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社會科技的發展，為人們的生活帶來了諸多便利。隨著網絡和信息的飛速進步，許多人之間的空間距離已經能夠在短時間內無限縮短。

從北京到地球另一端的布宜諾斯艾利斯，甚至只要點一下手指的功夫，就能夠實現「實地遊覽」。

相信人們也在這樣的發展當中感受到了生活方式的轉變。原本獲取國內外諮詢需要通過書籍、報刊、電視欄目，現如今人們可以隨時隨地通過搜尋引擎、各種APP和社交網絡來獲取海內外大量新聞。

當然，迅捷的科技也是一把「雙刃劍」。在飛速進入人們生活當中的信息當中，不免會混入一些不太優質的部分，如果不加以甄別，就很有可能被蒙蔽，甚至是在潛移默化當中被「洗腦」。比如最近一件在網絡上十分知名的事件。

蒙蔽大眾的「美景」

一個#符號，加上一些關鍵字，就很可能在短時間內掀起一陣輿論風暴，這就是網絡帶來的一種效應。被罵上熱搜的上海「鬱金香事件」，揭開了當代社會最荒誕的一幕。

2023年初春，氣溫上升，人們的生活也逐漸走出持續三年的陰霾。不少人心情大好，會走出家門去看一看。

此時，一則名為「#上海鬱金香」的熱詞，成為了某APP上的熱詞。此詞彙一經推出，短時間內就吸引了多達371萬人的點擊關注。

最早是一些網友號稱上海武康路武康大廈門口的鬱金香開放了，部分網友的配圖和配文顯得此處花朵美麗、建築厚重，十分有風情。

於是不少網友也開始受到該新聞的影響，紛紛前往拍照「打卡」。然而很多人到了當地卻發現，照片上武康大廈的門口空空如也，根本看不到花叢的身影。

尋找再三才在簇擁的人群之中發現一盆紅色鬱金香，佇立在路口。

花盆的背後，還有不少專業的人士，俯下身子，用手中的長鏡頭記錄下花朵的美——原來這則火爆的熱詞，最早就是網友在這盆花面前，利用簡單的攝影技巧，造成的一種假象。

不少網友在得知真相後表示：這不就是一盆花放在了武康路嗎？甚至有網友表示要把那些「騙人」的博主「繩之以法」。

那麼在我們莞爾一笑之後，是否應該思考一下，在這場「鬱金香鬧劇」的背後，隱藏的是怎樣的一些事實呢？今日有「鬱金香」，也許之後就有「牡丹」「月季」「康乃馨」。

從眾心理與面具社交

所謂從眾心理（conformity），是人們比較了解的一個概念，在心理學範疇，指的是個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公眾輿論或多數人的行為方式，也就是俗話所說的「隨大流」，「烏合之眾」也就是在這樣的心理狀態趨勢之下而出現的。

而另一個概念「面具社交」，其實也可以理解為「標籤化」的一種自我實現——在各種網絡化的社交媒體平台上，人們的存在方式成為了虛幻的、脫離現實生活的，人們會以一些象徵性的圖片、簡介甚至是「人設」而存在。

有的人希望自己在他人眼中以一種「富人」的形象而存在，便會將自己的頭像設置為豪車別墅；有的人希望自己會成為他人眼中的「文藝青年」，便會在個人動態當中曬出各種書籍截圖；有的人想要突出自己「愛旅遊」的形象，則會將自己在各大景點「打卡」的圖片作為社交的主要資本。

二者相互結合，就導致諸如此次上海「鬱金香」事件的產生：爆火的圖片使得武康大廈成為了網友們趨之若鶩的美景，如果自己能夠出現在這種「網紅」場景，那麼毫無疑問會受到一些社交關係的積極感受，甚至收穫一些人的「崇拜」。

同時能夠突出自己「打卡達人」的社交形象，兩全其美。

但當一些人到達武康大廈之後發現並沒有大片鬱金香時，也許會感到失望。但為了保持之前人們所塑造出的這種「虛空美景」，人們又不得不硬著頭皮去俯下身子，利用同樣的拍攝技巧，為之前營造的美景「添磚加瓦」。

陸游在詩中表示「絕知此事要躬行」。聖賢書尚且如此，科技發達的網絡更甚。網上的很多東西可以通過PS等技術手段處理，達到欺騙人們眼睛的效果。

所以對於我們而言，在享受「網上衝浪」帶來的便利生活的同時，更要擦亮雙眼，不要被一些所謂「爆火」「網紅」的現象所欺騙。

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作者 | 湯米達

編輯 | 萬安

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29).

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