假寧令》。
元正、冬至，各給假七日。
法令改〖5日1休沐〗為〖10日1休沐〗，這就是古書上說的〖旬休〗。
全年公假大約36天。一年也還是有一個月可以不上班的。
宋代時，公共假期和休假制度最為寬疏。
日常休假雖仍沿襲唐代〖10日1休沐〗制度，但在節假方面則大為增多：全年節假76天，加上「旬休」36天，就有112天。此外，還要加上皇帝、皇后崩薨的忌日假等。
這樣，宋代休假日大概超過了全年的三分之一，所以宋朝士大夫大部分時間都在休假，也才會有時間遊山玩水或是逛花燈，從而產生無數描述日常生活的詩詞。
元代雖沿襲宋代〖旬休〗制度，但節假驟減到僅16天，全年休假約52天，比宋代少了一半。
明初皇帝勵精圖治，大部分傳統節假都取消，僅保留元旦、冬至兩節。
明代還取消了唐宋以來的〖旬休〗制度，僅庶吉士〖5日1休沐〗，其他官員則沒有此等待遇，基本等於老農對猴子的朝三暮四的做法。
清代延續明代壓縮休假的政策，但有長達1個月的「封印」期，涵蓋了過去「元旦」「元宵」等節假。
其餘節假包括端午、中秋、重陽、皇帝誕辰，各放假1天。
清代假日總天數在34天左右，和唐朝時期差不多。
當然也是在清末，中國傳統休假制度遇到了西方星期休息制度，反而中西結合增加了一些假期。
1911年7月，清廷為兩年前剛剛登基的幼帝溥儀舉行隆重的典學儀式。
但在時間上，帝師們頗費躊躇：如果在星期日給小皇帝放假，有違祖制；不放假，則不合時宜。
為此，帝師們專門上報皇室裁決。皇太后在與攝政王載灃好一番商量後，決定不拘泥祖制而迎合潮流。懿旨中寫道：
皇上尚在沖齡，未便過於勤學，所請星期休息之處，著照所請，該大臣知道。
清朝最高權力機構之一的會議政務處也提出：
星期日公休為世界通例，中國不能獨異。
1908年，成都自治局的辦公條例規定：
年節照例放假……星期休息。
1994年2月3日，《國務院關於職工工作時間的規定》頒布，中國開始實行「大小周末」，大周末即每周休息兩天，小周末則休息一天。
這成為後來「雙休日」的過渡方案。
1995年3月25日，國務院再次下發文件：
自5月1日起，職工每周工作40小時，星期六和星期日為休息日。至此，中國正式迎來了「雙休日」。
至此，中國正式迎來了「雙休日」。
但28年過去了，很多公司依然在〖大小周〗，還公然宣稱〖996〗是福報，甚至還要當做兩會的一個提案（但我們依然要感謝蔣勝男同志），這未嘗不是一種退步。
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撰文 | 臥闌聽魚
編輯 | 臥闌聽魚